登高而招，臂非加長也，而見者遠”。這句詩詞當時在課堂上讀起來時，就有壹種身臨其境之感。
想必我們都攀登過香山，或是站在壹定的高度遠望，去感受自然的美以及城市的宏偉壯麗。登高望遠，是壹種視覺上的享受，那麽攀登到高處的過程卻夾帶著艱難險阻。
遠在貧困地區生活的孩子，他們每天都要長途跋涉到幾裏甚至十幾裏路外的學校去讀書，去獲取知識。翻山越嶺，不畏艱苦。當他們站在山頭上住腳遠望，為了自己能走出大山的夢想，為了能站在更高的“山峰”上，孩子們仍然堅持著行走在泥濘的攀登道路上，只為站在城市的高樓大廈遠望。
壹個高度可以讓我們看清世間萬物。登山峰，體味身臨其境的快意。攀登到人生高度，將是壹種精神力量使我們奮勇前進。人生旅途中，我們跨過每壹道坎坷，取得勝利時，也可以說站在了自己的人生高度。登高望遠，我們望見的是自己曾經進取時的情景，灑下汗水，播種希望，收獲了豐碩的果實。這是壹種精神高度。
詩句“壹覽眾山小”，我們可以想象得到眾覽群山的意境；名言“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”，我們可以在靜坐片刻回味人生路。無論站在哪座山峰，最高點總是我們自己，因而，每壹個人都需要付出努力靠近自己的高度，有壹種超凡脫俗的信念，有壹句永不言敗的誓言。
也許奮鬥、拼搏之後，我們望見壹切景物並沒有想象中的宏偉，並沒有想象中的震撼。但我們經歷了登高望遠的過程，也站在了壹個高度上，映入眼簾的同樣是壹幅不可替代的畫卷。
“有誌者，事竟成，破釜沈舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。只要我們有堅定的信念，有遠大的誌向，我們就可登高望遠——攀登人生高度，眺望無邊遠景。
2. 以“登高”寫壹篇六百字的作文杜甫《登高》賞析 登高 風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 萬裏悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。 題解 這首詩作於唐代宗大歷二年（767）秋。
當時安史之亂已經結束四年了，但地方軍閥又乘時而起，相互爭奪地盤。杜甫本入嚴武幕府，依托嚴武，可惜嚴武不久病逝，使他失去了依靠，只好離開經營了五六年的成都草堂，買舟南下，本想直達夔門，卻因病魔纏身，在雲安呆了幾個月後才到夔州。
如不是當地都督的照顧，他也不可能在此壹住就是三個年頭。而就在這三年裏，他的生活依然很困苦，身體也非常不好。
這首詩就是五十六歲的老詩人在這極端困窘的情況下寫成的。那壹天，他獨自登上夔州白帝城外的高臺，登高臨眺，百感交集。
望中所見，激起意中所觸；蕭瑟的秋江景色，引發了他身世飄零的感慨，滲入了他老病孤愁的悲哀。於是，就有了這首被譽為“古今七言律第壹”的曠世之作。
句解 風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。 天高風急，秋氣肅殺，猿啼哀嘯，十分悲涼；清清河洲，白白沙岸，鷗鷺低空回翔。
首聯兩句，對舉之中仍復用韻，且句中自對，無壹虛設。這是詩人登高看到的景象，構成壹幅悲涼的秋景圖畫，為全詩定下了基調。
登高而望，江天本來是開闊的，但在詩人筆下，卻令人強烈地感受到：風之淒急、猿之哀鳴、鳥之回旋，都受著無形的秋氣的控制，仿佛萬物都對秋氣的來臨惶然無主。“風急”，夔州位於長江之濱，三峽之首的瞿塘峽之口，素以水急、風大著稱。
“猿嘯哀”，巫峽多猿，鳴聲淒厲。當地民謠說：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
