出自元代馬致遠《延思壽陽曲夜鐘》。
原文:
寒煙細，古寺清，佛光靜近黃昏。
拂曉煙寺打鳴三聲，和尚怎麽打坐？
白話解讀:
炊煙裊裊，古寺空無壹人。已近黃昏，朝拜者都已離去，四周靜悄悄的。
但是在傍晚沿著西風有三四個鐘在響。這怎麽能叫我老僧入定呢？
擴展數據:
元朝滅南宋後，他南下，在江浙壹帶做了刺史，與魯直、張可久等合唱。晚年隱居鄉間，過著“酒中仙，塵中客，林中友”的“隱居”生活。
馬致遠和很多文人壹樣，在滿腹經綸的時候走上了出世之路，專攻戲曲創作，靠醉翁之意不在酒，靠調琴來抒發情懷和抱負。他創作的散曲和道教雜劇表現出明顯的道教隱逸思想，對儒家思想敬而遠之。其主要表現是:
1，在組曲《歡春六藝》中，馬致遠認為既然“熬夜”遵循禮教沒有獲得想要的成功，不如與世間榮辱名利壹刀兩斷，哪怕只能獲得壹個“浪名”；同時，馬致遠對“禮”的功能進行了重新定位，認為“者”可以陶冶情操，陶冶性情，向往繁華醉生夢死的生活。
2.在組曲《四塊玉嘆人間》中，馬致遠描寫了他對慘淡世界的失望和對逃離塵世喧囂的渴望，透露了他中年明白名利後的人生觀和音樂觀:“遠離塵囂浪濤，卻來閑適逍遙”，而“爭名奪利，攫取財富，都是傻逼”，“我只求人生壹切，隨時休息。”
同時，在壹次又壹次的幻滅之後，馬致遠在中年和老年時開始對隱居和獲得啟示感興趣，從而創作了許多神仙和道教的戲劇。由於全真教的影響，他的神仙道教劇往往表現出他皈依宗教的決心和清純悠遠的音樂創作思想。