梅
我喜歡梅，北方少有梅花，平時大多是從電視或圖片中欣賞梅花。看到真的梅花還是在幾年前去華東五市旅遊時，在南京的中山陵公園，那時正是梅花開放的季節，滿樹的紅梅和白梅，爭奇鬥艷，令我們駐足觀看並爭相留影拍照，欣喜不必多說。
梅花是我們中華民族精神的象征。
梅花象征堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。迎雪吐艷，淩寒飄香，鐵骨冰心的崇高品質和堅貞氣節幾乎寫意了我們“龍的傳人”的精神面貌。它有壹種寂寞中的自足，壹種"淩寒獨自開"的孤傲。它不屑與凡桃俗李在春光中爭艷，而是在天寒地凍、萬木不禁寒風時，獨自傲然挺立，在大雪中開出繁花滿樹，幽幽冷香，隨風襲人。
人們愛花，不僅喜愛花的美艷外表，更欣賞花中蘊含的人格寓意和精神力量。
我國古代文人描寫梅花的詩句可謂最多。
蘇東坡《紅梅》“年年芳信負紅梅， 江畔垂垂又欲開。 珍重多情關伊令， 直和根撥送春來。”
李商隱：《憶梅》“ 定定住天涯，依依向物華。 寒梅最堪恨，長作去年花。”
陸遊：《梅花絕句》“ 幽谷那堪更北枝， 年年自分著花遲。 高標逸韻君知否， 正是層冰積雪時。”“ 雪虐風號愈凜然， 花中氣節最高堅。 過時自會飄零去， 恥向東君更乞憐。” 蘇軾：《再和楊公濟梅花》“莫向霜晨怨未開，白頭朝夕自相摧。 斬新壹朵含風露，恰似西廂待月來。”《贈嶺上梅 》“梅花開盡白花開，過盡行人君不來。 不趁青梅嘗煮酒，要看細雨熟黃梅。”
現在我們最常引用的壹句勵誌詩：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”更能說明梅花喻意的深遠。
蘭
我喜歡蘭花，雖然看過蘭花，但是大多是壹些並不很貴重的蘭，欣賞蘭花也是通過各種媒介或是繪畫中。
蘭花是幽雅靈慧的象征。
蘭花沒有牡丹那種雍容華貴的外表，也沒有玫瑰挺拔粗壯的枝條，柔弱的壹叢卻是空谷生幽蘭，蘭最令人傾倒之處是"幽"，因其生長在深山野谷，才能洗凈那種綺麗香澤的姿態，以清婉素淡的香氣長葆本性之美。這種不以無人而不芳的"幽"，不只是屬於林泉隱士的氣質，更是壹種文化通性，壹種"人不知而不慍"的君子風格，壹種不求仕途通達、不沽名釣譽、只追求胸中誌向的坦蕩胸襟，象征著疏遠汙濁政治、保全自己美好人格的品質。蘭花從不取媚於人，也不願移植於繁華都市，壹旦離開清幽凈土，則不免為塵垢玷汙。因此，蘭花只適宜於開在人跡罕至的幽深所在，只適宜於開在詩人們的理想境界中。正是由於蘭的這些品格，所以文人誌士喜歡描寫它，以物言誌。
韓 愈 《幽蘭操》中“蘭之猗猗，揚揚其香。 不采而佩，於蘭何傷。”
張九齡 《感遇 》 “蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節。誰知林棲者，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人折。”
杜牧《 蘭溪》“蘭溪春盡碧泱泱，映水蘭花雨發香。楚國大夫憔悴日，應尋此路去瀟湘。”
徐渭《 水墨蘭花》 “綠水唯應漾白蘋，胭脂只念點朱唇。自從畫得湘蘭後，更不閑題與俗人。”
朱熹《 蘭澗》“光風浮碧澗，蘭枯日猗猗。竟歲無人采，含薰只自知。”
竹
在所有的花草樹木中我最喜歡的就是竹。這種喜歡是不能用語言所能描繪的，我喜歡南方高聳入雲的竹海，喜歡柔嫩細致的小毛竹，喜歡繪畫中的墨竹……所有的竹都喜歡。在我剛剛參加工作時，我工作單位院落的壹角就栽植了壹小片竹林，當時正是枝繁葉茂時節。因為我們生活在北方，這種竹林很少，所以當我看到這片小竹林時，真是欣喜若狂。每天都要到那裏細細觀察，不忍離去。聽著竹葉在清風中簌簌的聲音，看著夜月下疏朗的影子，這些都讓我深深感動，我不單是愛它的秀美，更欣賞它的高潔和那剛正不阿的性格以及於風霜淩厲中蒼翠儼然的品格，竹是虛心有節的象征，這種品質也是做人的根本所在。人們贊頌竹的有節、虛心、向上、長綠、堅韌、耐寒、清雅、質樸，這是人們把高尚的人格賦予了竹。因而中國文人的居室住宅中大多植有竹子。蘇東坡說："寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。"樸實直白的語言，顯示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。
