中文名： 木蘭詩
類型： 樂府民歌
朝代： 北朝
人物： 木蘭
體裁： 敘事詩
原文
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。 問女何所思？問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶。
昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。願為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉（jiān），南市買轡（pèi）頭，北市買長鞭。 旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。 旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬裏赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝（tuò），寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千裏足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊（zǐ）聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙。同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
譯文
嘆息聲接著嘆息聲，木蘭對著門在織布。聽不見機杼作響，只聽見木蘭在嘆息。
問木蘭在嘆息什麽？問木蘭在思念什麽？（木蘭回答道） 我也沒有想什麽，也沒有思念什麽。昨天晚上我看見征兵文書，知道皇上在大規模征兵，那麽多卷征兵文冊，每壹卷上都有父親的名字。父親沒有大兒子，我沒有兄長，我願意為此去買馬鞍和馬匹，替代父親去應征。
在集市各個地方買出征用的東西。早晨離開父母，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河水流的嘩嘩聲。早晨離開黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰馬啾啾的鳴叫聲。
不遠萬裏奔赴戰場，像飛壹樣地跨過壹道道的關，越過壹座座的山。北方的寒氣中傳來打更聲，月光映照著戰士們的鎧甲。將士們身經百戰，有的戰死沙場，有的(木蘭)凱旋歸來。
勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂（論功行賞）。給木蘭記很大的功勛，得到的賞賜千百金還有余。天子問木蘭有什麽要求，木蘭不願做尚書郎，希望騎上千裏馬，回到故鄉。
父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。打開我閨房東面的門，坐在我閨房西面的床上，脫去我打仗時穿的戰袍，穿上我以前女孩子的衣裳，當著窗子、對著鏡子整理漂亮的頭發，在面部貼上裝飾物。走出去見同去出征的夥伴，夥伴們很吃驚都說我們同行數年之久，竟然不知木蘭是女孩。提著兔子耳朵懸在半空中時，雄兔兩只前腳時時動彈、雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易分辨。雄雌兩兔壹起並排跑，怎能分辨哪個是雌兔哪個是雄兔呢？
註釋
1. 唧唧（jī jī）：嘆息的聲音。同《琵琶行》中“我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧”之“唧唧”。
2. 當戶（dāng hù）：對著門。
3. 機杼（zhù）聲：織布機發出的聲音。機：指織布機。杼：織布梭（suō）子。
4. 惟：只。
5. 何：什麽。
6. 軍帖：軍中的文告。
7. 可汗（kè hán）：古代西北地區民族對君主的稱呼
8. 軍書十二卷：征兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十年”、“十二年”，用法與此相同。
9. 爺：和下文的“阿爺”同，都指父親。
10. 願為市鞍馬：為，為此。市，買。鞍馬，泛指馬和馬具。
11. 韉（jiān）：馬鞍下的墊子。
12. 轡頭：轡（pèi）：駕馭牲口用的嚼子和韁繩。
13. 辭：離開，辭行。
