古詩說的海內存知己，海內是什麽地方，美國，非洲算不算海內？
“海內存知己”這句詩出自王勃的《送杜少府之任蜀州》：
城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦遊人。
海內存知已，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女***沾巾。
雖然王勃時期的初唐，格律詩規則尚未成形，但是從王績開始，詩人們愛寫八句五言詩，在書寫格式中已經開始暗合五律的規則。而後來的宮廷詩人，正是在這些先行者的作品中總結出格律規則。
所以五律其實是古體詩格律化最早的體式之壹，這就是為什麽李白好古體，但是五律卻也寫得超級棒的緣故。
王勃這首詩，也是符合五律規則的。所以“海內存知己，天涯若比鄰”作為頸聯，是完美對仗的。
“海內”對“天涯”，都是方位性的描述，相對而言，“海內”是全面的，而“天涯”是局部的，是不同意思的對仗。
這種對仗方法，被李白學了去，用在自己的五律中《自溧水道哭王炎其三》：
王家碧瑤樹，壹樹忽先摧。
海內故人泣，天涯吊鶴來。
未成霖雨用，先失濟川材。
壹罷廣陵散，鳴琴更不開。
古人最早的認知，走遍天下，遇海而還。“海內”也就是當時人們心中的全世界。古人認為天子腳下是世界的中心，陸地四周都是海。即東南西北四海，所以《孟子·梁惠王下》：“海內之地，方千裏者九。”?
清代哲學家、訓詁學者焦循的《孟子正義》中註：“古者內有九州，外有四海……此海內，即指四海之內。”
這就已經講得很清楚明白了。
在古詩詞文化中，“海內”對應的是“天下”，與“天涯”在意思上是有區別的。
所有“海內”的字句，都可以用“天下”取代，除了要與天字對仗，不能使用同字的詩句。
比如“四海升平”，就是“天下太平”。
“四海鼎沸”，就是“天下大亂”。
“海內無雙”，就是“天下無雙”。
“威動海內”，就是“威震天下”。
“四海之內皆兄弟”，就是“普天之下皆兄弟”。
但是隨著世界的擴大，“天下”可以指代全世界，而“海內”由於地理的局限，就被限制在東南亞大陸之類。
“海內”就是古時候的“天下”，是現今中國所在之地。
那麽美國、非洲已經遠跨重洋，我們可以***“天下”，但是就不能稱之為“海內”了。
要不然怎麽會有“海外僑胞”、“海外學子”的稱呼？