不管妳的心在何處流浪/我壹直在這兒癡癡守望/妳的每個微笑我都珍藏/妳的眼淚令我心碎神傷/不管歲月怎麽消逝/我等妳直到白發如霜
多情自古傷別離，有情總被無情傷。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。
少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁； 而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。
無論妳的心在那邊流離/意亂情迷 /多情自古傷分別，有情總被無情傷/我壹直在這兒癡癡看守，巧遇望/上窮碧沈落鬼域，兩處模糊不清皆不見/無論歲月怎麽磨滅/我等妳直至鶴發如霜/妳的每個微笑我都典藏/妳的淚水令我心碎神傷
熹歡就不要放棄，放棄就不要後悔
2. 哪位告訴我西漢愛情的詩我需要七夕，自西漢、唐宋以來就有文獻記載，尤其宋代七夕已演繹成全民狂歡節。
但其後逐漸收窄，成了非常專壹的的“情人節”，直至今日。 漢唐宋有關“七夕”風俗的記載，幾乎都與愛情無關。
漢劉歆《西京雜記》卷壹載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，俱以習之。”意思是說，漢代的少女常常於農歷七月七日晚上在開襟樓上，手執五色絲線和連續排列的七孔針對月穿針引線，當時人們紛紛效仿。
這是最早有關七夕風俗的文獻記載。南梁宗懍《荊楚歲時記》、五代王仁裕《開元天寶遺事》都有類似記載，顯示自南北朝到唐代，七夕節這天晚上，女同胞們除了對月穿針引線、祈求心靈手巧外，還擺祭品祭祀牛郎、織女星。
當然，唐代男人七夕還要“養生”。藥王孫思邈在《千金方·備急千金要方》裏說：“七月七日男吞大豆七枚，女吞小豆二七枚。”
到了宋代，七夕的內容和形式就更豐富多彩了。惜墨如金的孟元老在《東京夢華錄》中用了500多字紀錄宋代七夕習俗。
除了女同胞們對月穿針、焚香“乞巧”，街上還賣應時商品“磨喝樂”（雕塑小佛像）、“水上浮”（用黃蠟繪或雕刻的鴛鴦、龜魚等小動物）、“花瓜”（把瓜雕成各種花樣）等，也有“喜蛛乞巧”、“投針驗巧”等節目。宋羅燁、金盈之輯的《醉翁談錄》中描述七夕節熱鬧景象，堪比我國最盛大的節日——春節。
從這些歷史文獻中不難看出，古代七夕的主題並非“男歡女愛”。 七夕演變成“中國情人節”，應該說是拜文人騷客想象所賜。
《詩經·小雅·大東》謂：“跂彼織女，終日七襄……睆彼牽牛，不以服葙”，這最早紀錄“牛郎織女”愛情傳說的文字，為七夕成為“中國情人節”埋下伏筆。特別是梁朝蕭統詠出“迢迢牽牛星，皎皎河漢女……盈盈壹水間，脈脈不得語”的即興篇後，詠嘆“七夕情人節”的詩人詞人便風起雲湧。
唐代詩人白居易、杜甫、曹松、杜牧、李賀、羅隱、劉禹錫、李商隱等都以七夕為題材，留下了贊美自由戀愛和寄托相思之情的詩篇。與唐詩對相比，宋代詞人則更多地表達著對自由戀愛的向往。
無論是秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，還是範成大的“新歡不抵舊愁多，倒添了新愁歸去”，抑或李清照的“星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮”等，除了寄托相思之苦外，也隱含對破壞自由戀愛制度的強烈反抗。隨著這些詩詞的廣為流傳，牛郎織女的“自由戀愛”便讓人們感受到壹種時空的啟示和希望的光芒，故而，七夕節“穿針引線，祈求乞巧”及諸多跟物質有關的習俗也就漸行漸遠了，而渴望自由戀愛等精神層面上的東西繼續得以傳承。
我總覺得古人對美妙又浪漫愛情的營造，這種細膩的心思和動人的表情恰恰又使“七夕”有了思想精髓和文化存續，現代“快餐式愛情”卻無法做到。
3. 古代關於愛情的詩句兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮.
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲.
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀壹點通.
但願人長久，千裏***嬋娟.
相見時難別亦難，東風無力百花殘.
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹.
待得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜.
在天原作比翼鳥，在地願為連理枝.
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘.
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑.
此情可待成追憶，只是當時已惘然.
物是人非事事休，欲語淚先流.
莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦.
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭.
花自飄零水自流.壹種相思，兩處閑愁.
這次第，怎壹個、愁字了得！
入我相思門，知我相思苦.
長相思兮長相憶，短相思兮無窮極.
衣帶漸寬終不悔，為伊銷得人憔悴.
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期.
願君多采擷，此物最相思.
夜夜思君不見君，***飲長江水.