14. 濺濺（jiān jiān）：急水流動聲。
15. 旦：早晨。
16. 但聞：只聽見
17. 胡騎（jì）：胡人的戰馬。 胡，古代對北方少數民族的稱呼。
18. 啾啾（jiū jiū）：馬叫的聲音。
19. 天子：即前面所說的“可汗”。
20. 萬裏赴戎機：不遠萬裏，奔赴戰場。戎機：指戰爭。
21. 關山度若飛：像飛壹樣地跨過壹道道的關，越過壹座座的山。度，越過。
22. 朔氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝（tuò），古時軍中守夜打更用的器具。
23. 寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。
24. 明堂：明亮的的廳堂，此處指宮殿
25. 策勛十二轉(zhuǎn)：記很大的功。策勛，記功。十二轉：不是確數，形容功勞極高。
26. 賞賜百千強：賞賜很多的財物。百千：形容數量多。強，有余。
27. 問所欲：問（木蘭）想要什麽。
28. 不用：不願意做。
29. 尚書郎：古代官名。
30. 願馳千裏足：希望騎上千裏馬。
31. 郭：外城。
32. 扶：扶持。 將：助詞，不譯。
33. 姊（zǐ）：姐姐。
34 理：梳理。
35. 紅妝（zhuāng）：指女子的艷麗裝束。
36. 霍霍（huò huò）：模擬磨刀的聲音。
37. 著：通假字 通“著”，穿。
38. 雲鬢（bìn）：像雲那樣的鬢發，形容好看的頭發。
39. 帖（tiē）花黃：帖”通假字 通“貼”。花黃，古代婦女的壹種面部裝飾物。
40. 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據說，提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時時動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易辨認。撲朔，動彈。迷離，瞇著眼。
41. 雙傍地走，安能辨我是雄雌：兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個是雄兔，哪個是雌兔呢？傍地走，並排跑。
42. “火”：通 “夥。古時壹起打仗的人用同壹個鍋吃飯，後意譯為同行的人。
43. 行：讀xíng。
44. 傍地走：貼著地面並排跑。
註：《木蘭詩》已成為語文出版社語文版七年級上第24課及湖北教育出版社鄂教版七年級上第28課。
字詞句
A.字音：機杼〔zhù〕 鞍韉〔ān jiān〕 轡〔pèi〕頭 鳴濺濺〔jiān〕 金柝〔tuò〕 阿姊〔zǐ〕 霍霍〔huò〕 可汗〔kè hán〕 貼：軍帖〔tiě〕；貼〔tiē〕黃花；字帖〔tiè〕
通假字:
①.對鏡帖花黃：“帖”通“貼”，貼，粘貼。
②出門看火伴，火伴皆驚忙。火：通“夥”，夥伴。
古今異義：
①爺：古義指父親，eg：卷卷有爺名；今指爺爺，即父親的父親。
②走：古義為跑，雙兔傍地走；今義行走。
③但：古義為只，副詞，eg：但聞黃河流水鳴濺濺；今常用作轉折連詞。
④郭：古義為外城，eg：出郭相扶將；今僅用作姓氏。
⑤戶：古義為門，木蘭當戶織；今義人家、門第。
⑥迷離：古義為瞇著眼，今義模糊而難以分辨清楚。
⑦十二：古義為虛數多，今義數詞，十二。
壹詞多義：
市：a.集市，eg：東市買駿馬；b.買，eg：願為市鞍馬。（名詞作動詞。我願意為此去買鞍馬。）
買:a.買（東西）， eg：東市買駿馬；b.雇，租，eg：欲買舟而下。
願：a願意，eg：願為市鞍馬；b希望，eg：願馳千裏足。
詞語活用：
①“何”疑問代詞作動詞，是什麽。問女何所思。
②“策”名詞作動詞，登記。策勛十二轉。
③“騎”動詞作名詞，戰馬。但聞燕山胡騎鳴啾啾。
成語：撲朔迷離
原指難辨兔的雄雌，比喻辨認不清是男是女。現指形容事情錯綜復雜，難於辨別。
特殊句式及重點句子翻譯
①省略句：願為市鞍馬。（願為‘此’市鞍馬”，“此”指代父從軍這件事。）
願意為此去買鞍馬。
②倒裝句：問女何所思（“何所思”是“思所何”的倒裝。賓語前置。）
問壹聲閨女想的是什麽？
③萬裏赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸: （木蘭）不遠萬裏，奔赴戰場，像飛壹樣地跨過壹道道的關，越過壹座座的山。北方的寒氣傳送著打更的聲音，清冷的月光映照著戰士們的鐵甲戰袍。將軍和壯士身經百戰，歷經數年，有的戰死，有的活下來凱旋。
