壹、實詞
1．壹詞多義
（1）壹
①六王畢，四海壹（統壹）
②楚人壹炬，可憐焦土（數詞）
③黃鶴壹去不復返（壹旦）
④而或長煙壹空，皓月千裏（全，都）
⑤上食埃土，下飲黃泉，用心壹也（專壹）
⑥合從締交，相與為壹（壹體）
⑦壹鼓作氣（初次，第壹次）
（2）愛
①秦愛紛奢，人亦念其家（喜愛）
②使秦復愛六國之人（愛護）
③不愛珍器重寶肥饒之地（吝惜）
④向使三國各愛其地（愛惜）
（3）取
①奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（奪取）
②青，取之於藍，而青於藍（提取）
③今入關，財物無所取（拿）
④留取丹心照汗青（著，助詞）
⑤此亡秦之續耳。竊為大王不取也（采取）
⑥今若遣此婦，終老不復取（同“娶”）
（4）族
①族秦者秦也，非天下也（滅族）
②士大夫之族，曰師曰弟子雲者（類）
③山東豪俊，遂並起而亡秦族矣（家族）
④族皰月更刀（壹般的）
⑤每至於族，吾見其難為，怵然為戒（指筋骨交錯集結的地方）
（5）使
①使負棟之柱，多於南畝之農夫（叫、讓，使令動詞）
②使六國各愛其人（假使，連詞）
③若使燭之武見秦君，師必退（派遣，動詞）
④人皆得以隸使之（使用，驅使，動詞）
⑤兩軍交戰，不斬來使（使者，名詞）
2．古今異義
（1）各抱地勢，鉤心鬥角（鉤心，指各種建築物都向中心區攢聚。鬥角，指屋角互相對峙，好像兵戈相鬥。文中指宮室結構的參差錯落，精巧工致。今常用它的比喻義，指人各用心機，互相排擠）
（2）壹日之內，壹宮之間，而氣候不齊（這裏指“天氣”的意思。現代漢語中是指壹個地區的氣象概況）
（3）燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英（收藏，用法與現代漢語相同。經營，與現代漢語用法有區別，現代漢語是籌劃、計劃或組織的意思。這裏是搜集保存的意思。精英，用法同現代漢語壹樣，但現在也用於指出類拔萃的人）
3．詞類活用
（1）六王畢，四海壹（數詞用作動詞，統壹）
（2）驪山北構而西折（方位名詞直接做狀語，向北……；向西……）
（3）輦來於秦（“輦”古代壹種人拉的車子，名詞。這裏活用為動詞，即：乘輦車）
（4）鼎鐺玉石，金塊珠礫（名詞用如動詞，當做鐵鍋；當做石塊；視作土塊；視作瓦礫）
（5）後人哀之而不鑒之（為動用法，為……而哀；意動用法，以……為鑒）
二、虛詞
（1）焉
①盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦（助詞，……的樣子）
②或師焉，或不焉（語氣助詞）
③且焉置土石（代詞，哪裏）
④焉用亡鄭以陪鄰（怎麽）
⑤積土成山，風雨興焉（兼詞，在那裏）
⑥猶且從師而問焉（相當於“之”）
（2）而：
①驪山北構而西折（並列連詞，又）
②不敢言而敢怒（轉折連詞，卻、但是）
③誰得而族滅也（表修飾）
④諸君而有意，瞻予馬首可也（表假設，如果、假使）
⑤嫗每謂余曰：“某所而母立於茲”（代詞，妳）
（3）夫
①嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦（語氣助詞，表感嘆）
②夫大國，難測也，懼有伏焉（語氣助詞，用於句首，引起議論）
③予觀夫巴陵勝狀（指示代詞，那個）
④遂率子孫荷擔者三夫（成年男子的通稱）
三、句式
（1）判斷句：滅六國者，六國也。族秦者，秦也。
（2）被動句：戍卒叫，函谷舉．（意念上的被動，舉，拔，攻占。此處為被攻占的意思）
（3）介詞結構後置句：多於市人之言語。 用之如泥沙。
四、其他
1．燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英（使用了“互文”修辭格）
2．使六國各愛其人；使秦復愛六國之人（這兩句中的“人”即“民”，即：百姓。此處用了諱飾手法，為了避唐太宗李世民的諱）
重點提示
