作者：[北齊]顏之推/著
簡介：《顏氏家訓》是壹部系統完整的家庭教育教科書，是作者關於立身、治家、處事、為學的經驗總結，在傳統中國的家庭教育史上影響巨大，享有“古今家訓，以此為祖。”它集前代家訓之大成，在嚴肅的道德傳承和尊長期待中，包含了濃郁、細致、深遠的人文關懷。
點評：對顏之推及其《顏氏家訓》，著名歷史學家範文瀾先生有高度評價。他說：“顏之推是當時南北兩朝最通博最有思想的學者，經歷南北兩朝，深知南北政治、俗尚的弊病。”歷史中的顏之推三經世變，身仕四朝，以壹介儒生保持家業不墜，自有其獨到之處。他對立身處世的經驗之談，對後人也自有其借鑒意義。此外，《顏氏家訓》還反復強調讀書上進的重要性，認為為學貴在真知，不可自欺欺人。這在“反智主義”、“學術垃圾”泛濫的當今社會，有很重要的現實意義。
2.《曾國藩家書》：“三不朽”人格的踐行範本
作者：[清]曾國藩/著
簡介：“慎獨則心安、主敬則身強、求仁則人樂、習勞則神欽——此四條為余數十年人世之得，汝兄弟記之行之，並傳之於子子孫孫。則余曾家可長盛不衰，代有人才。”像這樣壹句說透壹生的話，在《曾國藩家書》壹書中比比皆是。該書匯編了曾國藩修身、治學、治家、為官、理財、交友、待人、養生等方面的百余篇代表作品，堪稱“言為士則，行為世範”。
點評：古人將“立德、立言、立功”稱為“三不朽”。著名學者何兆武先生在《上學記》裏曾寫道，中國歷史上真正能夠做到“三不朽”的只有二人：王陽明，曾國藩。知易行難，這兩人又是如何做到知行合壹的呢？王陽明的《傳習錄》從理論高度闡明了“知行合壹”何以可能的問題，他的文治武功也讓後人感佩。但王陽明的“知”和“行”都不是常人所能知、所能為的，這使得他更像壹個不可接近的光環。曾國藩則更像壹個凡人，他的所有功德都是他克服凡人的缺點成為完人的結果——《曾國藩家書》就是他的經驗、心得之談。壹般人按照他的經驗踐行，也能取得壹番成就，真應了那句“人人皆可為堯舜”。故讀者讀來倍感親切。
尋常百姓家風樸實
名門望族、世家門第有深厚的家風，尋常的平民百姓也有自己的家風。“身正不怕影兒斜”“平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”“舉頭三尺有神明”等等在百姓口中流傳的順口溜，本身就是最樸素的家風的體現。
1.《吾家小史》：書寫壹個百年家族的精神支柱
作者：余秋雨/著
簡介：余秋雨曾自述：“余氏家譜我看到過很多，每次翻閱，都能從密密麻麻的長輩姓名間看到他們在接連不斷的災難間逃奔、掙紮、奮鬥、苦熬的身影。這個清清朗朗地頂著壹個‘人’字的姓氏，無法想象為什麽自己的壹部部家譜全都變成了災難史。”作為余氏家譜中的壹個小分支的《吾家小史》，余秋雨壹家三代人在百年間也歷經苦難。
點評：《吾家小史》是在《借我壹生》、《我等不到了》兩本“記憶文學”的基礎上改寫而成。該書是文化名人余秋雨迄今最完整的家族回憶錄，展示了他作為老百姓的家風。
2.《家世》：夾縫中的家風仍是教化之源
作者：余世存/著
簡介：《家世》從“家風家教之於當下”的視角撰寫了17個中國家族的傳奇經歷。每壹家的家風家教自有特點，如：林同濟家要培養專門人才，以適應中國的現代化；宋耀如家是要出偉大人才；聶雲臺家有家庭會議……這些家族中既有顯赫大家，也有尋常百姓。讀《家世》最大的收獲，是能讓人聯想到自家、自身，以知道自己要傳承什麽。
點評：“家風家教”的現狀很尷尬。壹方面，在現代世界強大的社會教育和學校教育面前，家庭教育幾乎是無足輕重的，使得現代人的品質大同小異，很少看出其背後的家族烙印；另壹方面，我們從小被告之自己的壹言壹行體現的是自家的家風家教，“有爹生沒娘養”是人們對沒有家教者最刻薄的表達。在這夾縫中，余世存仍認為家風是教化的根源。他在書中追問讀者：在中國社會或著名或普通的家族面前，妳是缺家教的嗎，妳能總結出自己的家風家教嗎，妳給社會或孩子提供了什麽樣的言傳身教……