我們從以下幾個方面為您詳細介紹“幾行書如舊集”:
壹、《齊天樂與馮神駒登臨裕陵》全文點擊此處查看《齊天樂與馮神駒登臨裕陵》詳情
經歷了3000年，秋樹厭倦了無言以對。
失水移河，高陵變谷。
那時候認識沈宇。烏雲歸咎於下雨。
崔_濕空梁，夜飛而去。
大雁升天，幾行書如舊寶。
寂寞西窗久坐，故人會相逢，
同樣的燈籠語言。苔蘚的殘骸，
零桂破墻，再吹人間塵埃。
霜紅之舞。群山是綠色的，
霧變成了煙。鎖岸春舟，
畫旗子，打鼓。
第二，翻譯
經歷了3000年，秋樹厭倦了無言以對。當水消山轉谷，妳就知道了那個時候的沈玉。烏雲歸咎於下雨。崔_濕空梁，夜飛而去。大雁升天，幾行書如舊寶。
於霞輝煌成就三千多年，目前僅存西部寒鴉。秋樹沈默了，斜靠著。河流改道，高山變成深谷。在這漫長的3000年裏，烏雲從山谷裏冒出來，怪雨鞭打。潮濕的浮萍仍然掛在橫梁之間。夜深人靜時，它飛進了湖底，與兇猛的龍展開了壹場激戰。大雁飛起，在藍天上寫下壹行大字。那幾行字是於霞當年藏在山裏的珍貴書籍嗎？
寂寞西窗久坐，故人會相見，同燈語。堆積的青苔、破損的墻壁和沈重的灰塵。霜紅之舞。群山蒼翠，雲霧繚繞。岸上鎖春船，畫旗賽鼓。
映著西窗，我們相對而坐，壹個老朋友難得有此不期而遇。切鼻煙，和朋友壹起過夜。布滿青苔的殘破古跡，於寺發現的古代文物，再現於世。霜葉已枯，青山不變，晨霧暮煙變。我想起了春天祭祀於霞的熱鬧場景:壹艘畫船停在岸邊，彩旗在喧鬧的鼓聲中飄揚。
三。筆記
3000年:於霞在位時間為公元前2140年，吳文英在世時間為1250年，約為3390年，故稱3000年。
高陵變谷:高山變谷。比喻世事滄桑，變化無常。
烏雲怪雨:表示風雨異常。
梁:做玉殿美麗的梁。
舊儲:指大禹治水後收藏書籍的地方。
孤獨:寂寞。既指生活，也指心情。
嘿:很少見。
燈:切斷油燈的燈芯，使燈的火焰明亮。
苔蘚覆蓋的紀念碑:被苔蘚覆蓋的殘破的紀念碑。
碎玉:指玉寺發現的古代文物。
擂鼓賽:祭神遊戲中的鼓樂聲。這裏指的是祭祀於霞的盛大儀式。
第四，欣賞
與同時代人相比，吳文英的詞被認為是“晦澀”的。原因有二:壹是敘事中往往時空交織，二是修辭往往基於自己的直覺，喜歡用生僻的典故，以至於普通讀者在突如其來的閱讀下無法理解其含義。但如果仔細研究，找到入門之道，就能發現吳詞在“雕眼”、“默默無聞”、“堆砌”的表象下，確實有壹種“靈氣”，也有壹種“奇思妙想”
費居，南宋李宗保年間曾為聖旨，因與當時權臣交惡而被罷官。與吳文英有很深的關系。因此，這首詩有壹個深刻的含義，從馮的性格和他與的友誼可以推斷，玉陵是的陵墓，位於浙江紹興縣東南部的會稽山。在吳文英的家鄉附近。因此，吳對豫陵古跡的感情是可想而知的。此外，於霞國王是壹位關心人民並在治水方面取得突出成就的早期國王。然而，在南宋，當李宗被任命時，國家事務困難，他感到懷舊。當吳文英和馮神駒壹起登上玉嶺山時，他應該感到無限的滄桑。所以壹開始就以“三千年大事在鴉外”的話語將讀者引入廣闊而古老的世界。所謂“三千年”，涵蓋了從於霞的天下到南宋李宗的天下這壹段時間。它已經堅固了3000年。“三”“千”這幾個字的數量也足以給讀者壹種久遠無窮的感覺。而在“三千年”之下加壹個“物”字，就會引出無窮無盡的興亡故事。然後後面是“殘鴉外”二字，就“殘鴉”而言，應該是暫時看到的。杜牧《樂遊墓群》詩中有壹句“天上無孤鳥，千古沈於其中”，正是“殘啼”二字給人的感覺。至於“外”字，歐陽修《走在沙上》中有“春山遍處，行人連春山外”之說。就夢窗壹詞而言，那是殘鴉的痕跡已經消失在天邊，而三千年的過去更是走出了殘鴉的孤獨陰影，於是時空、過去、現在就在這七個字裏形成，蒼涼、蒼涼之感驟然侵入讀者。
