八月十五七言詩句如下：
1、《中秋月》蘇軾
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
2、《天竺寺八月十五日夜桂子》
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。
3、《霜月》李商隱
初聞征雁已無蟬，百尺樓高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜裏鬥嬋娟。
4、《十五夜望月》王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！
5、《月夜》劉方平
更深月色半人家，北鬥闌幹南鬥斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
6、《月夜思鄉》
星稀月冷逸銀河，萬籟無聲自嘯歌。
何處關山家萬裏，夜來棖觸客愁多。
分類
七言古詩，是對七古和歌行的統稱。古人所謂七言，並不是說全詩每壹句都是七個字，而是只要詩中多數的句子是七言就可以了。如李白《蜀道難》既有“噫籲嚱”三言，復有“危乎高哉”四言，“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”五言，“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”九言，但仍認為是七言歌行，而不認為是雜言詩。
明清以來的詩論家，對於七言古詩的劃分有兩種意見，壹種是認為七古、七言歌行二者同體，可以互相替代，如胡應麟《詩藪》雲：“七言古詩，概曰歌行。”王士禛《古詩選》就徑直分五言詩與七言詩歌行鈔兩部分。明清詩話評論中，將七古與七言歌行相互代稱，其例更是不勝枚舉。
而另壹種意見則認為，七古與歌行在體性上存在分別，這種分別而且甚大。李中華、李會二位先生曾著文論述過這個問題，略曰：從形式上看，七古與七言歌行都是七言詩，又都不能算是七言律詩，故歸為壹體，目為七古，似亦理所當然。然而就各自詩體的源流、體式與風格而論，二者之間又存在著明顯的差異。