《詩經·碩風·衛人》中描繪美女莊姜“膚若凝脂”。凝脂，凝固的脂肪，吹彈得破、光滑、細膩而潔白。兩千多年以來，“凝脂”的特征壹直是中國古代美女的主要標準之壹。
美女嫵媚多端，畢竟以色為主。（《閑情偶寄·聲容部》李漁）詩經雲：“素者，絢也！”作為白的極致“雪”字被視為皮膚顏色的標準。宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女“眉如翠羽，肌如白雪。”其它諸如“肌膚勝雪”、“膚如凝雪”、“欺霜賽雪”等詞語隨處可見。
另外晶瑩、透明、溫暖的白玉也常用作修飾美女的肌膚。例如五代時的花蕊夫人“冰肌玉骨清無汗。”
單純的白色並非皮膚顏色的唯壹標準，與白色相協調的是粉紅。《詩經·桃夭》說：“桃之夭夭，灼灼其華。”以桃花桃實的飽滿光澤來形容新嫁娘的“艷”，後來就用“艷若桃李”來形容女子的美艷。《洛神賦》中的女神遠觀“皎若太陽升朝霞”近看“灼若芙蕖出淥波。”“桃花含露”“出水芙蓉”“出水紅菱”等類似描寫美女的詞語皆著眼於粉紅色。
同樣描繪揚貴妃的美，白居易的詩“梨花壹枝春帶雨”著眼的是與白同色的梨花。而李白“壹枝紅艷露凝香” 著眼的是與牡丹同色的艷紅。
宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女“著粉則太白，施朱則太赤。”則提出了白裏透紅的和諧美的標準，這也是壹種健康的美。
古代將白色、紅色完美結合的莫過於“不傅脂粉而顏色如朝霞映雪”（漢孝惠皇後張嫣）。清晨的朝霞映照在白雪上，單是意境之美，足以美得令人心醉、令人窒息。
代表人物：楊貴妃的姐姐虢國夫人。
“虢國夫人在姊妹中最為美艷，很受唐玄宗的喜愛。壹月給錢十萬作為買脂粉的費用。虢國自矜艷麗，每出入禁中，常素面朝天。杜甫詩：“虢國夫人承虢國夫人承主恩，平明騎馬人宮門。卻嫌脂粉汙顏色，淡掃蛾眉朝至尊。”
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劉備的妻子甘皇後玉質柔肌，姿態光艷。壹次劉備召甘後到白綃帳中。下屬遠遠望去，只見帳中的甘皇後好比月下聚雪。河南進獻壹個玉人，高三尺。劉備把玉人放在甘美人的身後。甘後和玉人潔白齊潤。劉備說：“不意我玉人乃有兩也。”下屬們直看得眼花繚亂、目瞪口呆。
二、手
《詩經?衛風?碩人》中寫美女莊姜“手如柔荑，膚如凝脂。”柔荑是茅草的芽莖。它潔白、光滑；鮮嫩得壹掐出水又纖細無比，宛若無骨。它的妙處還在於它能發出淡淡的香氣。輕輕吮壹口，唇齒留香。用它來比喻美女的手指真是生動、傳神、恰如其分。唐代詩人韓偓《詠手》中，用“腕白膚紅玉筍芽”把手比作嫩筍牙，與柔荑有異曲同工之妙。
此外《孔雀東南飛》中的女主人公劉蘭芝。她“指如削蔥根”。把手指比喻成削好的蔥白。取其形、色，頗為經典。唐趙鸞鸞《纖指》詩：“纖纖軟玉削春蔥，長在香羅翠袖中。”將手指比作白玉。晶瑩、透明又有溫暖的感覺。四者的特征均構成中國古代美女手的標準。
代表人物：莊姜
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明太祖朱元璋賞賜給開平王常遇春壹個侍女。結果常遇春迷上了美眉的柔荑，整日把玩不已。常遇春的妻子見狀憤而揮刀將美眉的柔荑割斷。常遇春那郁悶啊，罄竹難書。
