1.兒童關於讀書的古詩賞析
讀書
陸遊〔宋代〕
歸誌寧無五畝園，讀書本意在元元。
燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。
賞析
陸遊的詩歌繼承了屈原以來詩人憂國憂民的優良傳統，以現實主義風格為主，立足於時代。《讀書》雖以讀書為題材，但詩人的眼光早已離開書齋這個狹小的空間，他將目光投向於整個人民，所以他所有的讀書詩包括《讀書》，仍然充滿著對生活的熱愛，仍然流露著對生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文學意味十分濃厚的好詩。同時他的讀書詩既有現實主義的精神，使他的詩內容充實，熱情橫溢，顯得既沈郁悲壯，又恢宏雄放。從平凡細微當中覓得詩情，寫成活潑生動的好詩，壹切都取決於詩人是否有靈心慧性。
“歸老寧無五畝園，讀書本意在元元。”這兩句直抒胸臆，說自己讀書是為了平民百姓，前兩句不重情節畫面，而是把事實壓縮在極其精煉的詩句內，著重抒寫自己的主觀感受，具有高度的概括性和強烈的抒情性。壹個“寧無”把詩人內心深處對黎民百姓的牽掛表達的淋漓盡致。也顯示詩人不為五鬥米折腰的情操。在封建時代，能提出“讀書本意在元元”，把讀書看做是為百姓而讀，展現了詩人的可貴。
“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。”這兩句是寫實，具有二個特點：壹是細節的真實性，燈下讀書，眼神已大不如從前了。寫這首詩時，詩人已是五十三歲，視力減退。透過詩句，詩人燈下讀書的形象出現在眼前。二是具體描寫方式的客觀性，壹盞青燈為何出現在陸遊的詩中，因為是其讀書生涯中最為重要的壹件物體，故而成了其讀書詩中最引人註目的壹個意象。作者通過對現實生活的客觀，具體的描寫，從作品的場面和情節中自然地體現出作者的忠於人民思想傾向和愛憎感情，盡管明白如話，淺顯平淡，但卻淺中有深，平中有奇。把詩人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場景，維妙維肖地刻劃出來。既是對生活描寫，更是對後人告誡，寓意深遠。
這首《讀書》七絕，如同詩人的學習體會，既反映了詩人在年老時仍堅持苦學的情況，又表明了他學習是為平民百姓而並無他求的可貴精神。詩言誌，詩歌是詩人對人生的歌詠，這是中國自古以來關於詩歌內容的基本要求。從這個角度出發，凡是屬於人生的各類內容，都可以被納入詩人取材的範圍，不應有什麽事先劃定的禁區。對於主要身份是士人的陸遊來說，其生活內容有相當大的部分是在書齋裏度過的，讀書正是他人生經歷的重要組成部分。於是當他要想寫詩歌詠其生活內容，表示其人生感慨時，讀書便理所當然成為不可或缺的題材。
2.兒童關於讀書的古詩賞析
讀書
柳宗元〔唐代〕
幽沈謝世事，俯默窺唐虞。
上下觀古今，起伏千萬途。
遇欣或自笑，感戚亦以籲。
縹帙各舒散，前後互相逾。
瘴痾擾靈府，日與往昔殊。
臨文乍了了，徹卷兀若無。
竟夕誰與言，但與竹素俱。
倦極更倒臥，熟寐乃壹蘇。
欠伸展肢體，吟詠心自愉。
得意適其適，非願為世儒。
道盡即閉口，蕭散捐囚拘。
巧者為我拙，智者為我愚。
書史足自悅，安用勤與劬。
貴爾六尺軀，勿為名所驅。
賞析
詩反映了詩人讀書的情形和感受，展示了壹個憨態十足的書癡形象。前六句為第壹層，談讀書的起因及收獲；中間十六句為第二層，敘述了讀書的困擾與樂趣；後六句為第三層，反映了不為名利所驅、不為世俗指責的心態。全詩語言簡潔傳神，風格古淡平和，與陶淵明詩風很相近。
第壹層，談讀書的起因及收獲。“幽沈謝世事，俯默窺唐虞”。起筆不凡，身遭貶謫，幽谷沈論，遠離朝庭，似乎不問世事，然而默默地讀著聖賢書。“上下觀古今，起伏千萬途。遇欣或自笑，感戚亦以籲。”詩人博覽群書，從中知道古今的興替和社會變化的道理，思考歷史長河的波瀾起伏，千變萬化。壹會高興，壹會悲傷，壹會嘆氣，與書中人物命運同悲歡。說明作者的感情並沒有麻木，追溯歷史是為了面對現實。