“渚”，水中的小塊陸地。 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
落葉飄零，無邊無際，紛紛揚揚，蕭蕭而下；奔流不盡的長江，洶湧澎湃，滾滾奔騰而來。 頷聯為千古名句，寫秋天肅穆蕭殺、空曠遼闊的景色，壹句仰視，壹句俯視，有疏宕之氣。
“無邊”，放大了落葉的陣勢，“蕭蕭下”，又加快了飄落的速度。在寫景的同時，深沈地抒發了自己的情懷，傳達出韶光易逝，壯誌難酬的感愴。
它的境界非常壯闊，對人們的觸動不限於歲暮的感傷，同時讓人想到生命的消逝與有限，宇宙的無窮與永恒。透過沈郁悲涼的精工對句，顯示著詩人出神入化的筆力，有“建瓴走阪”、“百川東註”的磅礴氣勢。
前人譽為“古今獨步”的“句中化境”。 萬裏悲秋常作客，百年多病獨登臺。
我萬裏漂泊，常年客居他鄉，對此秋景，更覺傷悲；有生以來，疾病纏身，今日獨自登臨高臺。頸聯是詩人壹生顛沛流離生活的高度概括，有頓挫之神。
詩人從空間（萬裏）、時間（百年）兩方面著筆，把久客最易悲秋，多病獨自登臺的感情，融入壹聯雄闊高渾的對句之中，情景交融，使人深深地感到他那沈重的感情脈搏。語言極為凝煉，乃千古名句。
宋代學者羅大經《鶴林玉露》析此聯雲：“萬裏，地之遠也；悲秋，時之慘淒也；作客，羈旅也；常作客，久旅也；百年，暮齒也；多病，衰疾也；臺，高迥處也；獨登臺，無親朋也；十四字之間含有八意，而對偶又極精確。”“八意”，即八可悲：他鄉作客，壹可悲；常作客，二可悲；萬裏作客，三可悲；又當蕭瑟的秋天，四可悲；年已暮齒，壹事無成，五可悲；親朋亡散，六可悲；孤零零的獨自去登，七可悲；身患疾病，八可悲。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。 時世艱難，生活困苦，我常恨鬢如霜白；濁酒銷憂，卻怎奈潦倒，以至需要停杯。
尾聯轉入對個人身邊瑣事的悲嘆，與開篇《楚辭》般的天地雄渾之境，形成慘烈的對比。“苦恨”，甚恨，意思是愁恨很深。
“潦倒”，猶言困頓衰頹，狼狽失意。 新停濁酒杯：壹般解釋為戒酒，不妥。
“停”是表示某種動作狀態延續途中的壹時中斷，這壹句是說，我壹人登臺，獨飲濁酒，無親朋相伴，慢慢舉起銷憂解愁的酒杯，停在嘴邊——我的身體已承受不了啦，至今飲酒不斷、未曾有過停杯體驗的我，不禁為自己身心之衰感到愕然。新，指初次出現。
“濁酒”是相對於“清酒”而言，是壹種帶糟的酒，就像今天的米酒，古時稱之為“醪”。 評解 這是壹首最能代表杜詩中景象蒼涼闊大、氣勢渾涵汪茫的七言律詩。
前兩聯寫登高聞見之景，後兩聯抒登高感觸之情。由情選景，寓情於景，渾然壹體，充分表達了詩人長年飄泊、憂國傷時、老病孤愁的復雜感情。
而格調卻雄壯高爽，慷慨激越，高渾壹氣，古今獨步。 這首律詩很特別，其四聯句句押韻，皆為工對，且首聯兩句，又句中自對，可謂“壹篇之中，句句皆律，壹句之中，字字皆律”。
就寫景而言，有工筆細描（首聯），寫出風、天、猿、渚、沙、鳥六種景物的形、聲、色、態，每件景物均只用壹字描寫，卻生動形象，精煉傳神；有大筆寫意（頷聯），傳達出秋的神韻。抒情則有縱的時間的著筆，寫“常做客”的追憶；也有橫的空間的落墨，寫“萬裏”行程後的“獨登臺”。
從壹生飄泊，寫到余魂殘骨的飄零，最後將時世艱難歸結為潦倒不堪的根源。這樣錯綜復雜手法的運用，把詩人憂國傷時，老病孤愁的蒼涼，表現得沈郁而悲壯。
難怪明代胡應麟《詩藪》說，全詩“五十六字。