上朝時朱元璋見六弟悶悶不樂，詢問再三才得知實情。朱元璋大笑說：“此乃小事壹樁，再賞賜壹個柔荑更美的妹妹又何妨？且飲酒寬懷。”密令校尉數人到常遇春王府把常遇春的妻子肢解，各以壹臠賞賜群臣，名為“悍婦肉”。常遇春大驚失色，急忙謝歸。
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南朝陳武帝霸先皇後章要兒冰雪聰明，儀容俊美，手指甲長五寸。顏色紅中透白，每逢遇到喪事，就會有壹個手指甲先折斷。
三、發
烏黑、亮麗、濃密、修長是中國古代美女頭發的標準。我國第壹部詩歌總集《詩經》裏就有贊美婦女頭發烏黑、濃密的古詩。《詩經·鄘風·君子偕老》載：“鬒發如雲，不屑髢也。“鬒”意為頭發濃密而黑，“髢”意為假髻。這句古詩贊美了濃密而漆黑的頭發有如天上的烏雲，擁有這樣壹頭黑發便不屑於使用假的發髻了。後人常以烏雲代指女人秀發，如“烏雲高綰”詞語。
古人在稱贊婦女的美麗秀發時常以“鬒發”名之。如《左傳·昭公二十八年》載：“昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鑒，名曰玄妻。”《太平禦覽》記載“上（漢武帝）觀其（衛子夫）發鬢，悅之”。衛子夫的壹頭秀發壹打開，就像黑色的瀑布壹樣，閃閃發光，馬上吸引住了少年天子漢武帝。（據說武帝那時候正為沒有後代而苦惱,所以比較註重道家的某些觀點,比如頭發烏黑濃密者氣血旺，氣血旺者高壽多子。）《陳書·後主沈皇後列傳》附《張貴妃傳》記載：“張貴妃發長七尺，鬒發如漆，其光可鑒。”又如《昭明文選·七辨》曰：“鬒發玄髻，光可以鑒。”“鬒”和“玄”都是稱贊發黑的詞語。而頭發亮麗到可以當銅鏡照人的地步，令人嘆為觀止。
除衛子夫、張貴妃擁有壹頭烏黑亮麗的長發外，十六國時期，陳達妹才貌俱佳，發長七尺余，石虎甚愛，娶之為妾。《新唐書·後妃傳》記載唐高祖李淵的妻子、唐太宗李世民的母親太穆順聖竇皇後出生時發垂即過頸，從三歲便開始便與身等，及長大成人更是擁有壹頭烏黑亮麗的烏雲。
古代女人的發型變化多端，如直發（張麗華）、短發（梁綠珠）、卷發（趙合德）、束發（趙飛燕）、盤發（甄妃）等。
代表人物：張麗華
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晉明帝時，大司馬桓溫納蜀主李勢女兒為小妾。桓溫的妻子康長公主妒火中燒，持刀欲殺李氏。但見李在窗前梳頭，發垂委地，姿貌絕麗。徐下結發，斂手向公主說：“國破家亡，無心以至。若能見殺，實猶生之年。”神色閑正，辭氣清婉。公主擲刀抱著李妹妹說：我見猶憐，何況老奴（桓溫）？”（見《妒記》）。
經典鏈接二：《十髻瑤》
◇鳳髻（周文王時壹名步搖髻）有發卷然，倒掛麽鳳。儂欲吹簫，淩風飛動。
◇近香髻（秦始皇時）香之馥馥，雲之鳥鳥。目然天生，膏沐何須。
◇飛仙髻（王母降武帝時）飛仙飛仙，降於帝前。回首髻光，為霧為煙。
◇同心髻（漢元帝時）桃葉連根，發亦如是。蘇小西陵，歌聲相似。
