漢樂府民歌的藝術特色表現在
1、通過人物的語言和行動來表現人物性格
有的采用對話的形式，也有采用獨白，註意人物行動和細節的刻劃使變現直接，更具親近真實感。
2、語言的樸素自然而帶感情
漢樂府民歌的語言壹般都是口語化的，同時還飽含著感情，飽含著人民的愛憎，即使是敘事詩，也是敘事與抒情相結合，因而具有強烈的感染力。
漢樂府民歌壹方面由於所敘之事大都是人民自己之事，詩的作者往往就是詩中的主人公；另壹方面也由於作者和他所描寫的人物有著***同的命運、***同的生活體驗，所以敘事和抒情便很自然地融合在壹起，做到“淺而能深”。?
3、形式的自由和多樣
漢樂府民歌沒有固定的章法、句法，長短隨意，整散不拘，豐富多樣的形式，毫無疑問，非常有助於復雜的思想內容的表達的。
4、浪漫主義的色彩
漢樂府民歌多數是現實主義的精確描繪， 但也有壹些作品具有不同程度的浪漫主義色彩，運用了浪漫主義的表現手法。?
擴展資料
漢樂府民歌的影響
1、表現在它的“感於哀樂，緣事而發”的現實主義精神上。
這種精神像壹根紅線似的貫串在從建安到唐代的詩歌史上，儼然形成壹條以樂府為系統的現實主義傳統。它們之間的壹脈相承的關系是如此明晰，以至於我們可以用線條作出如下的表述：
“緣事而發”（漢樂府民歌）——“借故題寫時事”（建安曹操諸人的古題樂府）——“即事名篇，無復依傍“（杜甫創作的新題樂府）—— “歌詩合為事而作”（白居易所倡導的新樂府運動）。
2、還表現在對新的詩歌形式的創作上。
漢樂府民歌得主要形式是雜言體與五言體。自建安後，雜言體的影響已日趨顯著。李白的《蜀道難》，《將進酒》，《戰城難》等歌行更是極雜言之奇觀，也莫不導源於漢樂府。
五言體的影響，比之雜言更早也更大。據現有文獻，可以肯定，文人擬作五言詩是從東漢初就開始了的，如班固的《詠史》。到漢末建安，更出現壹個“五言騰踴”的局面，自此以後，五言壹體遂取《詩經》的四言，《楚辭》的騷體而代之，壹直成為中國詩史上壹種重要的傳統形式。
3、在藝術手法上，特別是在敘事詩的寫作技巧上，漢樂府民歌的影響也是非常顯著的。
諸如人物對話或獨白的運用，人物心理描寫和細節刻劃，語言的樸素生動等，都成為後代壹切反映現實的詩人的學習榜樣。漢樂府民歌反映現實，批評現實通常是通過對現實作客觀的具體的描繪，但有時也在詩的未尾揭示出寫作的目的，這對於後來白居易的“卒意顯其誌”也有所啟發。
綜合上述所說，漢樂府民歌在中國詩史上，是壹次情感表現的解放。《漢書藝文誌》說漢樂府民歌是“感於哀樂”之作，便是指這壹特色而言。對於詩歌的發展，這壹點同樣是很重要的。後代情感強烈的詩人，常從這裏受到啟發。李白的《戰城難》，就是對漢樂府民歌的模仿。
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