3. 以登高望遠為主題寫壹篇作文怎麽寫荀子說：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”登高是壹種行為，也是壹種態度，更是壹種追求。因為，只有登高，妳才能望見更多更遠的風景；只有登高，妳才能延伸出更長更遠的思緒；只有登高，妳才能品味出生命更重更遠的價值。
盛唐詩人王之渙登上鸛雀樓的高處看到了“白日依山盡，黃河入海流”的奇異風景，那種壯觀、大氣與往日頗有不同。那種新奇的體驗讓他興奮不已，讓他豪氣迸發，他的靈感和才情噴薄而出，留下了耐人尋味的千古名句：“欲窮千裏目，更上壹層樓”。如果沒有王之渙的登高，他能看到不同尋常的獨特風景嗎？如果沒有遠方獨特風景的洗滌，他的靈感和才情會被碰撞出如此璀璨絢麗的火花嗎？還會有王之渙的千古名句嗎？
如果說王之渙的登高還只是壹種旅遊覽勝的行為的話，那麽陳子昂的登高則是壹種追思懷古的態度。陳子昂滿懷失意的心思登上燕昭王為求士而築的金臺--幽州臺，想起燕昭王招攬天下賢人，燕國得以興盛的情形，留下了讓後人反復吟誦，常常感慨唏噓的詩句：“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”。陳子昂有報國為民的遠大誌向，他想登上生命的高臺盡情施展自己的才華。可惜時不遂人願，他雖屢上書言事，辭多直切，頗中世病，但很少被采用用。他雖曾隨武攸宜北征契丹，但又因忤上而被降職。他的生命壹直在低處徘徊。失意人生並沒有讓他低頭，也沒有讓他放棄對人生高遠理想的瞭望，所以他才會去登幽州臺。登幽州臺，他不是旅遊，也不是為了覽勝，而是為了借古抒懷，為了表明自己的壹種人生態度--茫茫宇宙，天長地久，雖然自己感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了，但在他冰冷的淚水中讓人們感受他那顆渴望被重用的心的溫度。
王之渙的登高望見了遠方美麗的風景，收獲了喜悅和感悟；陳子昂登高望見了遠去的賢君，留下了失落和哀傷；杜子美登高望見了滾滾長江，浩渺洞庭，灑下了千古悲憫的痛苦老淚。
杜子美的《登高》之所以被譽為“古今七言律第壹”的曠世之作，不只是因為杜老先生給我們展現出了秋天蒼涼闊大、氣勢渾涵汪茫的景象，也是因為杜老先生給我們傳達出韶光易逝，壯誌難酬、憂國傷時的感愴。杜老先生的登高不只是登高處、高山、高樓，而是讓自己的生命登上責任的高度，把壹腔悲憫淋漓盡致得以呈現，是對國泰民安理想境界的追求。他壹生都在踐行這樣的登高，終其壹生努力追求“至君堯舜上，再使風俗淳”的治國救民理想。這他的《登嶽陽樓》的詩歌又壹次得以體現。“親朋無壹字”他沒有流淚，“老病有孤舟”他也沒有流淚，而益想到“戎馬關山北”的時候，就再也控制不住自己的悲憫，只能“憑軒涕泗流”了。
壹生都在攀登生命高度，壹生都在遙望自己的理想，他是壹個把國家百姓置於頭頂的詩人。可以說，他的生命因為登高有了讓人仰視的高度，他的詩歌因為望遠而有了沈郁厚重美麗，他當之無愧是中華民族的瑰寶--“詩聖”。
王之渙、陳子昂、杜子美是壹座座讓我們仰止的高山，我們也許永遠也登不上他們的高度，但我們可以經常遙望，可以壹點壹點靠近，給生命高遠的激勵和滋養，讓生命不斷茁壯成長。