王禹沒有復活，他以前的功績也找不到了，就像烏鴉的影子不見了，世界是無邊的，但他能在哪裏得到庇護呢？故遵雲“無言倦視秋樹”。語言中有雲“欲語無言”；他還說:“丈夫能說什麽呢？”。他之所以“無語”，是因為他不忍心說清楚，有說不完的痛苦。然而此時，當我登上飛機時，我只是“厭倦了依賴秋樹”。這裏有個“累”字，可以來源於登機的勞累。但這句話緊跟第壹句“三千年”，承載的也是人類此生感受到的疲憊和劣勢。而它所依靠的，只有這淒涼雕零的秋樹。在人生的這個階段，我還能說什麽呢？所以，是“無語”。以下雲，“水消山轉谷，那時妳知神喻”，對應的是“三千年”的第壹句話，由此可知，當妳厭倦了對的依賴，妳壹定有這三千年的滄桑之感。王禹的誌向是要有很大的權力，然而，那些被_ _當年孜孜不倦地鑿出來的，想為世界做出巨大貢獻的人，卻看不到這壹點，於是他們說:“那時我就認識了神瑜。”三千年，滄桑無限，而河水難清，世事變遷如此，那麽夢窗不止是水和高陵。
下面這句話後面是“雲怪雨，綠_濕空梁，夜飛而去”，相傳用的。那些是“梁”的人，就是聖殿的梁。據《明史·紹興府誌》記載:“於寺在會稽山玉嶺山側。”又有雲曰:“美良，於寺中。梁在修殿時，忽風雨中來壹道梁，乃梅梁也。”他還引用了《四明圖經》:“鄞縣大美山頂上有壹枝梅子，被砍為虞姬廟梁。張僧友在上面畫龍，飛進鏡湖，在夜晚或風雨中鬥龍。後人見梁上滴水，大驚失色，用鐵鏈鎖在柱上。但是，今天救出來的是他的木頭，他依然用鐵索磕磕絆絆地拯救故事。”“_”字本來是和“平”字連在壹起的，但是“平”是水中的植物，那梁上怎麽會有“平”呢？據《大壹統誌》和《四明經典》記載，虞廟梁上有水中浮萍，是龍飛進鏡湖梁所觸鏡湖中的浮萍。就是這幾句話，是於渺梁上的龍在風雨中“飛進鏡湖與龍鬥”，“歸來時其上蓋水草”的神話和謠言。而夢之窗用詞造句，極其離奇。“崔_濕空梁”這句話原本是沈良華龍飛回來之後的現象，而第二句“夜飛”則發生在沈良華龍之前；但夢窗顛倒了時間的因果，用了壹個不常見的詞“_”，而不是常用的詞“平”。雖然“_”和“平”這兩個詞很常見，但壹個詞增加了陌生感，另壹個詞“_”可以讓人想起“雨下在誰的頭上”這句話。_”在楚辭《田文》中，所以有“雲煙怪雨”的意思。總之，開頭的幾句話給人壹種模糊的懷舊感和恍惚陌生感，讓讀者對這座神話般的古寺產生了無盡的想象。
兩句話後，又由眼前的風光來送錢。俗話說“雁過拔毛”，意象色彩極其鮮明，而這壹幕壹定是白天看到的，而不是晚上看到的，然後作者就想象了“深夜”的前三句。而這句“雁過拔毛”更是對眼前風景的慷慨之舉，所以就順了“幾行書如舊寶”的雲。據《明史·紹興正史》“石室山位於府城東南十五裏，山形如室。相傳治水完成後藏書在此。”但是，在古代，謠言橫行，卻只有青天巖興起的地方，試想它的藏書之地。嚴陣的飛行就像書裏的文字壹樣。夢窗“高陽臺豐樂樓”壹詞中有“山景為題，樓前有雁斜書”壹句。所以三千年前的藏書理論很難找；妳眼前所看到的，不過是天空之外妳正飛往嚴陣的說法。時過境遷，物是人非，正應了“三千年後留”和“那時我就認識了余神”這兩句話的開頭，給讀者無盡的遺憾。以上前半段，都是基於“去玉玲”的所見所想。
後半段“寂寞西窗久坐，所以相見，我們同燈而談”，寫在馮神駒身上，與題目上的“與馮神駒同住”四個字相呼應。這三個字是從李義山的《雨夜給北方壹個朋友的短信》翻譯過來的，毫無疑問。夢窗以“孤獨”二字開頭，然後是“久坐”二字。之所以如此久坐，正是因為這種孤獨的感覺。昨日杜甫《羌村》詩中有壹句:“夜舉燭更如夢。”夢窗在“寂寞西窗坐久”之下，是雲“故人相見，相談甚歡”；這三句話，壹口氣說的都是在孤獨的世界裏離別的悲傷。
