1. 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。____蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》
2. 曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。____元稹《離思五首·其四》
3. 取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。____元稹《離思五首·其四》
4. 君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。____白居易《夢微之》
5. 夜來幽夢忽還鄉。小軒窗。正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。____蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》
6. 被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。____納蘭性德《浣溪沙·誰念西風獨自涼》
7. 傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。____陸遊《沈園二首》
8. 若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。____納蘭性德《蝶戀花·辛苦最憐天上月》
9. 誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。____元稹《遣悲懷三首·其二》
10. 惟將終夜常開眼，報答平生未展眉。____元稹《遣悲懷三首·其三》
11. 夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。____陸遊《沈園二首》
12. 閑坐悲君亦自悲，百年多是幾多時。____元稹《遣悲懷三首·其三》
13. 同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。____元稹《遣悲懷三首·其三》
14. 文章已滿行人耳，壹度思卿壹愴然。____李忱《吊白居易》
15. 相顧無言，惟有淚千行。____蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》
16. 可憐白骨攢孤冢，盡為將軍覓戰功。____張蠙《吊萬人冢》
17. 綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮！____佚名《綠衣》
18. 小軒窗。正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。____蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》
19. 尊前故人如在，想念我、最關情。____周邦彥《綺寮怨·上馬人扶殘醉》
20. 懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。____劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
21. 之子歸窮泉，重壤永幽隔。____潘安《悼亡詩三首》
22. 尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。____元稹《遣悲懷三首·其二》
23. 綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。____李忱《吊白居易》
24. 空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣。____賀鑄《半死桐·重過閶門萬事非》
25. 我自中宵成轉側，忍聽湘弦重理。____納蘭性德《金縷曲·亡婦忌日有感》
26. 寢興目存形，遺音猶在耳。____潘安《悼亡詩三首》
27. 故人在其下，塵土相豗蹴。____蘇軾《送頓起》
28. 前年伐月支，城上沒全師。____張籍《沒蕃故人》
29. 欲祭疑君在，天涯哭此時。____張籍《沒蕃故人》
30. 手攜稚子夜歸院，月冷空房不見人。____白居易《為薛臺悼亡》
31. 床空委清塵，室虛來悲風。____潘安《悼亡詩三首》
2.請提供壹些有關古人生死觀的詩句,有急用夏日絕句李清照生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東[註釋]1. 人傑：人中的豪傑。漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人傑”。
2. 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殤》：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”
