《詩經》時代，早就形成了以男性為中心的社會。雖然男權倫理不像封建社會中後期那麽嚴格，但由於女性沒有獨立的經濟地位，婚後成為男性的附屬品是普遍現象。女性作為社會弱勢群體，婚姻是她們唯壹的支撐和出路。夫妻關系壹旦破裂，受害最大的往往是女性，被拋棄的女性生活更加悲慘。《詩經》中的棄婦詩，就是當時這壹普遍社會問題的有力證明。
《詩經》中的棄婦形象生動鮮明，有其獨特的審美意義和社會意義。可以了解女性作為弱勢群體中最不幸的部分——棄婦的生活和感受，洞察當時的婚姻家庭狀況，了解當時女性的社會地位，體驗古代女性的整體風貌和德行。
壹、棄婦詩的辨析
《詩經》中有11棄婦詩和疑似棄婦詩，在不同的文獻中均稱為棄婦詩，分別是:、高周、高與月、高峰終。
判斷以上11詩是否為棄婦，首先要對棄婦有壹個明確的定義。作者認為棄婦詩是表達壹個女人因婚姻破裂或丈夫變心而被拋棄的感情的詩。這個定義要求棄婦詩必須滿足兩個條件:壹是棄婦是婚後拋棄的，二是棄婦離開了婆家。這兩個條件排除了描寫兩種情況的詩:情人婚前變心離開女方，婚後妻子被丈夫冷落。
表1列出了儲斌傑、余冠英、沈澤壹、聶士喬作品中這11首詩的定性分析。從表1可以看出，、、孟、中谷祐亨、鄭風尊達路、百花等五首詩被許多學者認為是棄婦，筆者對此表示贊同。至於《白舟》、《日月》、《最後的風》，各流派之間也有類似的傾向。前兩個女主角婚後被冷落，是描寫女性婚姻不幸的詩篇。後壹首詩描寫的是壹個女人轉戲後愛恨交織的復雜感情，所以不是壹首關於棄妻的詩。至於瀟雅《我走我的路》和瀟雅·谷峰，各種學校都有反對意見。我覺得原因是詩中的寫法語氣沒有《棄婦》詩中應該有的女性委婉悲涼和-陰-柔感的特點，而是直接斥責對方，所以不像描寫棄婦。所以作者認為這兩首詩不是棄婦詩。關於趙南·江有汜也有很大的不同。描述女人是否被拋棄，男人是否傷害了心上人的非我，都是有道理的。本文不做考證，但就棄婦詩的定義而言，即使描述了壹個女人被拋棄，也是表達了她看到心上人變心，娶了別的女人而不是自己的悲傷和憤怒。所以不能算棄婦詩。
表1四君子的性分析11詩
儲斌傑余冠英沈澤毅聶士喬
《趙南·江有汜》:女人被拋棄後的抱怨，男人被拋棄，男人被拋棄。
《白舟》是壹部描寫女性婚姻不幸的小說。女人對失寵的控訴，女人對被侮辱的自責，女人的自傷
壹個女人在婚姻中的不幸被拋棄:壹首女人抱怨換了丈夫的詩。
《泰豐終風》中女子被壹出戲戲弄後的復雜心情。
谷峰棄婦詩:怨天尤人的情懷與棄婦怨天尤人的話語
馮偉莽棄婦詩棄婦自訴詞棄婦詩
汪鋒鐘鼓遊亨《棄婦詩》、《棄婦悼詩》、《棄婦詩》、《棄婦詩》。
《鄭風隨路》是壹首關於棄婦的詩。好像壹個女人被壹個人拋棄了。
《瀟雅，我走我自己的路》棄妻詩此人在家鄉被拋棄，與公婆反目成仇。
《瀟雅·谷峰》棄婦詩棄婦詩棄婦的自訴詞君臣關系惡化。
《瀟雅百花》是壹首關於棄婦的詩，寫於棄婦之後。
因此，筆者將棄婦詩歸納為:李馮、孟、鐘谷悠亨、鄭風尊和百花。但“瀟雅百花”是應聘後被拋棄後提出的申訴，應認定為被拋棄的妻子。但由於其貴族身份，對棄婦形象的分析並不具有普遍意義，本文就不做分析了。
二，棄婦形象分析
(壹)《高風》
喜風，帶-陰-帶雨。夫妻同甘共苦，不應該生氣不相容。
摘鏑收集菲，無後續集成。舊日的好話棄之不用:至死不可分離。
慢慢走出門，腳動心忍。不要送遠的送近的，後者只知道送到門口。
誰叫茶苦？它像水壹樣甜。宴新昏，如兄。
渭河入涇水，渾河雖清。燕兒初來乍到，暈乎乎的，沒辦法。
不要從我身邊經過，不要把我送走！我鞠躬不讀書，我可憐我的女王！
喜歡渡河深，用木筏和小船渡河。由於河水又清又淺，我遊到了對岸。
家裏沒有什麽事，需要妳全心全意去做。鄰右舍有災，援不耽誤。
不，我能，但是把我作為我的目標。我的良苦用心，妳看著不像沒人買的貨。
曾幾何時，害怕家庭貧困，逆境和共。現在我的家庭越來越好，我覺得妳像惡靈壹樣討厭我。
準備好幹菜和鹹菜，儲存起來過冬。酒席新昏，我反貧。
粗生欺負我，辛苦重活我擔。原來的感情都結束了，過去的愛情壹片空白。
全詩以女主角自述的口吻寫成，沒有憤懣之詞，卻充滿了傷感之詞。通過女主人公的自我敘事語言，將她勤勞、善良、溫順、柔弱的性格清晰地呈現在讀者面前。
女主角勤勞善良。在婆家困難重重的時候，她能壹心壹意和老公壹起開創家族事業(“以前怕育兒，被顛覆了”)；盡己之能事，睦鄰之能事(“就此而言，我們可以把它做成壹條船。由於河水又清又淺，我遊到了對岸。家裏沒有什麽事，需要妳全心全意去做。每個人都有葬禮，他們會保存它。”).
