荷花多為白或紅二色，古人謂紅實為粉紅的泛稱，詩人詠白色荷花喻為“白窣”即白色的美玉；如晉·陸雲詩句“金條懸白窣”。白居易詩句：“素房含綠玉冠鮮”，他詠白荷時比作玉冠，吳融詩“白玉花開綠錦池”更直接地稱為白玉。
古詩中詠紅荷的更多，如溫庭筠詩句：“舊宅嘉蓮照水紅”；李商隱句：“惟有綠荷紅菡萏(荷花別名)”。梁武帝詩句：“江南蓮花開，紅光照碧水”；姚合詩句：“幽人夜眠起，忽疑野中燒”；又另句“光凝珠有蒂，焰起火無煙”；範成大詩：“淩波仙子靜中芳，也帶酣紅學醉妝”等。都是很妙的比喻。
古代荷花有黃色的(現己失傳)見申時行詩“朵朵黃雲團羽蓋，為迎金母下瑤池”；又詩“高結重臺散異香，名花長映禦袍黃”。詩人將黃荷比作“黃雲”，“黃袍”壹定是很美的。
3.2 荷葉之美
很多詩中用“田田”形容荷葉的形狀，如趙暇詩：“葉亂田田綠，蓮余片片紅”可能源自漢樂府“蓮葉何田田”的古句。荷葉近圓形，晉詩人張華即贊稱：“碧葉齊如規，”比田田更逼真，所以後人劉永之詩句“圓緘初出水，規蓋已迎風，”沿用者漸漸多了。但展葉之前兩側內卷，詩人詠為“交葉半心開”是很入微的洞察。
荷葉的表面有壹層密生的刺狀角質突起，水珠落在葉面上附著力很小，因此向低處滾動。這壹自然現象詩人們看作是悲歡離合的象征，寫出不少贊詠的佳句。如溫庭筠句：“荷心有露似驪珠，不是真圓亦搖蕩”；劉永之句：‘向曉珠搖蕩，時瀉玉盤中”；張昱句：“露荷又作瓊珠碎，藕絲織錦香滿機”；王月浦詩“雨余無事倚欄桿，媚水荷花粉未幹，十萬瓊珠天不惜，綠盤擎出與人看”；李白的名句“涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮，攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。佳期采雲裏，欲贈隔遠天，相思無由見，悵望涼風前”。可見荷葉上的水珠成了感人的的媒體。
水中看見荷葉的時期遠比荷花長，詩人詠荷葉的詩句並不少於荷花。例如高啟詩：“葉低浮水上，莖弱裊風前，乍覆遊魚戲，難藏宿鷺眠”，這壹幅如畫的詩將荷葉與魚鷺都融在了壹起。此外荷葉的香氣也十分宜人，如範成大句：“風葉青蔥亦自香”；盧照鄰句“浮香繞曲岸，圓影覆華池”；鄭谷詩句：“移舟水濺差差綠，倚檻風搖柄柄香”都是專指荷葉的香。
實際上花、葉相輔相映、互相承托之美也不乏詩人的贊譽。如白居易詩句“素房含露玉冠鮮，紺葉搖風鈿扇圓”；李商隱詩句：“惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真”；韓琦句：“鈿扇相倚綠，香囊獨立紅”；韓琦句：“風卷蓮香不斷頭，田田荷影動清流”。這些名句都描述花、葉與四周情景結合在壹起，襯托出和諧之美。
3.3 蓮藕鮮美
如周霆震以“冰盤雪藕”為題：“清澈冰盤壓蔗漿，酒酣雪藕近華堂。凝寒色映瑤華脆，真白絲連翠袖香……”；又如謝邁詩：“須知淤泥中，有藕大如椽。本清擬冰雪，未艷方蟬娟。……甘寒固不數，卻暑最所便。……開緘尚帶泥。未嚼先垂涎。……切玉墮冷冽，己覺沈屙痊。……”這些詩句都是對蓮藕味美的嘉評
3.4 荷品高潔
中國古文化對許多物品常喜品評其優劣。荷的全身是寶，故長期受到贊美，到明代萬歷二十四年，馬斯和的“瑞蓮賦”中精辟地總結出以荷喻人的高度評價：“出泥不汙、中通外直、不枝不蔓、亭亭凈植、祛饹清標，君子之質。”每句都暗指人的品質要像荷壹樣。但表面上推崇荷為“花中君子”，只不過是將人品與花品相互借喻而達到教悔的目的。其中自然存在人格美、道德美、行為美等許多人品的要求。
3.5 荷景宜人
美景是地球上自然環境與自然物的組合，如果只是亭亭凈直，沒有水中的倒影和來回點水的蜻蜒相呼應，亭亭孤荷將索然無味。任何的荷景都不是絕然孤立的荷，偶然吹來無色無形的風都會被詩人贊為“荷風”，這個風既泛荷香又消酷暑，所以有“人心正畏暑，水面獨搖風”(豐稷句)；“船移分細浪，風散動浮香”(唐太宗句)；“白日發光彩，清飆散芳馨”(白居易句)。風與荷相偕顯然引起了美感。
荷與其他植物構成的美景，十分常見，也能引人入勝。如：“裊裊數莖欹竹嶼，美人和露入淇園”(丁明登句)。這說明水中之荷與岸邊之竹是很好的組合。還有荷與柳的組景更為常見。如南北朝的祖孫登詩句“弱柳垂江翠，新蓮夾岸紅”；楊萬裏詩句：“想得熏風端午後，荷花世界柳絲鄉”。荷柳相映成趣的詩很多，這裏不再列舉。
野生荷花只要水的深度適合，蔓延很快，而且多在湖邊淺水地區，望去油生壹種曠達開朗之感，如韓愈詩句“曲江千頃秋波凈，平鋪紅雲(指荷花)蓋明鏡”；虞可齋詩句：“壹色荷花三十裏，淡妝濃抹錦雲紅”；黃庭堅詩句：“吾家雙井塘，十裏秋風香”；蘇軾詩句：“環城三十裏，處處皆佳絕，浦蓮浩如海，時見舟壹葉”。可見大面積的野荷給詩人帶來“如海”、“如雲”的美感，值得壹述。