1．從內容上看，《阿房宮賦》是壹篇怎樣的文章？
2．本文是怎樣做到描敘、議論有機結合的？
3．作為壹篇文賦，本文充分發揮了賦體在語言方面的長處：既采用比興，又運用了鋪陳，熔賦、比、興於壹爐，兼得諸家之長；尤其在句式方面，或長或短、或整或散、或常或變，運用自如，恰到好處。請以文章的第三節為例，說壹說句式與所表達的內容之間的關系？
思路指津
第1題
對於這壹問題，應從兩方面去尋求解決途徑：壹是文體特點與時代背景；壹是文章內容。這裏僅從前壹個方面作如下提示：
賦，作為壹種文體，在漢代興盛壹時。不過，漢賦大多成為幫閑文人的應制之作，內容以上阿諛奉承為主體，形式上則艱深枯澀。六朝人寫賦，工於駢偶，走向極端，這種俳偶式駢賦，綺麗浮靡，墮入了形式主義的泥潭。中唐以後，受“古文運動”影響，文壇出現散文式的賦體，跟漢賦的艱澀大相徑庭，又跟六朝駢賦的浮華迥然異趣，杜牧的《阿房宮賦》是這方面的優秀名篇。
公元825年，唐敬宗繼位後，廣造宮室，天怒人怨。杜牧在《上知己文章啟》中說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”可見，這是壹篇諷時刺世之作。《阿房宮賦》中所著力描寫的阿房宮，是秦皇驕奢的見證，是封建獨裁者的象征。由於唐敬宗大興土木，大建宮室，因而杜牧寫阿房宮，正是借古諷今，體現了較為強烈的批判現實主義思想傾向。
第2題
敘述、描寫、議論、抒情的巧妙結合，是這篇賦在表達方面的壹大特點。對這壹問題的探究，既要分清文本中哪些是敘述描寫，哪些是議論抒情，更要結合文章寫作的目的和表達的主題，去探尋體會那些融於字裏行間的作者的情感和態度。提示如下：
文章真正的用意在於議論時政。描敘是議論的鋪墊，為議論必備之條件；議論是描敘的歸宿，是描敘必然之結果。作者圍繞阿房宮，反復措敘，多方渲染，極盡鋪張之能事，又畫龍點睛，精當議論，以達到情盡意顯的效果。
文章壹開始點出背景、環境，然後進入對阿房宮形象的刻畫。依據空間位置的順序，先作外景描畫，極力渲染其大；緊接著作內景描摹，盡情點染其美，至此，阿房宮富麗堂皇的形象矗於眼前。由對宮殿的描繪，自然過渡到對宮人的敘寫。寫宮人，寫其飲、食、起、居；宮內的生活，寫歌、妝、梳、洗、焚椒蘭、駕車輦、望臨幸等等。再由敘寫宮人過渡到描寫珍藏。六國的珠寶，都被秦王朝囊括其中，但在宮中卻被視若土石，任意拋置，有奢侈之心，無愛惜之意。此時此刻，作者惋惜底的傾向便逐步外溢；筆前的鋒芒，便漸漸外露。“亦不甚惜”壹句，仿佛已經聽到作者的斥責和憤慨之聲了。
接下來，文章由對阿房宮的堂皇富麗的描敘進入作者議論的中心。宮殿如此豪華，耗費如此浩大，必然給勞動人民帶來災難和不幸，“取之盡錙銖，用之如泥沙。”而災難和不幸，又勢必激起人民的憤恨和反抗，“戍卒叫，函谷舉，楚人壹炬，可憐焦土。”歷史的回顧，有著現實的用心。卒章顯誌，文末作者的議論，給唐王朝不啻澆了壹瓢鉆心透骨的涼水。文章突出壹個“鑒”字，引古用於鑒今，述昔借以諷世，希冀唐王朝統治者以秦為鏡，回心轉意，更弦易轍。至此，作者為文之本意才顯現出來。
文章的描敘由宮而起，越是寫得壯觀繁華，後文的議論就越是紮實可信。文章的議論由宮而發，越是議論得精到，就越顯出作者前文描敘的良苦用心。就這樣，全文描敘與議論有機結合，筆墨淋漓酣暢與恣肆汪洋相得益彰，收到了完美的藝術效果。
第3題
文章第三節由描敘轉而為議論，點示為文意旨。先以“嗟乎”領起，有提示註意的作用。“壹人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家”，這幾句是散句，用平和的語氣說理，給人留有回味的余地。“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”兩句，則變為尖銳的質問，發人深思，為下文的排比議論蓄勢。“使負棟之柱……多於市人之言語”，連用六個排比兼比喻的長句，極寫素的“紛奢”。這些句子大體上押韻，壹氣貫註，成排山倒海之勢，頗具震撼力。“使天下之人，不敢言而敢怒”，以散句收束住上面的羅列，並開啟下面的議論。“獨夫之心，日益驕固”，壹變為四字短句，壹語道破，簡捷有力。“戍卒叫，函谷舉”，選用被動句式，節奏驟然加快，莊重而不失詼諧生動。“楚人壹炬，可憐焦土”，采用變式句，語氣雖稍緩，但仍有氣勢，形象地描繪出阿房宮被焚的結局，也暗示了秦王朝的覆滅。