女主角溫柔多情。這首先表現在她對丈夫的迷戀上。她忍受著丈夫冰冷的臉。即使在丈夫反目成仇，動不動就挑家庭糾紛的時候，她依然以情以理示忠。她委婉地勸丈夫，不要只看顏色，也不要忘記誓言，希望丈夫回心轉意(“我們要團結，不要生氣。”摘鏑收集菲，無後續集成。德行不衰，同歸於盡”)。當她得知丈夫完全沒心沒肺，愛情已經淹死，她還是沒有正面譴責丈夫的沒心沒肺。她只用責備的語氣輕輕問:“如果妳不懷念過去，我就來。“妳忘了以前所有的日子了嗎？妳曾經愛過我！)她依戀丈夫以前對自己的“愛”，憤怒中帶著溫暖，責備中帶著幻想。其次，她為自己被拋棄辯護。她老公喜新厭舊，責怪她年紀大了，長相不好看。她堅持為自己辯護。詩中把荊濁水比作渭水，是因為和渭水比起來，荊水若止流，便是清流。言下之意，他並不是沒有吸引力，他的長相也不壹定比新娘差。只是他老公迷戀上了新婚宴的美好，再也不想靠近她(“精濁養精，好別扭”)。
女主角自信自強。女主角雖然向往舊情，希望丈夫回心轉意，但壹定會對丈夫的粗暴感情感到憤怒。但是，她沒有訓斥丈夫，也沒有哭哭啼啼，低聲哀求。“別讓我死，別讓我死”暗示了女主角剛柔並濟的特質。這種自信來自於她自己的肯定(“河水渾濁，河水渾濁。”
女主角性格中勤勞、善良、溫柔、深情、自信、自強的另壹面是她的弱點。對於家裏艱苦卓絕的工作，她盡力去承受，努力去工作，反復忍受丈夫的情感冷漠和折磨。即使當她的丈夫歡迎新學生並使她處於無法忍受的羞辱中時，她也試圖改變主意。當她被拋棄，不得不回到父母家時，她故意走得很慢，仍然希望丈夫能來送行，哪怕是送她出大門。“路耽誤了，中心反對。不遠矣二，送我壹份禮物。“這個弱點不禁讓讀者在哀悼他的不幸的同時，也想激怒他。
這部作品生動地刻畫了女主人公的復雜性，生動地刻畫了壹個執著、勤勞、溫柔、多情的中國古代勞動婦女的動人形象。
②《馮偉求自保》
為了自保，擁抱布匹交易絲綢。當強盜來交易絲綢時，他們來找我。
送子涉氣，至於敦秋。當我是強盜的時候，我沒有好的媒體。
子無怒，秋為期。
走墻的另壹邊才能回到海關。沒看到復關，我哭了。
看到復關，我充滿了歡聲笑語。呃，帕爾，身體沒有責任。
開著妳的車來賄賂我搬家。
桑葉在落下之前就茂盛了。巢中，無桑；
我是女生，不用我操心。學者的焦慮還是可以說的；
妳不能說壹個女人擔心。
桑葚落了，黃了，落了。自憐，可憐三歲。
祁水湯，漸車簾裙。女人也是不快樂的，學者也是盡力而為的。
學者亦極無用，德二三。
三歲做女人是浪費時間。晚上保持清醒，妳會有壹個王朝。
言出必行，至於暴力。哥哥不知道，但是他笑了。
靜下心來想想，妳會低頭自哀。
老在壹起總讓我抱怨。齊有岸，紀有盤。
將軍角的宴會，有說有笑。發誓，別想了。
相反，我不去想，我已經很尷尬了！
全詩以女主人公自述的筆調，描寫了她與丈夫的愛情、婚姻、屈辱、遺棄的全過程，表達了她的悔恨與決心，把她勤勞善良、溫順平和的本性清晰地呈現在讀者面前。
女主角彬彬有禮。心上人來求婚，她不同意，因為沒有媒人，不禮貌(“我不會有好媒人”)。
