宋|釋普濟
禪語公案
杭州鳥窠道林禪師①，本郡②富陽人也。姓潘氏……九歲出家，二十壹於荊州果願寺受戒……後見秦望山③有長松，枝葉繁茂，盤屈如蓋，遂棲止其上，故時人謂之鳥窠禪師。復有鵲巢於其側，自然馴狎，人亦目為鵲巢和尚……元和中④，白居易⑤侍郎出守茲郡，因入山謁師⑥。問曰：“禪師住處甚危險。”師曰：“太守危險尤甚！”白曰：“弟子位鎮江山⑦，何險之有！”師曰：“薪火相交，識性不停⑧，得非險乎？”又問：“如何是佛法大意？”師曰：“諸惡莫作，眾善奉行。⑨”白曰：“三歲孩兒也解恁麽道。”師曰：“三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。”白作禮而退。
《五燈會元》卷二
辭語註釋
①鳥窠道林禪師（735～833）：杭州富陽人。俗姓潘，法名圓修，號道林。出生於唐開元二十三年（735），晚年移居福清白嶼（今江陰鎮），圓寂於唐大和七年（833），享年99歲，僧齡達80多年。
②本郡：指杭州。隋代杭州地區稱錢塘郡，唐改稱杭州，但此處為舊名沿襲。
③秦望山：位於浙江諸暨市楓橋鎮樂山村東北，是會稽山脈的名山，土名“燕子巖頭”，又名刻石山，傳說系秦始皇會稽刻石處，故名。
④元和中：指唐憲宗的年號元和（805～820年）中期，也就是公元810～815這幾年。
⑤白居易（772～846）：字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，生於河南新鄭。是唐代三大詩人之壹。白居易與元稹***同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫並稱“劉白”。
白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬於香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
公元822～825年，白居易曾任杭州刺史、蘇州刺史。與鳥窠道林禪師的交際，便是在此期間。
⑥謁師：指白居易拜見鳥窠道林禪師。謁，拜見。師，指鳥窠道林禪師。因燈錄記述者，多為弟子記述師父行跡故事，故多以師指代傳主名諱。
⑦位鎮江山：意為地位重要，鎮守壹方。
⑧薪火相交，識性不停：前四字“薪火相交”，指現實中的困惑與內心的煩惱交織在壹起。後四字“識性不停”是接續說明前面的情景，說明內心的各種欲想妄念無休無止。識性，指人認識、判斷事物的本性。
⑨諸惡莫作，眾善奉行：此句出處甚多。壹般認為出自《增壹阿含經》，為四句偈“諸惡莫作，眾善奉行。自凈其意，是諸佛教”。意思顯明，就是要求佛教的信仰者只做善事，不做惡事。自己將自己的內心清潔了，就是壹個真正的佛教徒了。當然，這裏的“善”與“惡”，只是佛教的標準，依照禪宗“非善非惡”、“非惡非善”，不執著兩元對立的觀點，又做他論。
賞析解讀
這段公案的前面壹段，是對於鳥窠道林禪師的介紹，算是文章進入核心前的壹個鋪墊。但這個鋪墊很重要，猶如登樓的梯子壹樣不可缺少。沒有這個鋪墊，就不能引出後來的白居易出場。白在當時，不僅僅是壹個詩人的身份，而且是“位鎮江山”的封疆大吏，手中握有管轄區域內的生殺大權。他去“入山謁師”，就襯托出了被謁之人不壹般的分量。而在對話之初，白居易或者並無深意，但鳥窠禪師卻是有意點化。最後就引出了白問“佛法大意”，禪師給出“諸惡莫作，眾善奉行”的回答。但這還不是此壹公案的高潮，高潮在於最後的問答。白既是封疆大吏，同時又是信仰佛教的飽學之士，對於鳥窠禪師這毫無新意的回答當然不滿意，就認為“三歲孩兒也解恁麽道”，妳豈不是搪塞於我麽？禪師於是說出了震撼千年的壹句老實話：“三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。”白居易聽了這句回答，口不能言，惟有“作禮而退”。
這個公案對於我們後人的啟發，就是要時刻的反省檢討自己，那些大而好的動聽口號，喊出來是很容易的，但要做到，並且能壹直堅持著去做，就很難很難了。也惟因其難，才顯可貴可敬。