難點解析
1．下列句中兩個“縵”字的意思是否壹樣？
①廊腰縵回，檐牙高啄 ②縵立遠視，而望幸焉
明確：這兩個“縵”字的意思不壹樣：
“縵”的本義是沒有花紋的帛。在“廊腰縵回”中，“縵”用的正是它的本義。“縵回”是名詞作狀語，修飾動詞的主從結構，意思是像縵那樣曲折回環。教材註：“縵，縈繞。回，曲折。”“縈繞”“曲折”其實都是“回”的意思。在“縵立遠視”中，“縵”當是“曼”的通假字。《說文》：“曼，引也。”段玉裁引《魯頌》毛傳雲：“曼，長也。”教材註：“縵立，久立。”“久”，是“長”的引申義。但此處似以取本義為佳，“縵（曼）立”，即引領而立，伸長脖子站著（等待皇帝寵幸）。
2．下列三個句子該怎樣翻譯？
①歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨淒淒
②朝歌夜弦
③燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英
明確：這三句，機械地照直翻譯不難，但又未必合乎原意，因為它們都是“互文”，必須把相對應的詞看成壹個整體。①句的意思是，歌臺舞殿上的表演有時使人感到熱烈，有時使人感到淒清；②句的意思是，不分早晚（或從早到晚），宮女們都在彈琴唱歌；③句的意思是燕、趙、韓、魏、齊、楚所搜集和收藏的珍貴東西。分開講甚至會鬧出笑話，如第②句講成早晨唱歌、晚上彈琴，就好像是按課表上課壹樣了。
課文閱讀指導
例1下面四句話中的四個“使”字的用法不同於其他三項的是（ ）
A．使負棟之柱，多於南畝之農夫
B．使天下之人，不敢言而敢怒
C．使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君
D．亦使後人而復哀後人也
答案與分析 本題考查對多義詞在文中的具體含義的理解。答案為C項，該項為連詞，假若，假使；其余三項為使今動詞，叫，讓。
例2從課文中找出與下面這首詩中劃線路子內容壹致的句子。
過驪山作
杜 牧
始皇東遊出周鼎，劉項縱觀皆引頸。
削平天下實辛勤，卻為道旁窮百姓。
黔首不愚爾益愚，千裏函關囚獨夫。
牧童火入九泉底，燒作灰時猶未枯。
分析 此詩主題思想與《阿房宮賦》相似，也是借古諷今，勸諭統治者不要胡作非為，以免引起人民的反抗。
答案 獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人壹炬，可憐焦士。
點悟 既很熟悉課文內容，又能準確理解所給詩句的意思，是解答此題的前提。作答時可註意，詩句中“函關”、“獨夫”、“火”、“作灰”等關鍵字詞，通過聯想、比較，以便從課文中快速篩選出所需句子。
拓展延伸探究
知識拓展
1．寫作背景
阿房宮是秦始皇在渭南營造的宮殿，始建於秦始皇三十五年（前212），動工不到兩年，秦始皇死，秦二世胡亥繼續修建，遠未完成，即於公元前206年被項羽燒毀。從此，阿房宮的興滅就同秦王朝的興亡聯系在壹起，成為人們議論的話題。
杜牧也加入到這壹傳統的議論中來。本文寫於唐敬宗寶歷元年（825年），這時的唐王朝已是大廈將傾，搖搖欲墜。唐敬宗李湛年少即位，好遊獵，務聲色，大興土木，不理朝政。杜牧在《上知己文章啟》壹文中說：“寶歷大起宮室，廣聲色。故作《阿房宮賦》。”