所以人們寫竹、頌竹、詠竹、畫竹。
明太祖朱元璋的“雪壓枝頭低，雖低不著泥；壹朝紅日出，依舊與天齊”這是給予竹的剛正之譽。 鄭板橋的《詠竹》： “咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”是竹的堅強。 魏源的“淩霜竹箭傲雪梅，直與天地爭春回”是竹的自信；
鄭燮的“壹節復壹節，千枝攢萬葉；我自不開花，免撩蜂與蝶”是竹的清高。
鄭谷的“宜煙宜雨又宜風。拂水藏村復間松。移得蕭騷從遠寺。洗來疏侵見前峰。侵階蘚折春芽迸。繞徑莎微夏陰濃。無賴杏花多意緒。數枝穿翠好相容。”是竹的可人。
我希望自己能像竹壹樣挺拔瀟灑、清逸脫俗、虛心高節。我願自己永遠是壹竿青青翠竹。
菊
如果說在梅蘭竹菊四君子中我最喜歡的是竹的話，而最情有獨鐘的卻是菊。不只因為它是高潔品格的象征，還有壹個有趣的故事在裏面。在多年前，壹次偶然的機會，遇到了壹個中年女人，她是壹個會治很多種疑難雜癥的人，為不少人治好了在醫院不能治好的病。很多人都說她有“仙兒”。當她看到我時，說我不是壹般的女人，是天上的“菊花仙子”轉世，而且有壹副菩薩壹樣的好心腸，善良、溫柔、聰慧。我是壹名***產黨員，雖然我並不相信什麽“仙子”或前世、後世之說，但喜歡菊花卻是真的。從此也就對菊花更是情有獨鐘了。
菊是高潔、冷艷、清貞的象征。陶淵明“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下傑。” 正是體現了他對羨慕幽靜安逸生活的向往。東籬下悠然采菊的他，以田園詩人和隱逸者的姿態，賦予菊花獨特的超凡脫俗的隱者風範，菊花從此便有了隱士的靈性。
建安文學的傑出代表曹植，在其膾炙人口的名篇《洛神賦》中，有這樣的句子：“其形也，翩若驚鴻，宛若遊龍，榮曜秋菊，華茂春松。”用菊花比喻裙裾飄飄、翩然飛舞的洛神的榮光鮮麗，寫盡了洛神的風度和氣質。故詩人壹般都贊賞其淩寒的品格，例如：白居易的《詠菊》：壹夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清。
王實甫在《西廂記》中用：“碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染芳林醉，總是點點離人淚。”描繪了滿地雕零的菊花為劇中主人公的離情別緒做的襯托和渲染，菊花成了傷感意境中的代表景物。
菊花，在女詞人李清照的筆下也成了寄托情思的對象。 “莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”表達了思念遠方丈夫，顧影自憐的憂怨，也有“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘。”哀嘆個人命運，抒寫國破家亡的悲痛情懷。
四大名著《紅樓夢》中對菊花有著細致的描寫。清高孤傲、多愁善感的林黛玉所作的《問菊》“孤標傲世偕誰隱，壹樣開花為底遲？圃露庭霜何寂寞，雁歸蛩病可相思？”《菊夢》“登仙非慕莊生夢，憶舊還尋陶令盟。睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。”等詩篇，贊美了菊花的高潔品質，同時也體現了她和菊花有著心靈上和情感上的交流和***鳴。
如果說，冬梅鬥霜冒雪，有壹種不屈不撓的品格；春蘭空谷幽靜，是壹種疏遠汙濁的情懷，那麽，秋菊更兼有這兩種品格。晚秋時節，斜陽下，矮籬畔，壹叢叢傲然開放，不畏嚴霜，不辭寂寞，百花皆雕零，唯獨其芬芳，顯示出可貴的品質。因此那種恬淡的疏散氣質，與人們經歷了苦悶仿徨之後而獲得的精神上的安詳寧靜相契合。因而對菊花的欣賞，儼然成為君子自得自樂、儒、道雙修的精神象證。 最後引用不知作者姓名的幾句詩作為結束語：
梅 如玉碎，銀末舞飛揚。笑傲紅梅淩絕頂，壹枝料峭向蒼茫。雪裏布芬芳。
蘭 山疊嶂，遙寄好春光。天地靈華芳吐納，巖泉蘊育慧心房。擷集費思量。
竹 超拔處，卓影任修長。多少淩雲鴻遠誌，虛心到老莫輕狂。貧瘠愈剛強。
菊 盤流穗，芳瑞飾秋妝。縱有華容千美貌，尚能市井滿庭芳。菊酒浸辭章