◇墮馬髻（梁冀妻）盤盤狄髻，墮馬風流。不及珠娘，輕身墜樓。
◇靈蛇髻（魏甄後）春蛇學書，靈蛇學髻。洛浦淩波，如龍飛去。
◇芙蓉髻（晉惠帝時）春山削出，明鏡看來。壹道行光，花房乍開。
◇坐愁髻（隋煬帝時）江北花榮，江南花歇。發薄難梳，愁多易結。
◇反綰樂遊髻（唐高祖時）樂遊原上，草軟如綿。婀娜鬟多，春風醉眠。
四、臉
古代美女的標準臉型是上部略圓，下部略尖，形似瓜子，豐滿潔白，俗稱鵝子（鵝蛋）臉。這是中國美女的標準臉型。此外“面如滿月”也是符合中國古代審美標準的臉型。面如滿月，指臉盤圓圓的、白白的，象滿月壹樣，相貌白皙、豐滿、富態而有神采。
《詩經·衛風·碩人》中的美女莊姜：“螓首蛾眉。”螓首，是指壹種類似於蟬的小蟲。它的前額豐滿、光潔。
臉部的酒窩又稱笑靨或雙靨。中國古代文學作品中有許多關於笑靨的描寫。《楚辭·大招》中即有“靨輔奇牙，宜笑焉只”的話語；漢代班婕妤《搗素賦》：“兩靨如點，雙眉如張，頹肥柔液，音性閑良。”諸如“笑靨如花”的詞語真是妙不可言。
酒窩又名梨渦，得於詩“旁有梨頰生微渦”。本指宋代美眉黎倩的酒窩，後泛稱女子面頰上的酒窩。壹張標準的瓜子臉配上梨渦淺笑足以增添嫵媚。
代表人物：楚平王夫人伯嬴明眸秀項，面如鵝蛋；漢孝惠皇後張嫣以幽置空宮而人不知其麗。尤難效者在嫣然壹笑之時，兩旁口輔微暈波痕。
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南宋抗戰派名臣胡銓上書將主和派的奸臣秦檜及其黨羽王倫、孫近斬首並“竿之槁街”秦檜勃然大怒，以“狂妄兇悖，鼓眾劫持”的罪名，將胡銓貶謫嶺南十年。在廣州，胡銓喜歡上了壹位名叫黎倩的美女（壹說黎倩系侍妓，此處依袁枚說，據朝鮮宋時烈《朱子大全劄疑》記載，黎倩系有夫之婦。其夫發現了胡銓與黎倩的私情，逼令胡銓食槁與豆相混的馬料，否則殺之，胡銓不得已受辱。）胡銓攜黎倩從貶地北歸。途中，胡銓飲於湘潭胡氏園，微醺中題詩壁上：“君恩許歸此壹醉，旁有梨頰生微渦。”
五、目
中國古代美女眼睛的標準既側重於神韻又有著恰如其分的比喻。“北方有佳人，遺世而獨立。壹顧傾人城，再顧傾人國”（《漢書·孝武李夫人傳》。楊貴妃“回眸壹笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”（《長恨天》白居易）。這種眼睛的神韻是中國古代美女眼睛的神的標準。
秋天的水清澈明亮，壹清見底，“秋水”、“秋波”在古代常用來形容美女的眼睛。清澈明亮是古代美女眼睛形的標準。唐代白居易《箏》詩中：“雙眸剪秋水，十指剝春蔥” 白居易《箏詩》：“雙眸剪秋水，十指剝春蔥”。（亦有以“秋水”形容男子眼神者，如李賀《唐兒歌》：“壹雙瞳人剪秋水。”實際在古代，美男和美女在某些方面的標準是極其類似的。）元趙雍《人月圓》詞中：“別時猶記，眸盈秋水，淚濕春羅”。李白的《長相思》：“昔時橫波目，今作流淚泉”；美人的眼睛如秋水、秋波，靈靈有神、楚楚動人。美女“暗送秋波”更是令人心旌搖曳。
歷代仕女圖中的美女，無所例外地都是單眼皮，且多為細長鳳眼。不禁暗笑當今割雙眼皮割出事故的現象。
代表人物：楊貴妃