④當窗理雲鬢，對鏡帖花黃：當著窗戶對著鏡子整理頭發和貼上裝飾。
編輯本段編者簡介
郭茂倩，（1041-1099），字德粲，宋朝人（《宋詩紀事補遺》卷二四），鄆州須城（今山東東平）人（《宋史》卷二九七《郭勸傳》）。勸孫，源明子。神宗元豐七年（壹○八四）時為河南府法曹參軍（《蘇魏公集》卷五九《郭君墓誌銘》）。編有《樂府詩集》百卷傳世，以解題考據精博，為學術界所重視。 《木蘭詩》又稱《木蘭辭》，《木蘭歌》。作者及產生時代不詳，目前學術界壹般認為，（陳）釋智匠《古今樂錄》已著錄此詩，故其產生時代不會晚於陳代，可能經過隋唐文人的加工潤色。是我國南北朝時期北方的壹首樂府民歌，記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還鄉的故事，充滿傳奇色彩。
編輯本段創作背景
木蘭生世：
關於木蘭身處年代的說法，主要是兩種說法：
1、北魏太武帝向北大破柔然期間。
2、隋恭帝義寧年間，突厥犯邊。
關於木蘭的姓名，主要有：
1、 木蘭，女子名，姓氏裏居不詳。
2、壹般認為姓花，名木蘭。
3、此外，還有姓魏、朱之說，也有說“木蘭”即是姓，無名。
背景：
木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場壹十二年，屢建功勛，無人發現她是女子。唐代追封為孝烈將軍，設祠紀念。它產生的時代眾說紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩可能產生後魏，這詩產生於民間，在長期流傳過程中，有經後代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。
影響：
《樂府詩集》是古代管理音樂的機構也是最完備的壹部樂府歌辭總集，後來把樂府的詩也叫樂府，其中的民歌，較生動地反映了當時的社會生活和風土人民，分南歌、北歌兩大部分。南歌，即南朝民歌，註重抒情，語言浮華，用詞細膩，風格委婉。北歌，即北朝民歌，題材廣泛，格調雄勁、熱烈、質樸。《木蘭詩》與漢代樂府民歌中的《孔雀東南飛》合稱“樂府雙璧”。
編輯本段樂府詩簡介
繼《詩經》《楚辭》之後，在漢魏六朝文學史上出現壹種能夠配樂歌唱的新詩體，叫做“樂府”，它曾大放異彩，成為中華民族優秀文化遺產的壹個有機組成部分。
“樂府”本是官署的名稱，負責制譜度曲，訓練樂工，采輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時演唱，並可以觀察風土人情，考見政治得失。我國的采詩制度有著悠久的歷史，《夏書·胤征》已有采詩的記錄。流傳至今的《詩經》，當初就要算是壹部官方頒布並為社會認可的標準選本。春秋以後，禮崩樂壞，征戰不休，采詩制度無法貫徹。到了秦代，統壹時間短，百廢待興，雖然已有樂府官署之名，但仍然沒有采詩之實。漢承秦制，經濟雕敝，樂府機關也只能習常肄舊，無所增更，勉強維持而已。經過六七十年的休養生息，到漢武帝時，國力變得大為雄厚，乃擴大樂府的規模，采詩夜誦。到東漢，采詩成為政治生活中的壹件大事。光武帝曾 “廣求民瘼，觀納風謠”，和帝則派遣使者“微服單行，各至州縣，觀采風謠”。此種風尚，在南北朝皆相沿襲。蕭梁時，社會上已經把“樂府”從官署的名稱轉變而為詩體。劉勰《文心雕龍》於《明詩》之外，另有《樂府》專章。昭明《文選》、徐陵《玉臺新詠》也都開辟了《樂府》專欄。其中既有文人詩歌，又有民間歌詩，亦即凡是合過樂能夠歌唱的歌詩，統統稱為“樂府”。在這兩類詩歌中，民間歌詩是精華所在，並且文人歌詩還是在民間歌詩的甘露滋潤下萌發並壯大起來的，所以我們對民間歌詩應給以高度重視。
北朝於戰亂間隙所奉行的采詩制度，與兩漢壹脈相承。保存在郭茂倩《樂府詩集·梁鼓角橫吹曲》中的北朝樂府民歌，有的是用漢語創作，有的則為譯文，雖然只有六七十首，卻內容深刻，題材廣泛，反映了廣闊的社會生活，與南方民歌的細膩委婉清秀大相異趣，顯示出北朝的粗獷豪放的氣概，呈現出另外壹種風情民俗的畫卷。由於北方各族統治者長期混戰，反映戰爭的題材就要多些，有描寫戰爭和徭役帶給人民苦難的，有歌頌剽悍的尚武精神的。特別是《木蘭詩》，滿懷激情地贊美花木蘭女扮男裝，代父從軍，是個傳奇人物，與《孔雀東南飛》壹起，被譽為樂府民歌中的“雙璧”。漢魏六朝樂府是中國文學史上壹支奇葩，具有強大的生命力，直接影響了我國詩壇的面貌。它不僅開拓出了五言詩的新領域，而且對七言詩、歌行體以至律絕，都起了橋梁的作用。