3. 項羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江蘇宿遷）人。曾領導起義軍消滅秦軍主力，自立為西楚霸王。
後被劉邦打敗，突圍至烏江（在今安徽和縣），自刎而死。[今譯]活著的當作人中的豪傑，死了也應是鬼中的英雄。
人們到現在還思念項羽，只因他不肯偷生回江東。[解說]這首詩起調高亢，鮮明地提出了人生的價值取向：人活著就要作人中的豪傑，為國家建功立業；死也要為國捐軀，成為鬼中的英雄。
愛國激情，溢於言表，在當時確有振聾發聵的作用。但南宋統治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，但求茍且偷生。
因此，詩人想起了項羽。項羽突圍到烏江，烏江亭長勸他急速渡江，回到江東，重整齊鼓。
項羽自己覺得無臉見江東父老，便回身苦戰，殺死敵兵數百，然後自刎。詩人鞭撻南宋當權派的無恥行徑，借古諷今，正氣凜然。
全詩僅二十個字，連用了三個典故，但無堆砌之弊，因為這都是詩人的心聲。如此慷慨雄健、擲地有聲的詩篇，出自女性之手，實在是壓倒須眉了。
過零丁洋辛苦遭逢起壹經，幹戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沈雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
今譯回想我早年由科舉入仕歷盡苦辛，如今戰火消歇已熬過了四個周星。國家危在旦夕恰如狂風中的柳絮，個人又哪堪言說似驟雨裏的浮萍。
惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，零下洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。人生自古以來有誰能夠長生不死，我要留壹片愛國的丹心映照汗青。
作者簡介文天祥（1236—1283），南宋愛國詩人。字履善，又字宋瑞，號文山，廬陵（今江西省吉安市）人。
南宋末，全力抗敵，兵敗被俘，始終不屈於元人的威逼利誘，最後從容就義。他後期的詩作主要記述了抗擊元兵的艱難歷程，表現了堅貞的民族氣節，慷慨悲壯，感人至深。
註釋①零丁洋：在今廣東中山南的珠江口。文天祥於宋末帝趙昺祥興元年（1278）十二月被元軍所俘，囚於零丁洋的戰船中，次年正月，元軍都元帥張弘範攻打崖山，逼迫文天祥招降堅守崖山的宋軍統帥張世傑。
於是，文天祥寫了這首詩。②“辛苦”句：追述早年身世及為官以來的種種辛苦。
遭逢，遭遇到朝廷選拔；起壹經，指因精通某壹經籍而通過科舉考試得官。文天祥在宋理宗寶佑四年（1256）以進士第壹名及第。
③幹戈寥落：寥落意為冷清，稀稀落落。在此指宋元間的戰事已經接近尾聲。
南宋亡於本年（1279），此時已無力反抗。四周星：周星即歲星，歲星十二年在天空循環壹周，故又以周星惜指十二年。
四周星即四十八年，文天祥作此詩時四十四歲，這裏四周星用整數。舊註多以“四周星”為文天祥1275年應詔勤王以來的四年，其實本詩前兩句應當合起來理解，是詩人對平生遭遇的回顧。
④“山河”句：指國家局勢和個人命運都已經難以挽回。⑤惶恐灘：在今江西萬安縣，水流湍急，為贛江十八灘之壹。
宋瑞宗景炎二年（1277），文天祥在江西空阬兵敗，經惶恐灘退往福建。⑥“零丁”句：慨嘆當前處境以及自己的孤軍勇戰、孤立無援。
詩人被俘後，被囚禁於零丁洋的戰船中。⑦汗青：史冊。
紙張發明之前，用竹簡記事。制作竹簡時，須用火烤去竹汗（水分），故稱汗青。
賞析這首詩是文天祥被俘後為誓死明誌而作。壹二句詩人回顧平生，但限於篇幅，在寫法上是舉出入仕和兵敗壹首壹尾兩件事以概其餘。
中間四句緊承“幹戈寥落”，明確表達了作者對當前局勢的認識：國家處於風雨飄搖中，亡國的悲劇已不可避免，個人命運就更難以說起。但面對這種巨變，詩人想到的卻不是個人的出路和前途，而是深深地遺憾兩年前在空航自己未能在軍事上取得勝利，從而扭轉局面。
同時，也為自己的孤立無援感到格外痛心。我們從字裏行間不難感受到作者國破家亡的巨痛與自責、自嘆相交織的蒼涼心緒。
末二句則是身陷敵手的詩人對自身命運的壹種毫不猶豫的選擇。這使得前面的感慨、遺恨平添了壹種悲壯激昂的力量和底氣，表現出獨特的崇高美。
這既是詩人人格魅力的體現，也表現了中華民族的獨特的精神美，其感人之處遠遠超出了語言文字的範圍。
3.關於靈魂的古文訂鬼《訂鬼》原文：凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。
致之何由？由於疾病。人病則憂懼，憂懼見鬼出。
凡人不病則不畏懼。故得病寢衽，畏懼鬼至。
畏懼則存想，存想則目虛見。 何以效之？傳曰：“伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬者。
宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自見異物也。
人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。
病者困劇，身體痛，則謂鬼持捶杖毆擊之，若見鬼把椎鎖繩纆，立守其旁。病痛恐懼，妄見之也。