第二層敘述了讀書的困擾與樂趣。因為經常翻閱，所以“縹帙各舒散，前後互相逾。”書看的次數多了，裹書的賬套都已松散，書卷的前後相連在壹起，說明讀書的勤奮。中國柳宗元研究會會長吳文治認為這二句的意思是“把幾種書都攤開，前後翻閱，互相比較。”這樣理解，反映了柳子的探討、鉆研精神。“瘴屙擾靈府，日與往昔殊。”因瘴氣所引起的疾病擾亂了心境，詩人的身體壹天不如壹天。30多歲就已早衰，疾病纏身，最顯著的癥狀是遺忘，“臨文乍了了，徹卷兀若無。”打開書本剛讀時似乎都清楚明了，丟開書本又像是壹無所知。他在《寄許京兆孟容書》中說“往時讀書，自以不至抵滯，今皆頑然無復省錄。每讀古人壹傳，數紙已後，則再三伸卷，復觀姓氏，旋又廢失。”這與詩意互相印證。“竟夕誰與言？但與竹素俱。”壹天到晚只有與書相伴。“倦極更倒臥，熟寐乃壹蘇。”讀書疲倦了就倒臥在床上，熟睡後精神遂又恢復，繼續攻讀。“欠伸展肢體，吟詠心自愉。”休息時伸伸懶腰舒展壹下四肢身體，聲調抑揚地吟詩讀書心中自覺愉快。讀書的目的究竟是什麽呢？“得意適其適，非願為世儒。”王充《論衡·書解》：“著作者為文儒，說經為世儒。”作為崇向堯舜之道的柳子，其思想體系主要是儒學，但對那些只會傳授經學的儒生、庸俗的儒生是不屑壹顧的。讀書得意是因為與書中的意義相契合，而並不是想成為世間的大儒。“道盡即閉口，蕭散捐囚拘。”讀書的收獲，不僅在於獲得知識，更在於精神獲得自由，拋棄了拘囚的束縛。
第三層反映了不為名利所驅、不為世俗指責的心態，體現了詩人“用之則行，舍之則藏”的高尚情操。“巧者為我拙，智者為我愚。”柳宗元的“智愚說”受佛學的影響，也與他的生活遭遇密切相關，內涵深刻、豐富。在詩中，他不為世俗偏見、流言蜚語所左右，公開諷刺那些逢迎投機、爭名奪利的世儒。最後四句立意更深：“書史足自悅，安用勤與劬？貴爾六尺軀，勿為名所驅。”閱讀各種書籍，了解聖賢、歷史，已足以使自己快樂，又何必要為追求名利而勞碌奔波！要珍惜妳那大丈夫六尺之軀，不要為名利所驅使。
此詩展示了壹個憨態十足的書癡形象：時而自笑，時而悲戚；倦極了便倒頭睡下，醒來後伸展壹下肢體，吟誦幾句詩文，其境若此，如何不樂？所以詩人不由地感慨說：“書史足自悅，安用勤與劬。貴爾六尺軀，勿為名所驅。”由讀書之悅悟到虛名之無益，並以曠達之語作結。通觀全詩，可見柳宗元在謫居生涯中不乏足於其心、自得其樂的壹面，由此形成平和古淡的詩風，與陶淵明詩風甚為相近。有專家認為該詩寫的是子厚“夜讀”，實質上是其讀書生活的高度概括，是其人生理想的真實寫照。全篇主要是敘述、議論，但寫得“蕭散簡逸，秾纖合度”，“詩亦無窮起伏”，是了解柳宗元，研究柳宗元的壹首重要作品。
3.兒童關於讀書的古詩賞析
讀書有所見作
蕭掄謂〔清代〕
人心如良苗，得養乃滋長；
苗以泉水灌，心以理義養。
壹日不讀書，胸臆無佳想。
壹月不讀書，耳目失精爽。
賞析
這首詩舉例了讀書的益處與不讀書的壞處，忠告人們要熱愛讀書，讀書要持之以恒，並將其道理表達得淋漓盡致。
4.兒童關於讀書的古詩賞析
讀書
皮日休〔唐代〕
家資是何物，積帙列梁梠。
高齋曉開卷，獨***聖人語。
英賢雖異世，自古心相許。
案頭見蠹魚，猶勝凡儔侶。
譯文
家中的財產是些什麽，就是那滿滿壹屋的書籍。
在環境優美安靜的書齋緩緩打開書卷，徜徉書海與聖賢心靈對話。
德才兼備的人們雖然沒有在同壹時代，但自古以來他們卻是互相贊許欣賞的。
在書桌上看見書的欣喜，勝過與闊別已久的好友相見。
註釋
何物：什麽東西；什麽人。
積帙：積聚的書籍。
梁梠：房屋的梁和檐。
高齋：高雅的書齋。常用作對他人屋舍的敬稱。
英賢：指德才傑出的人。
相許：贊許。
蠹魚：蟲名。即蟫。又稱衣魚。蛀蝕書籍衣服。體小，有銀白色細鱗，尾分二歧，形稍如魚，故名。這裏借指書籍。
儔侶：同伴。
皮日休簡介