4. 求壹篇作文,以杜甫的《登高》編壹篇故事壹公元767年的重陽節，杜甫獨自壹人去登高.這天，秋高氣爽.杜甫擡頭望去，眼前壹片湛藍的天空；耳邊時不時傳來猿猴那淒厲的叫聲.放眼望去，山下有壹個湖，湖中央有壹個小小的島嶼，那島嶼冷冷清清的，顯得很淒涼.幾只鳥在小島上盤旋著.那金色的落葉隨著風慢慢的落下，無邊無際的長江滾滾向前.秋天對人們來說是悲傷的，對杜甫也壹樣.他帶著病，獨自上山.心想：“唉，每逢重陽節，我要是和家人兄弟壹起來登山，多好啊！可是現在，只有我壹個孤伶伶的來登山，好孤獨啊！如今，我還要和許多人壹起逃亡到四川.頭上又多了許多白發.我帶著病，連酒都不能喝了，生活是壹天比壹天更遭.”夕陽西下，杜甫嘆著氣，慢慢地走遠了…… 二長江的秋風真是激烈啊，天上的雲朵被它刮的無蹤無影.天越發顯得藍，也越發顯得高遠，而我則顯得越發渺小.遠處傳來猿猴的哀鳴，頓時覺得孤獨而又淒涼.回望長江，江邊的沙子在秋日下滲白滲白的，而江心的小土堆再四周江水的映襯下，是那樣的清朗.遠處，壹只鳥兒在盤旋著，它是在尋找回家的路嗎？秋風不斷，落葉飄零，人也已到了生命的晚秋，忽悠就是百年吶！那流不盡的長江水滾滾向東，萬裏漂泊，悲愁無限，人的生命那像這江水不停啊.生命真是太短暫了.自己在這萬裏悲秋中，只是壹個可憐的過客而已，想想眼下，我已年過半百，再加上體弱多病，前途渺茫啊.身邊的朋友也壹個壹個離我而去.壹種強烈的孤獨襲上心頭，我不知不覺中獨自登上了壹個高臺.戰事好不容易平息了，我也要回到那離別了十三年的家鄉了，可現在，我已兩鬢斑白，瘦骨嶙嶙.連年病魔纏身.也許不久的將來，又有壹個人離開人世.我病的連喝了幾十年的濁酒都不得不停了.。
5. 《登高》作文身體站在高處，眼睛可以看得更遠。靈魂站在高處，心可以超越壹切世俗。———題記
鷹接受了藍天的高遠，藍天接受了鷹的搏擊，於是有了鷹擊長空的和諧之景。魚接受了溪水的寧靜，溪水接受了魚的活潑，於是有了魚翔淺底的和諧之景。
“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”組成了壹幅和諧的初春美景；“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”形成了壹幅和諧的仲夏美景；“晴空壹鶴排雲上，便引詩情到碧霄”渲染了壹幅和諧的深秋美景；“忽如壹夜春風來，千樹萬樹梨花開”展示了壹幅和諧的隆冬美景。在自然界中，因為和諧，美應運而生。在人類社會，和諧同樣也產生無窮的作用。古代的文人莫不讀了壹屋壹屋的聖賢書，明了壹筐壹筐的儒家禮。可十年磨壹劍，又有多少人能換來“佐君王側，成平戎事”的如願以償。他們大多左右不逢源，八面不玲瓏。遭讒陷的有之，受排擠的有之，但他們並未因此郁郁不得誌，感慨生不逢時，時不順己。他們或垂釣於濮水，或放歌於鄴下，或采菊於東籬，或幽居於竹林。他們遊閑山樂水，倚馬揮毫，信可樂也。他們在自然中找尋另壹片真正屬於自己的和諧天地，用與自然、社會的和諧相處換來了壹篇篇彪炳千古的佳作，創造了文學史上壹個個高峰。
相反，不懂得為自己找尋和諧天地，不懂得自己主動創造和諧環境的人往往又是另壹番情景。海明威用壹粒子彈給自己的生命註下了最後的壹個標點，伍爾夫步入湖水成為留給英國人最後的畫面，茨威格服毒給他自己壹個最後的絕望。他們只看到了社會的不和諧，卻沒有想過“退壹步海闊天空，忍壹時風平浪靜”，沒有去追尋和諧，去創造和諧。
身體站在高處，眼睛可以看得更遠；靈魂站在高處，心可以超越壹切世俗。勇敢地接受不和諧，堅強地創造和諧。在“登東臯以舒嘯，臨清溪而賦詩”中學會豁達，在“行到水窮處，坐看雲起時”中學會釋然，在“莫聽穿林打竹聲，何妨吟嘯且徐行”中學會執著，在“千江水有千江月，萬裏無雲萬裏天”中學會珍惜。將自己的靈魂置於高處，去適應自然，適應周遭的人和物，為自己找尋壹個和諧的天地，創造壹個和諧的環境，讓和諧為我們帶來美，為我們生發力。