女主角溫柔多情。首先表現在婚前對心上人的迷戀。女方因為沒有好的媒介而拒絕結婚，引起了男方的不滿和憤怒，於是女方送男方回家，經過很長時間，女方終於在路上同意結婚(“子不怒，秋為期”)。從此，女人們天天盼著心上人的婚禮(“隔墻有耳盼回關”)；沒見過心上人就忍不住哭(“沒看到重入，我哭”)。女人在被丈夫無情拋棄後，依然念念不忘和丈夫壹起度過的童年歡樂(“將軍角的宴會，談笑風生”)和丈夫的愛情誓言(“白頭偕老”)。
女主角很努力。她沒有拋棄丈夫的貧窮，承擔了所有的家務，沒日沒夜的努力(“我三歲就窮了。”“對壹個女人來說，三歲壹間房是浪費。夜不能寐，必有王朝。”).
女主角自信自強，深知天安的命運。“女人不幸福”是她對自己的肯定。她認為自己沒有做錯什麽，丈夫拋棄她沒有任何意義。她對丈夫極為痛心，“秀才所為”，“秀才也無用，德行二三”是她對丈夫不義行為的直接斥責。但是，她沒有能力反抗被丈夫拋棄。女主角知道已經沒有挽回的余地和可能，只能獨自悲傷後悔嫁錯了老公(“低頭自哀”)。在這種情況下，她只能認命，“而不是思考，已經很尷尬了”，只能默默的跟隨著自己的不幸。
(3)《汪鋒中古郵衡》
山谷裏的益母草會枯萎幹枯。壹個女人被拋棄了，心裏嘆息心疼。
唉，遇人不淑。
山谷裏的益母草，幹枯幹枯會烤焦幹枯。壹個女人被拋棄了，默默嘆息尖叫。
很尷尬，和人見面也很尷尬。
山谷裏的益母草，幹枯幹枯會烤焦幹枯。壹個女人被拋棄了，抽泣著，哭泣著。
喝壹口哭壹場，何樂而不為？
這是壹首憐妻棄子的詩。詩人同情地用山谷中枯萎的益母草作為意象，比喻被遺棄的妻子形象。心情不好的女主角被拋棄後，“嘆息、吹口哨、抽泣”三段遞進。她先是盡情地嘆息，然後悲傷地呻吟，最後抽泣，塑造了壹個獨自悲傷、憤懣、自悔的人。
④《鄭風循道》
沿著路走，和妳兒子的離開混在壹起，
無惡不作！
沿著路走，用手攪拌，
我長得醜，還不如不贏！
這首詩既沒有回憶和惋惜被棄妻子的往事，也沒有訴說辛酸的委屈，更沒有痛斥忘恩負義的男人。而是截取了壹個典型的場景:被拋棄的女人跟著忘恩負義的男人，拉著他的袖子和手，求他不要忘記舊情，不要拋棄自己。這些言行清晰地表現了女主角的執著、癡情和辛酸。女性“牽手”“牽手”的動作和悼念的話語，生動地刻畫了女性的無助，令人同情。“無惡不作，無惡不作”的屈尊俯就間接說明了女性的不自信。
三、棄婦詩的多層次分析
(壹)廢棄因素(見表2)
從表2可以看出，女性性欲的下降成為丈夫拋棄妻子的主要因素，而環境的變化——生活的改善——又進壹步促使男人內心的變化——“做學問，做自己的事”，“做壹個賢惠的男人”。但這只是從詩中字面上分析，要看到文本背後反映的相關因素和整個社會歷史的背景。壹個值得研究的問題是棄妻無子。最擔心被拋棄的妻子的應該是孩子，但這四首詩裏沒有對孩子的同情。在那個歷史時代，婚姻的主要任務是傳宗接代，不孕會成為妻子被丈夫拋棄的首要因素。另外，在那個封建男權社會裏，男人在婚姻中擁有主動權，女人對忘恩負義的丈夫毫無抵抗力。所以在這個男女不平等的社會裏，這些因素都不是決定性因素，而以男性為中心的社會地位和整個社會的習俗才是女性被拋棄的根本原因。
表2遺棄因素和遺棄後的態度
被拋棄因素被拋棄後的態度。
“谷峰”生活改善了“出生和教育”
女色*衰“荊濁同魏”
男人嫁“新宴”，怨而不怒，怨中有望。
“馮偉夢”的生活得到了改善。“妳說什麽就做什麽”
女色*衰“桑葚落，其黃而落。”
男人充滿悔恨，不抱幻想。
“汪鋒中谷有恒”表現為女色下降，“太幹(修，濕)”。