經典鏈接：張貴妃（麗華）發長七尺，鬒黑如漆，其光可鑒。冰雪聰明，有神采，進止閑暇，容色端麗。每瞻視盼睞，光采溢目，照映左右。常在閣上靚妝，臨於軒檻，宮中遙望，飄若神仙。
七、鼻
中國古代審美的要求極富整體美、和諧美。“面如壹朵花，全靠鼻當家”。鼻子是面部最突出的部位。美女鼻子的標準是玲瓏剔透、富有立體感。古代有“鼻若瓊瑤”的說法。瓊瑤，美玉的壹種，晶瑩、光滑且溫暖。此詞主要著眼於鼻子的玲瓏剔透美；“鼻若懸膽”則側重鼻子的立體美。
代表人物： 王實甫《西廂記》中的崔鶯鶯： 恰便是檀口點櫻桃， 粉鼻兒倚瓊瑤。淡白梨花面， 輕盈楊柳腰。
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魏王送給楚懷王壹個貌若天仙的美女。楚懷王壹見大喜，自然整夜摟著繾綣纏綿。夫人鄭袖見楚王寵愛這位美女，於是整天有事沒事地套近乎，並送給小MM大量的漂亮衣服和奇珍異寶。楚王高興地說：“夫人知道我寵愛新來的美人，她喜歡、寵愛這位美人甚至超過了我。這也就是孝子敬養父母、忠臣奉侍君主的方法。”
鄭袖知道楚王已不認為自己嫉妒，壹天故作關心地對新來的美人說：“大王非常喜歡、寵愛妳，但討厭妳的鼻子。妳見到大王時捂住鼻子，大王就會長久寵愛妳了。”美人早已對夫人心生感激，聞狀信以為真。對鏡自照，怎麽都看自己的鼻子都不順眼，於是每次見到楚王就捂住自己鼻子。楚王壹頭霧水，悄悄地問對鄭袖說：“新人見我就捂住鼻子，為什麽？”鄭袖故意支支吾吾、欲言又止地說：“我哪知道啊！”楚王見狀生疑，硬是追問。她回答說：“不久前新人曾說討厭聞到大王的氣味。”楚王發怒說：”割了她的鼻子。”鄭袖預先告誡侍從說：“大王如果發了話，壹定要聽從命令。”
侍從於是就拔出刀來割掉了美人玲瓏剔透的鼻子。
八、唇
中國古代美女嘴唇的審美標準是其色要紅潤、有光澤；其形要小巧。人們常以“櫻桃”來比喻口唇，即因其形，更由其色。早在先秦的《楚辭·大招》中就有“朱唇皓齒，嫭以姱兮”的話，《孔雀東南飛》中劉蘭芝“口如含朱丹”都是講唇的紅潤美。據孟棨《本事詩·事感》記載：白居易有兩個年輕貌美的小妾樊素和小蠻。其中樊素善歌，小蠻善舞，白居易曾作詩贊道：“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。”樊素的口唇小巧紅潤，就像熟透的櫻桃壹般嬌艷欲。蘇軾也有“壹顆櫻桃樊素口”來加以描繪美人口唇之美。
用櫻桃來比喻美人的口唇，就其顏色來說，要紅潤鮮亮，就如嬌艷欲滴的熟透的櫻桃；壹是就其形態來講，要小巧可人，所謂“唇壹點、小於朱蕊”。中國人常以“色”來代指女性，其中很大壹部分當然是指面容顏色的艷麗。試想，壹幅美女圖，“膚如凝脂”的臉龐上，黛眉淡掃，明眸巧盼，無疑會給人壹種雅麗清秀之感。但在色彩上還是單調了些，還算不得艷麗，若是配上鮮艷丹唇，則頓生光輝。在以白黑為基調的臉龐上，紅潤的口唇起著重要的點綴作用，面目色彩由此變得豐富鮮艷，充滿生命的活力。
美女口唇也常常用“檀口”或“絳唇”來形容。檀是壹種淺紅色或淺絳色的顏料，在古代常被女子用作口紅，所以“檀口”便成了描寫女性淺紅色嘴唇的壹個專用語。比如唐代香奩詩人韓偓有壹首詩是這樣寫的：“黛眉印在微微綠，檀口消來薄薄紅。”詩中的“檀口”也就是“薄薄”的“紅”唇了。