4. 關於詩經和樂府古辭中的愛情詩句詩經中，太多了，有本書叫《且聽風吟（詩經中的愛情）》，值得壹看哦，比如的話： 關雎 關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。 ○桃夭 桃之夭夭，灼灼其華。
之子於歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實。
之子於歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子於歸，宜其家人。 ○君子偕老 君子偕老，副笄六珈。
委委佗佗，如山如河。象服是宜。
子之不淑，雲如之何？ 玼兮玼兮，其之翟也。鬒發如雲，不屑髢也。
玉之瑱也，象之揥也。 揚且之晳也。
胡然而天也！胡然而帝也！ 瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼縐絺，是紲袢也。子之清揚，揚且之顏也，展如之人兮，邦之媛也！ ○采葛 彼采葛兮，壹日不見，如三月兮！ 彼采蕭兮，壹日不見，如三秋兮！ 彼采艾兮！壹日不見，如三歲兮！ ○將仲子 將仲子兮，無逾我裏，無折我樹杞。
豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。
仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。 將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。
豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。
○有女同車 有女同車，顏如舜華。將翺將翔，佩玉瓊琚。
彼美孟姜，洵美且都。 有女同行，顏如舜英。
將翺將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。
○風雨 風雨淒淒，雞鳴喈喈，既見君子。雲胡不夷？ 風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。
既見君子，雲胡不瘳？ 風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜？ ○子衿 青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？ 挑兮達兮，在城闕兮。
壹日不見，如三月兮。 ○蒹葭 蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水壹方，溯洄從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未曦。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯遊從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯遊從之，宛在水中沚。
詩經——大雅 ○既醉 既醉以酒，既飽以德。君子萬年，介爾景福。
既醉以酒，爾肴既將。君子萬年，介爾昭明。
昭明有融，高朗令終，令終有俶。公屍嘉告。
其告維何？籩豆靜嘉。朋友攸攝，攝以威儀。
威儀孔時，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類。
其類維何？室家之壺。君子萬年，永錫祚胤。
其胤維何？天被爾祿。君子萬年，景命有仆。
其仆維何？厘爾女士。厘爾女士，從以孫子。
詩經——小雅 ○鼓鐘 鼓鐘將將，淮水湯湯，憂心且傷。淑人君子，懷允不忘。
鼓鐘喈喈，淮水湝々，憂心且悲。淑人君子，其德不回。
鼓鐘伐鼛，淮有三洲，憂心且妯。淑人君子，其德不猶。
鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南，以龠不僭。
○隰桑 隰桑有阿，其葉有難。既見君子，其樂如何。
隰桑有阿，其葉有沃。既見君子，雲何不樂。
隰桑有阿，其葉有幽。既見君子，德音孔膠。
心乎愛矣，遐不謂矣？中心藏之，何日忘之！ 詩經——頌 ○玄鳥 天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。
方命厥後，奄有九有。商之先後，受命不殆，在武丁孫子。
武丁孫子，武王靡不勝。 龍旗十乘，大糦是承。
邦畿千裏，維民所止，肇域彼四海。 四海來假，來假祁祁。
景員維河。殷受命鹹宜，百祿是何. 國風》中確實有大量的關於婚姻、愛情的詩篇。
《雅》和《頌》的部分，關於愛情的就不多了。 例如：擊 鼓 詩經.國風.邶風 擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。 從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。 爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。
“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”
這個是千古傳頌的最美麗的愛情承諾吧。 詩經.國風.王風 大 車 大車檻檻，毳衣如菼。
豈不爾思？畏子不敢。 大車啍啍，毳衣如璊。
豈不爾思？畏子不奔。 谷則異室，死則同穴。
謂予不信，有如皦日。 000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 至於樂府詩， 如下是我個人比較欣賞的。
卓文君——數字詩 壹別之後，二地相懸，只說是三四月，又誰知五六年，七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十裏長亭望眼欲穿，百思想，千系念，萬般無奈把君怨。 白頭吟 皚如山上雪，蛟若雲間月。
聞君有兩意，故來相決絕。 今日鬥酒會，明旦溝水頭。
躞蹀禦溝止，溝水東西流。 淒淒復淒淒，嫁娶不須啼。
願得壹心人，白頭不相離。 竹竿何裊裊，魚尾何徒徒。
男兒重意氣，何用錢刀為。 卓文君《決別詩》 春華競芳， 五色淩素， 琴尚在禦， 而新聲代故！ 錦水有鴛， 漢宮有水， 彼物而新， 嗟世之人兮， 瞀於*而不悟！ 朱弦斷， 明鏡缺， 朝露唏， 芳時歇， 白頭吟， 傷離別， 努力加餐勿念妾， 錦水湯湯， 與君長訣。
漢樂府-上邪- 上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。 山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！ 飲馬長城窟行 青青河畔草，綿綿思遠道。
遠道不。