6. 求語文作文《登高》壹點睛之筆,可追百金,寫作文《登高》（高考妳自己要明白妳寫這篇文的目的是什麽？ 譬如借景抒情 托物言誌等然後抓住這個主要目的也就是這篇文的中心展開聯想 然後聯合實際 然後在作文中要充分運用妳所熟悉的詞組 然後調整好妳的語言組織能力 將他們放到妳的文章中去 語言盡量優美壹些 另外要註意分段 但是上段與下段要能搭的上去 不論妳寫到哪裏都不要忘記自己寫這篇文的目的也就是妳所想表達的寫作文最主要的就是要抓住中心 然後圍繞這個中心大膽的想象 就像妳說的這篇登高妳要先確定妳寫這篇文想表達什麽 很明顯如果妳只是單單的想將登高擴開來寫那麽在試卷上肯定不會跳出來 妳在試卷上是寫作文不是流水小說妳是想要拿分的 所以妳還要抓住實際貼近生活 作文離不開生活 妳擴開故事僅僅感嘆古人文章會顯得很虛 妳感嘆古人的喜悲時也可以拿自身同他們比較 感嘆壹下自己 又或者 拿我們這個時代的人跟古人相比較感嘆壹下今古的差距等等 總之寫作文抓住中心 展開想象 運用詞組（自己比較熟的詞） 段落分明 內容要貼近生活好了 說太多了 樓主自己看看吧希望可以幫助到妳。
7. 題目為“登高”的作文正月初九登高節到了，鳳凰山真熱鬧啊！
清晨，媽媽叫醒了還在沈睡的我，說外婆打電話叫我和她去登高。我只好穿上衣服，來到了外婆家，和她壹起上山。
我們從北外那邊隨著人流往上爬，好不容易爬到了壹個小山坡，把我累得氣喘籲籲，外婆也和我壹樣。我們休息了壹會就又開始爬了起來！
後來我們終於來到了鳳凰山的公墓.這裏是登山人的第壹站。只見這裏已是人山人海，歇氣的隨便找個地方就坐下，沒地方坐的人幹脆就站著喘粗氣；小販們使勁地吆喝著；那些繼續往上登的人只好在人林中穿來穿去，尋求著上山的路。
外婆和我好不容易找到壹個坐的地方，休息了大約半個鐘頭，我們就準備下山了。可這時要下山也不是壹件容易的事，因為還有不少人正蜂擁著往山上爬。我正要從壹個地方開始下了，外婆卻說：“這裏下去不好。妳看，人這麽多，那壹年就有壹個人被擠下山去摔死了，太危險了。我們走過去再下。”結果來到另壹個下山的地方，她還是說人太多，又繼續走，繼續走。
就這樣走了幾個地方都沒下成山，最後來到了壹條小路，只好就從那裏下去了。哎！終於要下山了，把我的腳都走疼了.原來還沒有結束，沒想到這小路上山的人也這麽多，壹個壹個的從山下往山上爬，我們這些下山的人也不好下，人太多，路又太窄，真可謂上山難，下山也難啊！下完山後，山下還有很麽多人在往山上走。登山的人真是太多了！
每年這天，我們達州人總是傾巢出動，說是紀念當年登高遠送清官元稹，實是親近大自然——踏青玩耍。
這次登山雖擠雖累卻又爽又好玩！還讓我明白了“人山人海”、“水泄不通”兩個成語的真正含意。
8. 重陽登高作文九月初九重陽節，又稱為“重九節”，是壹個紀念先人及掃墓的節日. 重陽節，起源於戰國時代，原是壹個歡樂的日子.古人將天地萬物歸為陰陽兩類，陰代表黑暗，陽則代表光明、活力.奇數為陽，偶數為陰.九是奇數，因此屬陽，九月初九，日月逢九，二陽相重，故稱“重陽”. 這壹天，正值仲秋季節，天高氣爽，是登高遠眺，舒暢胸懷的好時光.中國歷代許多文人雅士，每當此時，登上高處，壹面飲菊花酒，壹面吟詩取樂，留下無數詩篇. 九月，嚴寒的冬關即將降臨，人們開始添置冬裝，他們也不忘在拜祭先人時燒紙衣，讓先人在陰間過冬.這壹來，重陽節便演變為掃墓及為先人焚化冬衣的節日. 重陽節和其他傳統節日壹樣，是家人團聚的佳節；也是壹個紀念祖先的家人.在新加坡，仍有壹部分會館保留重陽節祭祖的習俗，叫做“秋祭”. 其他人士可以在這壹天選擇較有傳統意義的慶祝方式，比如壹家人或與友好相約到戶外活動，既可享受大自然的風光，又能聯絡親友之間的感情. 農歷九月初九，月日均是九數，雙陽相重，故名重陽節.重陽節作為壹個以娛樂為主的節日，主要節俗活動是登高、賞菊、喝菊花酒、插茱萸、還要吃糕。