至於美人的舌頭也有專門的術語。諸多名花，丁香憑借其香和形脫穎而出，成為美人香舌的代言花。“丁香微吐”壹詞令人遐想聯翩。
代表人物：漢皇後陳阿嬌（蛾眉檀口）
經典鏈接壹：
嚴嵩的兒子嚴世蕃每逢咳嗽，便有數位美女張開嬌艷欲滴的櫻桃小口，讓他吐在口中。嚴世蕃笑稱之為“肉吐壺”。
經典鏈接二、
歐公（歐陽修）知潁州，有官妓盧媚兒，姿貌端秀，口中常作芙蕖花香。有蜀僧雲：“此人前身為尼，誦法華經二十年。”
九、齒
晶瑩潔白、整齊均勻、富有光澤是中國古代美女牙齒的標準。
《詩經·碩風·衛人》中的美女莊姜“齒如瓠犀” 瓠犀，葫蘆的子，晶瑩潔白而小巧整齊。宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女“齒如含（編）貝”。曹植在《洛神賦》中說：“丹唇外朗，皓齒內鮮。”這個“鮮”字，說的就是皓齒的光澤。曾有人把朱唇皓齒列為中國古代美女十大誘人儀態之壹。朱唇輕啟，嫣然壹笑，雪白整齊的牙齒的確更增美女的嫵媚。
代表人物：莊姜
經典鏈接壹：
古代美女十大誘人儀態。烏發蟬鬢；雲髻霧鬟；娥眉青黛；明眸流盼；朱唇皓齒；玉指素臂；細腰雪膚；蓮步小襪；紅妝粉飾；肢體透香。
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鎮南將軍杜預的曾孫女杜陵陽生得膚如凝脂、貌若天仙。開始上門提親的人絡繹不絕，可壹見這位美眉嫣然壹笑，未露雪白、整齊的牙齒而紛紛望美人嘆而遠之。原來這位大美人並非是裝淑女而笑不露齒，而是自小就沒長牙齒。杜陵陽高不成、低不就，當然是待字閨中。晉成帝納采的前夜，美人驀地長滿了壹口雪白整齊的牙齒。並憑借門第、美貌和牙齒而順利地入圍，並過關斬將而登上了皇後的寶座，歷史上稱為晉成恭杜皇後。（見《晉書·後妃傳》）
十、頸
古代美女頸的標準是潔白、光滑、豐滿。女人的頸要潔白如象牙，光滑如天鵝絨，不宜太瘦和細長，稍稍豐盈－些，更富於性感。《詩經?衛風?碩人》中寫美女莊姜：“領如蝤蠐”，是中國最早談到女人的頸項美。領是頸；蝤蠐是天牛與桑牛的幼蟲，乳白色，長而豐滿。“領如蝤蠐”就是頸項如蝤蠐那潔白，豐滿。“蝤蠐”這個生僻的的詞語逐漸從人們的視野中消失，取而代之的是極富美感的香頸、粉頸。
韓偓在《席上有贈》壹詩中，以“鬢垂香頸雲遮藕”之句來描寫女子頸部的馨香、嫩白，頗為經典。宋代詞人曾布曾有“窗間粉頸斷瑤瓊。”的詩詞。明朝《尋芳雅集》中有題為“粉頸”的詞。 “霜肌不染色融圓，雅媚多生蟾鬢邊，鉤挽不妨香粉褪，倦來常得枕相憐。 嬌滴滴，嫩娟娟，每勞引望悵佳緣。”
代表人物：莊姜
十壹、胸
在唐以前，胸部並無任何審美要求，也無任何標準。描寫美女的文學作品例如《詩經·碩風·衛人》、《登徒子好色賦》、《洛神賦》等都對胸部只字未提。尤其《洛神賦》鋪排華麗，對女性身體極盡詳盡描述之能事，可是唯獨對胸部諱莫如深。《漢雜事秘辛》描寫東漢宮廷選美時對梁商的女兒梁瑩全身體檢，堪稱事無巨細。即使提到了她的乳房，也只有“胸乳菽發”四字。（菽是豆類的總稱，大約形容她的雙乳仿佛初生的豆苗，非常嬌嫩。）可見，平胸並不影響其美。