這是壹篇借古諷今的賦體散文。作者通過描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動形象地總結了秦朝統治者驕奢亡國的歷史經驗，向唐朝統治者發出了警告，表現出壹個封建時代正直文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷。
2．關於作者
杜牧（803—852），字牧之，唐京兆萬年（現在陜西西安）人。晚年居住在長安城南的樊川別墅，後世因稱他“杜樊川”。京兆杜氏自魏晉以來就是名門世族，杜牧的祖父杜佑是中唐有名的宰相和史學家，所撰《通典》壹書，開典章制度專史的先河。杜牧唐文宗大和二年（828）中進士，授弘文館校書郎。後在江西、宣歙、淮南等地軍府任幕僚多年。唐文宗開誠四年（839）回到長安，歷任左補闕、膳部員外郎。唐武宗會昌二年（842）以後，相繼出任黃州（治所在現在湖北黃岡）、池州（治所在現在安徽貴池）、睦州（治所在現在浙江建德）刺史。在地方任職時，改革弊政，成績卓著。唐宣宗大中三年（849），回長安任司勛員外郎、史館修撰。後曾壹度出任湖州（今屬浙江）刺史，又回長安任考功郎中，知制誥，官至中書合人。他所生活的晚唐，藩鎮擁兵，宦官專權，民不聊生，《阿房宮賦》就是他二十三歲時有感於時政而寫的。杜牧詩歌創作在晚唐詩壇獨樹壹幟。人們將他和杜甫比，因而稱他為“小杜”；又和李商隱齊名，他們又有“小李杜”之稱。李商隱比他約小十歲，很欣賞杜牧的為人和詩篇，在給他的壹首詩中寫道：“高樓風雨感斯文，短翼差池不及群。刻意傷春復傷別，人間惟有杜司勛。”
3．關於“賦”
賦，是中國文學史上產生得頗早的壹種文體。它始創於周末，到了漢代則特別發達起來；此後經過歷代作家的創作實踐，在體制上不斷有所變化。賦壹直是我國古代文學創作中重要的文體之壹，所謂“詩詞歌賦”，“賦”正是其中重要的壹項。
從現在所見資料看，最早寫作賦體作品並以賦名篇的是戰國時期著名學者荀況。繼荀況之後，進壹步發展賦體文學，開漢賦先導的是楚國人宋玉。宋玉可以說是賦體文學的真正創立者、奠基者。楚國是賦體文學的發祥地。而漢賦，就是在荀賦，主要是宋賦的基礎上，廣泛吸收、綜合了“楚辭”、《詩經》以及先秦散文的壹些文體特點和創作手法而發展起來的壹種新文體。
後世賦體作品的創作經歷了不同時期，在體制上不斷有所變化。明代徐師曾在他的《文體明辨》中，將賦劃為古賦、俳賦、文賦、律賦四類，這大致上可以反映出賦在不同時期體制上的變遷和特點。古賦，主要是指產生於兩漢的辭賦；俳賦，又稱駢賦，是在古賦的基礎上發展變化出來的壹種新賦體，始於魏晉以後，盛行於南北朝；律賦，主要是適應唐宋科舉考試用賦而產生的壹種既講究對偶，又註重音韻的新賦體；文賦，是受唐宋“古文運動”的影響而產生的。
賦發展到清代，因受八股文影響，從內容到形式已經和制舉文字壹樣，完全走入末流而無足取了。
總之，賦這壹文體是比較特殊的。在其發展過程中，往往受同時代詩文的影響。有時散文成分多，詩歌成分少；有時，詩歌成分多，散文成分少。但它壹直保持著半詩半文的性質，成為我國古代文學中壹種獨立的文體。
西漢的揚雄在《法言·吾子》中提出了“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”的著名論斷。揚雄認為賦的***同特點是詞采華麗，而在內容上卻有著“則”與“淫”的區別。他把片面追求形式的賦稱為“辭人之賦”，其特點是雕繪鋪陳的泛濫（淫）；把註重社會內容、有諷諫意義的賦稱為“詩人之賦”，它在“麗”的同時，也體現了“則”的精神。在晚唐，做到這壹點也是非常不易的。而杜牧的這篇《阿房宮賦》之所以能流傳千古，正在於它的思想性和藝術性的完美結合。
能力遷移
例3 閱讀下面這段文言文，翻譯文中畫線句子。