男人不善於“逢人就倒黴”，壹個人難過，抱怨，後悔自己。
《鄭風隨路》女子面色沒落，“我醜”哭訴求助。
(2)被拋棄後的態度(見表2)
這四個被拋棄的妻子對被拋棄表現出不同的態度，反映了每個人不同的性格*，這可以在第二章的人物分析中找到。與中的女主人公孟相比，《泰豐》中的女主人公更加自信、自立。她不僅覺得自己還漂亮，而且有壹定的謀生能力。這是她希望丈夫回心轉意的資本。所以全詩有怨無怒，有怨才有望。而《馮偉自保》的女主人公認為自己已經老了，正在褪色，丈夫已經不可能回心轉意了，只能苦苦悔恨自己，不抱任何幻想。《汪鋒中谷友恒》和《鄭風尊魯大》中的兩位女主角自信心最差。不同的是，他們內向和外向，表現出來的態度是壹個人難過，自怨自艾，哭哭啼啼，苦苦哀求。
(3)被拋棄後的生活
《詩經》棄婦詩作品中沒有對棄婦生活的直接描寫。在那個歷史時期，被拋棄的女人只能回父母家生活，但在父母家，女人不僅不被理解，還會被哥哥嘲笑(“哥哥不知道，他們笑”)。生活中自然不會有好臉色，被遺棄在父母家中的妻子的生活會很尷尬。所以，自力更生是拋棄妻子的唯壹選擇，像《谷峰》中的女主角壹樣養活自己(“我有目的的去拯救，也是為了自己過冬”)。
(4)古代已婚婦女的總體特征
通過對棄婦形象的分析，我們對古代已婚婦女有壹個整體的印象，可以看出她們的精神面貌和良好的品德。
1.勤勞。如:《谷峰，谷峰》《死亡是什麽？我乞求它。所有服喪的人，爬過去救他們”“我過去怕提弓，我被顛覆了。”
；《馮偉氓》“自怨自艾，可憐三歲。三歲做女人是浪費時間。夜不能寐，必有王朝。”
2.溫順又深情。如:《馮偉求自保》《將軍無怒，秋長壹段時間。走墻的另壹邊才能回到海關。沒看到復關，我哭了。看到復關，我充滿了歡笑和言語。”
3.自我肯定。如:谷峰，谷峰，沒有所謂的“收鈸收菲”和“河水渾渾噩噩，渾渾噩噩”；《馮偉夢》:“女人不快樂”。
4.感情專壹，懷舊。如:《谷峰，谷峰》“路阻，中央反。離伊拉克不遠，送我壹份禮物”，“如果妳不懷念過去，我會來這裏”；《馮偉氓》《將軍角之宴，談笑風生》；《鄭風隨道》是“我不惡，不奪舊物”“我醜，不奪好物！”。
5.軟弱壹點，認命吧。如:《馮偉·孟》《鞠躬盡瘁，而不思則罔》；《汪鋒中古有恒》《我嘆息》《我吶喊，我哭泣，有什麽意義呢》
四。結論
《詩經》中的棄婦詩成功地塑造了壹個鮮活生動的棄婦形象。我們已經看到了那個時代被拋棄的妻子的悲慘命運。他們曾經和丈夫創造了壹個家，他們分享著善良和愛，分享著歡樂和悲傷，* * * *。那些拋棄他們的丈夫，也信誓旦旦的要和孩子壹起生活，可是當他們的生活安定無憂的時候，丈夫卻失去了容顏。在那個男權社會裏，他們是無助的，無助的。正是在他們的苦訴中，我們對男尊女卑的社會現實有了更深刻的認識。
參考資料:
儲斌傑:《中國文學史大綱》，北京，北京大學出版社，1986。
褚斌傑:《詩經·楚辭》，北京，北京大學出版社，2002年。
儲斌傑:《詩經全註》，北京，人民文學出版社，1999。
、魏:楚辭與楚辭精品。長春，時代文藝出版社，1995。
余冠英:《詩選》，北京，人民文學出版社，1956。
沈澤壹:《詩經》新解，上海，林雪出版社，2000年。
聶士樵:《詩經新疏》，濟南，齊魯書店，2000年。