唐代敦煌曲子詞中開始大量出現描寫胸部的作品。如“素胸未消殘雪，透輕羅。”（《雲謠集·風歸雲》）“素胸蓮臉柳眉低，壹笑千花羞不坼。”（《雲謠集·浣溪沙》）“雪散胸前，嫩臉紅唇。”（《雲謠集·內家嬌》）“胸上雪，從君咬。”（《雲謠集·漁歌子》）唐代詩人韓偓在《席上有贈》壹詩中，以“粉著蘭胸雪壓梅”來寫女子胸部的白、香、軟。白、香、軟的標準初見端倪。
《隋唐遺史》等多種野史記載：楊貴妃和安祿山私通，被安祿山的指甲抓破了乳房，她於是發明了壹種叫“訶子”的胸衣遮擋。又傳說，楊貴妃有次喝酒，衣服滑落，微露胸乳，唐玄宗摸著她的乳房，形容說：“軟溫新剝雞頭肉。”安祿山在壹旁聯句：“滑膩初凝塞上酥。”唐玄宗全不在意，還笑道：“果然是胡人，只識酥。”“酥”是壹種用牛奶、羊奶制成的酪制品，自然潔白；“酥”還有“松脆”、“酥軟”之意，又讓人感受的乳房的質感。
成書於明朝中葉的《西遊記》第七十二回中的女妖精：“酥胸白似銀，玉體渾如雪。”朱彜尊（清初著名學者和詩人）在《沁園春·乳》中“隱約蘭胸，菽發初勻，脂凝暗香。”壹句之中的“脂”字，不僅表現了乳房的豐腴，而且包含著乳房“白”的含義，而蘭字則蘊含香意。徐震在編纂《美人譜》時把酥胸擺在了重要的位置。
代表人物：楊貴妃
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在西方文學以及現代情愛文學中，豐盈、雪白的乳房向來扮演性感的主角。而中國的古典情愛文化，都像尤三姐的妝束，只露出蔥綠抹胸，壹痕雪脯。因為在古代宋元以前對乳房並無任何審美要求；宋元以後，占據這個中心位置的是三寸金蓮。
十二、足
中國古代士人對女人的小腳情有獨鐘。《洛神賦》中神女的淩波微步，儀態萬千，卻是動態的。南齊貴妃潘玉兒讓小皇帝蕭寶卷魂飛魄散。她壹雙柔若無骨、狀如春筍的小腳尤其令蕭寶卷如癡如醉。蕭寶卷閑暇時便撫摸、揉搓、深嗅甚至親吻、啃咬潘玉兒的小腳。他命令工匠打制純金的蓮花鋪在地上，然後讓潘玉兒裸腳在上行走、跳舞。蕭寶卷驚嘆說：“真乃步步蓮花！”戀足在當時只是個別現象，並非普遍現象。五代南唐時，有壹宮女輕盈善舞，以帛纏足，足纖小如彎月，著素襪在六尺高的金制蓮花上跳舞，深受南唐後主李煜的寵愛。由此開始，纏足之風逐漸盛行於宮廷。從宋代始纏足之風遍及民間，“三寸金蓮”成了宋元以來對女性美的基本要求。
代表人物：潘玉兒
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香蓮三影： 花間苔上蹴鞠影； 臨流浣濯水中影； 春宵壹刻燈前影。
香蓮三上： 掌上。 肩上。 秋千板上。
三中： 被中。 鐙中。 雪中。
三下： 簾下。 屏下。 籬下。
十三、腰
纖腰是中國古代美女的重要特征。春秋時期就有“楚王好細腰，宮中多餓死”的記錄。宋玉的《登徒子好色賦》壹文中鄰家女“腰如束素”以及《洛神賦》中的神女“肩若削成，腰若約素”都極力渲染美人腰的纖細。漢伶玄所撰《趙飛燕外傳》描述飛燕名字來歷時說她“長而纖便輕細，舉止翩然，人謂之飛燕”。譙川秦醇子所撰的《趙飛燕別傳》則記載她“腰骨纖細”。魏晉南北朝時期同樣以纖腰為美。《南史·徐勉傳》記載南朝梁武帝賜給徐勉很多女樂，其中舞人張凈琬，“腰圍壹尺六寸，時人鹹推能掌上舞。”又有羊侃的小妾孫荊玉，能反身貼地，銜得席上玉簪。