杜牧，字牧之，京兆人也，善屬文。大和二年，韋籌榜進士，與厲玄同年。初未第，來東都，時主司侍郎崔郾，大學博士吳武陵策蹇進謁曰：“侍郎以峻德偉望，為明君選才，仆敢不薄施塵露。向偶見文士十數輩，揚眉抵掌，***讀壹卷文書，覽之，乃進士杜牧《阿房宮賦》。①其人，王佐才也。”因出卷，搢笏朗誦之，郾大加賞。曰：“請公與狀頭！”郾曰：“已得人矣。”曰：“不得，即請第五人。更否，則請以賦見還！”辭容激厲。郾曰：“諸生多言牧疏曠不拘細行，然敬依所教，不敢易也。”②後又舉賢良方正科。沈傳師表為江西團練府巡官。又為牛僧孺淮南節度府掌書記。拜侍禦史，累遷左補闕，歷黃、池、睦三州刺史，以考功郎中知制誥，遷中書舍人。牧剛直有奇節，不為齪齪小謹，敢論列大事，指陳利病尤切。③兵法戎機，平昔盡意。嘗以從兄悰更歷將相，而己困躓不振，怏怏難平。卒年五十，臨死自寫墓誌，多焚所為文章。詩情豪邁，語率驚人。識者以擬杜甫，故呼“大杜”、“小杜”以別之，後人評牧詩“如銅丸走阪，駿馬註坡”，謂圓快奮急也。
（選自辛文房《詹才子傳》）
①向偶見文士十數輩，揚眉抵掌，***讀壹卷文書，覽之，乃進士杜牧《阿房官賦》。
譯：____________________________________________________________________
②諸生多言牧疏曠不拘細行，然敬依所教，不敢易也。
譯：____________________________________________________________________
③牧剛直有奇節，不為齪齪小謹，敢論列大事，指陳利病尤切。
譯：_______________________________________________________________________
答案 ①往日我偶然見到有十多位文士，眉飛色舞，擊掌贊嘆，在***同讀壹卷文書，我壹看原來是杜牧的《阿房宮賦》。②眾考生裏有很多人說杜牧性格懶散、放縱不拘小節，不過我照妳的意見辦，不敢再變了。③杜牧生性剛直，有出眾的節操，他從不顯現謹小慎微的樣子，敢於評論軍國大事，指出時政利弊尤為切至。
例4 以我國的自然景觀為描寫對象，仿照下面壹段話，另寫段話。
萬裏長城，猶如壹條騰飛的巨龍，蜿蜒於崇山峻嶺之間，她是中華民族不屈不撓精神的象征；東方明珠，好像壹枚待發的火箭，矗立於黃浦江畔，她是我國邁向現代化的見證；中關村，宛然壹座拔地而起的豐碑，坐落於北京大地，她是祖國未來發展的標誌。
答：______________________________________________________________________
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分析
解答此題應註意要註意弄清題目要求。明示要求為：a．以自然景觀為對象；b．運用比喻修辭；C．句子結構要與所給例句相同。隱含要求為：選擇的自然景觀，應有代表性，能體現（或象征）中華民族的精神面貌；句式結構為：本體（自然景觀）+喻體（具體的、形象化的）+ 喻體的特點（體現精神面貌）+象征的意義。
答案
（參考示例）長江，好比壹位叱咤風雲的武士，壹路翻山越嶺，奔向大海，她是華夏兒女頑強拼搏、銳意進取的體現；泰山，好像壹位飽經滄桑的老人，壹世沐雨經風，閱盡春秋，她是中華文化歷史悠久、博大深沈的標誌；青藏高原，好比壹位慈樣善良的母親，壹生默默無聞，哺育兒女，她是中華民族胸懷廣闊、偉大堅強的象征。
問題探究
本文和賈誼《過秦論》（本冊第17課）都有關於秦朝滅亡的議論，兩文相比較有哪些相似之處？它們的立論角度有什麽不同？
關於秦朝滅亡的議論，本文與《過秦論》相似的地方有；都肯定了秦朝的強大，都強調秦朝滅亡是毀於自身，都說明了秦朝滅亡的迅速，都指出了秦朝滅亡的原因是不施行“仁政”。
兩文立論角度的不同主要體現在：《過秦論》從對比的角度說明了“仁義不施，而攻守之勢異也”的道理；《阿房宮賦》則從“秦愛紛奢”的角度指出了秦朝滅亡的原因。《過秦論》以秦朝的興盛反襯它的滅亡，《阿房宮賦》則以對阿房宮“寓言”式的描寫，表明秦朝必然滅亡的結局。《過秦論》作為壹篇政論，重在正面說理；《阿房宮賦》作為壹篇文賦，重在諷喻現實。