皮日休，字襲美，壹字逸少，生於公元834至839年間，卒於公元902年以後。曾居住在鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學家、散文家，與陸龜蒙齊名，世稱“皮陸”。今湖北天門人（《北夢瑣言》），漢族。鹹通八年（867）進士及第，在唐時歷任蘇州軍事判官（《吳越備史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。後參加黃巢起義，或言“陷巢賊中”（《唐才子傳》），任翰林學士，起義失敗後不知所蹤。詩文兼有奇樸二態，且多為同情民間疾苦之作。《新唐書·藝文誌》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部。
5.兒童關於讀書的古詩賞析
舟中讀書
宋琬〔清代〕
久拋青簡束行幐，白鳥蒼蠅甚可憎。
身是蠹魚酬夙債，黃河浪裏讀書燈。
賞析
這首詩前三句平平，詩人說自己已經拋開了書籍很久了，腰束幹糧袋四處奔波，加上路途上蚊子和蒼蠅之擾，其實也無法讀書，但他畢竟是壹條書蛀蟲，讀書是他前世欠下的債，為了還這個債，——於是，結句“黃河浪裏讀書燈”就跳出了！
“河出伏流，壹瀉汪洋。”到過黃河的人們，誰能不被它九曲橫空、萬浪嘯天的氣勢和力量所震攝？它那狂放無羈的暴烈和雄奇，也似乎只有同樣狂放無羈的詩仙李折，才足以揮動如椽巨筆，為之寫照傳神——“黃河萬裏觸山動，盤渦轂轉秦地雷”“巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海”（《西嶽雲臺歌送丹丘子》）！這就是李白描摹過的那水來“天上”，波顛萬裏的壯奇黃河。
而今，正是從這壹派震蕩天地的黃河浪影裏，駛出了壹艘傲岸不馴的行船，時令正當秋夜，水天壹片迷蒙。但在波湧浪疊的船窗前，卻可見到我們的詩人宋琬，正須髯飄飄，就著高燒的燭燈，執卷誦讀！
倘若這是在廬峰月下，對茅窗孤燈，聆松濤千仞，那境界壹定將格外清美幽渺吧？倘若這是在西子湖畔，仰修竹千竿，聽遊魚唼喋，於執卷吟賞之際，也壹定會更添幾分韻致吧？但“黃河浪裏讀書燈”之句，卻把這“讀書”的背景，轉換在了壯奇雄闊的浪濤之間，而且是在燭照浪影的艙間“燈”下，那境界又豈是上述這境所可比擬？
此刻的艙中當然也是幽清的。幽清得連壹只令人憎厭的蚊子蒼蠅都沒有。然而這幽清，又是以何其驚心動魄的艙外之景為陪襯的啊：浩蕩的黃河在夜天下狂暴喧騰；熒熒的船火，還可照見壹陣又壹陣掀天濁浪崩裂眼前；濤聲隆隆，如疾雷碾過船之兩舷!正是在這樣的背景上，突然推出挑燈撫髯，執卷而誦的詩人近景，那氣度和儀態，該帶有怎樣壹種睥睨古今、笑傲萬浪的沈靜和瀟灑！
如果說“黃河浪”所蘊含的，是極大的動蕩之境；那麽“讀書燈”所顯示的，則是迥然相異的靜謐之境。這兩者本來很難相容，詩人卻以身臨的浪舟讀書之興，將它們奇妙地組接在了壹句詩中。大“動”與大“靜”由此相反相成，雄奇的“黃河”夜浪之湧，與瀟灑的詩人“讀書”身影，由此相疊相錢，輝耀了整首詩行。壹個為前人不到的嶄新詩境，在行舟黃河的詩人宋琬筆底，就這樣興象崢嶸的創生了！
這詩境的創生雖說出於偶然，卻是宋琬悲苦生涯中哀憤之情的必然觸發。倘若不是在順治七年、康熙元年“兩度系獄”，飽嘗過宦海沈浮的險惡“風濤”；倘若不是憎惡於“白鳥（蚊子）蒼蠅”式讒人的陷害，厭倦於“久拋青簡束行幐”的仕途奔波，而向往著壹種放浪無羈的自由生活——那麽，宋琬又怎麽會覺得，黃河的“掀天濁浪”，並不比“人間”的風濤險惡？又怎麽會激發在“黃河浪”中化身“蠧魚”，挑燈誦書而壹“酬夙債”的豪興？
由此反觀此詩之前三句，妳便不會因為它們的吐語平平而以為無足輕重了——其實，“久拋青簡束行幐”之卑陋，“白鳥蒼蠅甚可憎”之煩囂，恰都是運筆上的壹種鋪墊和反襯。它們之存在正是為了在結句中造成詩情的巨大逆轉，以翻出壹個之與截然不同的人生境界。有了這卑陋和煩囂的反襯，“黃河浪裏讀書燈”之境，便愈加見得雄奇瀟灑，超世脫俗，而令妳無限神往了。