以豐腴為美的唐朝是在保持女性腰身曲線輪廓的前提下，而偏重於肌肉的豐腴健康，尤其是面部的豐滿。“飄然轉旋回雪輕，嫣然縱送遊龍驚。小垂手後柳無力，斜曳裾時雲欲生。”這是白居易描述楊貴妃跳《霓裳羽衣舞》的場景。腰身臃腫的人肯定不可能跳出這樣優美的舞姿。白居易的小妾小蠻就是纖腰若柳，故有“楊柳小蠻腰”的經典詩句。唐代以後，不多贅述。值得壹提的是美女身材的標準漢朝是骨感美，甚至是壹種病態的美。漢武帝寵愛的美女麗娟，玉膚柔快，吹氣勝蘭。漢武帝常以衣帶縛麗絹之袂，閉於重帳之中，恐隨風而去。又如趙飛燕，能作掌上舞，漢成帝惟恐風將她吹走而建“禦風亭”。
代表人物：趙飛燕
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十四、香
明代文人李漁在《閑情偶寄·聲容部》上說：“名花美女，氣味相同，有國色者，必有天香。天香結自胞胎，非自薰染。佳人身上實實在在有此壹種，非飾美之詞也。此種香氣，亦有姿貌不甚嬌艷，而能偶擅其奇者。”女人的體香可以分為天然的和後天的兩種，前者是女性自身所生發的天然體味，稱為“天香”；
歷史上最早以香氣著稱的女子最出名的莫過於漢武帝所寵幸的宮人麗娟，她玉膚柔快，吹氣勝蘭，但是否是天香不得而知。趙飛燕的妹妹趙合德體自生香，則是有史以來最早記載有天香的美女。至於趙飛燕同樣吹氣如蘭，則是後天的熏陶。後者主要通過沐浴、熏香等方式獲得。據野史《趙飛燕外傳》所記，飛燕本是漢宮中壹名歌妓，由於身輕善舞，深得漢成帝喜愛，召入宮中被封為皇後。飛燕後來又將妹妹趙合德引入宮中，推薦給成帝，封為婕妤。不久，成帝專寵合德，而冷落了飛燕。二人雖都是體香貌美的絕世佳人，但體香的來源卻不壹樣，以至竟因此而導致了壹場爭寵的宮廷悲喜劇。據說成帝曾私下裏對人講：“後（飛燕）雖有異香，不若婕妤體自香也。”於是飛燕為了和體有“天香”的妹妹爭寵，奪回自己失去的地位，便想盡辦法來增添體香：“浴五蘊氣香湯，踞通香沈水座，燎降神百蘊香，傅華百英粉”。這個故事表明女性的體香有天然與人工之別，但遺憾的是這種“天香”並非人皆有之。《清史稿·後妃傳》中的容妃，維吾爾族人，於乾隆二十五年入宮，初封貴人，後升為嬪，又晉封為妃。清代野史中寫道：“回部王妃某氏者，國色也；生而體有異香，不假薰沐，國人號之曰“香妃”。傳說乾隆聽說香妃體自生香，風華絕代，命大將軍兆惠舉兵西進，壹定要得到香妃。兆惠以士兵的鮮血為代價，將香妃送到了京城。香妃入宮後，乾隆皇帝整日呵護有加。可香妃懷念故土，終日郁郁寡歡，很早就香消玉隕。
壹般的女性想要擁有誘人的體香，就需要用薰染的方法來增添身體的香氣，以彌補先天不足。李漁承認了“國色天香”的可遇而不可求，認為薰染是正當的，“有國色而有天香，與無國色而有天香，皆是千中遇壹；其余則薰染之力，不可少也。”除熏染外，唐代元載小妾薛瑤英，則是幼時長期食用其母所做的“香丸”(用花粉發酵處理後做成內服美容丸)，長大以後，肌膚柔潤、玉體生香而青史留名。