初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒；身自疾痛，見鬼之擊；皆存想虛致，未必有其實也。 夫精念存想，或泄於目，或泄於口，或泄於耳。
泄於目，目見其形；泄於耳，耳聞其聲；泄於口，口言其事。晝日則鬼見，暮臥則夢聞。
獨臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據案其身哭矣。覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同壹實也。
譯 文 ：大凡天地之間，出現鬼，並不是人死後的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什麽原因造成這種現象的呢？是由於疾病（的折磨）。
人生了病就會憂愁害怕，憂愁害怕就好像看見鬼出現了。凡是人無病時就不會怕這怕那。
所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來。壹害怕就會老是想，想久了就會使得視覺錯亂，恍恍惚惚地看見鬼了。
用什麽來驗證呢？古書上說：“伯樂學習鑒別馬的時候，由於用心過度，看到的東西，沒有不是馬的。宋國庖丁練習解剖牛的本領，三年以後，在他的眼裏，沒有見過活牛，所看到的全是分解了的）死牛。”
這兩個人都是專心到了極點。由於老是想著某壹個問題，自然而然產生了錯覺，看見異乎原物的東西了。
人病了看見鬼，如同伯樂看見馬，庖丁看見牛壹樣。伯樂和庖丁看到的其實不是真正的馬和牛，由此可見病人所看見的也不是什麽鬼了。
病人身體困倦極了，身體疼痛，就說是鬼拿了棍捧鞭子毆打他，好像看見鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因為）病人身體疼痛，心裏害怕，才虛幻地看見這些的啊。
剛得病時心裏驚慌害怕，（就好像）看見鬼來了；病重壹些就怕死，好像看見鬼在發怒；身上因病感到疼痛，（就好像）看見鬼在打：這都是由於想得過多，產生虛幻的感覺造成的，並不是真有那樣的事實。 專心想念事物（的結果），有的表現在視覺上，有的表現在說話上，有的表現在聽見的聲音上。
表現在視覺上的，（好像）看見鬼的形狀；表現在聽覺上，（好像）聽到了鬼的聲音；表現在嘴上，（就會）說出鬼的事情。（因此）白天會看到鬼的出現，夜裏就會在夢中聽到鬼的聲音。
獨自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會夢見好像有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是由於精神作用引起的；害怕和想象，都出於同樣的情況。作者：王充 （27——約97），字仲任，會稽上虞人（今屬浙江），東漢唯物主義思想家和無神論者。
選自：《論衡》。《論衡》全書八十五篇，內容涉及天文、物理、史地、文學藝術等諸多方面。
訂鬼：修正人們關於鬼的認識。評論：王充是東漢偉大的無神論者。
他生活的時代，各種鬼神迷信泛濫，危害社會，王充著重對“死人為鬼，有知，能害人”的有神論思想進行了有力地批判，針對相對的提出了“死人不為鬼，無知，不能害人”的無神論主張。在這篇文章裏，王充從認識論的角度探討了鬼神觀念產生的根源。
他從人的生理和心理的角度進行分析，認為鬼神都是人“思念存想之所致”，也就是說，鬼神觀念完全是人在畏懼狀態下主觀想像的產物，而且這種情況以在病中最突出。
4.關於靈魂的古詩如下，望采納：
《太常引·幻塵擾擾夢魂飛》元·姬翼
幻塵擾擾夢魂飛。著腳履危機。省後自驚疑。猛跳出、樊籠制圍。草鞋藜杖，素冠蓬鬢，弱笠與蓑衣。雲水任東西。更管甚、人間是非。
《梅魂》宋·黃庚
夢覺羅浮跡已陳，至今想像事如新。
相思壹樣窗前月，似見三生石上春。
的的孤芳冰氣魄，疏疏冷蕊雪精神。
料應楚些難招至，欲倩花光為寫真。
《粉蝶如合斷魂》宋·趙時韶
壹自英臺魄化時，生來長是宿營芳菲。
傷心只欠含章夢，不得枝頭作雪飛。
5.關於魂的詩詞都有哪些關於魂的詩詞如下： 《蒿裏》 兩漢：佚名 蒿裏誰家地，聚斂魂魄無賢愚。
鬼伯壹何相催促，人命不得稍踟躕。《九歌·禮魂》 先秦：屈原 成禮兮會鼓，傳芭兮代舞；姱女倡兮容與；春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。
《返魂梅》 宋代：曾幾 徑菊庭蘭日夜摧，禪房未合有江梅。香今政作依稀似，花乃能令頃刻開。
笑說巫陽真浪下，寄聲驛使未須來。為君浮動黃昏月，挽取林逋句法回。
《減字木蘭花·亂魂無據》 宋代：李之儀 亂魂無據，黯黯只尋來處路。燈盡花殘，不覺長更又向闌。
幾回枕上，那件不曾留夢想。變盡星星，壹滴秋霖是壹莖。
《長相思·其壹》 唐代：李白 長相思，在長安。絡緯秋啼金井闌，微霜淒淒簟色寒。
孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。美人如花隔雲端！上有青冥之長天，下有淥水之波瀾。
天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。長相思，摧心肝！《墨梅》 宋代：張嵲 山邊幽谷水邊村，曾被疏花斷客魂。
猶恨東風無意思，更吹煙雨暗黃昏。