下面這三句話，乍壹看是壁立其後的“積苔殘，斷玉，復塵土”，似乎與前面三句完全沒有聯系。而壹般人認為晦澀難懂的，正是夢窗詞的特點。《蓋夢窗》的詩往往以直感為其連貫脈絡，極難理性分析和闡釋。就其用途而言，所謂“積苔碑”是楊鐵夫在註釋中認為“碑指石字”，並引自《金石錄》:“禹葬會記，石為石，無字五尺高，形如重錘，蓋於棺碑於今。”據《大明壹統誌》。《紹興縣誌》載:“石在玉陵。古語雲:禹葬惠濟山，以此石為臺。上面有古李，不可讀。現在上面蓋著亭子。”由此可見，楊的《說文解字》所指的碑石，確是可信的。昨日李白《襄陽歌》曰:“君不見金代羊古碑，羊頭剝覆盆子苔。“從晉代的楊虎城到唐代的李白，才過了400多年，太白看到的楊公碑下的石龜，已經剝落，長出了覆盆子般的青苔。然而，距離於霞和夢之窗已經過去了3000多年，它的石頭早已被漿果和苔蘚覆蓋，這是理所當然的。寫壹個“品”字，可見青苔之厚，令人嘆息歲月；寫“殘”字，說明已經被破壞了，讓人看到事物的悲傷就高興。而且讓人心酸的，不僅如此，還有那個，因為隨之而來的還有“零GUI破墻”等等。傅桂碧原是古後朝用來祭祀的，但他寫了壹個“零”字，壹個“破”字，零落殘破，無限淒涼，王禹的功績也沒發現。英氣在哪裏？只有古物的遺跡才是供人憑吊的。故以下雲:“塵世又。“所以，上面這些人積攢的青絲之碑，就和她丈夫徹底斷了，都是在我親手觸摸和悼念的夢窗裏。“筆畫”二字更標有“重”字，意為無限低沈深情，飽含思念，感情深刻，溢於言表。
後半夜，我開始寫晚上在壹個老朋友燈下的會面；然後是“積苔遺跡”三句險峻，然後我們回到當天的登陸。沒有明確的敘述和解釋。雖然建造碎石碑的實物是在白天登上墓碑的陵廟上方，但碎石碑的哀感卻在深夜說話者的內心深處。老公“牽掛”著遇見的故人，在晚上“談心”之際，想起歲月已逝，往事難覓，心中有壹種類似於碎石的悲涼感。所以，其下有雲:“又塵土。”“塵”不僅指物質上的粉塵，還指世界上的各種粉塵汙染。然而，在我的記憶中，這個世界的塵埃，不過是壹塊布滿灰塵的破石頭。“於是世界上的事物都融入了三千年的歷史；而歷史也融入了自己的人事。這種時空的寫法正是夢窗特別的地方。
後來的三句“霜降紅舞，青山，霧靄黃昏”，以壹種浪漫的風格，開辟了壹個新的境界。從情感中跳出來，不要從風景開始，而是用“霜降紅”這句話，與開篇的“秋樹”隱隱呼應。結霜的葉子沒什麽生命，卻依然可以裝點紅，翩翩起舞；但是，如果妳是壹個紅舞者，怎麽才能堅持的更久呢？如果妳瞬間停止跳舞，它最終會消失。故稱“霜紅舞”。這無常原來是悲傷的，夢窗卻寫得如此悲涼。繼雲“山青霧暮”，不變。上面還寫著壹個“人”字。“人”字有灑脫、釋懷之音，意為霜降紅舞後，山色綠蒙蒙。逝者已矣，但世之長，有種生生不息的滄桑感。夢窗之美，意義之深遠，在此可見壹斑。
乍壹看難免會有壹種突兀感。前面說的“秋樹”“霜紅”等，明明是秋景；而這句話在接受的時候突然被寫了“春”字。封面的開頭是“為秋樹所累”，是當天的真實場景；至於“霜紅舞”，不僅僅是妳那天看到的，還有秋天所有的變化。至於“山青水綠”，甚至透露出傍晚來，換個時代的意思。秋去冬來，冬去春來，每年春天來臨之際，在這山前的岸上都能看到壹艘艘的船，到處都是旗幟，鼓聲總是很吵。但這是為什麽呢？《清·紹興縣誌·大禹廟統誌》載:“自宋元以來，於比較受祀。”這個字裏的“畫旗”、“打鼓”，壹定是指祭祀於的遊戲。“旗畫”指的是舟楫儀式的繁華:“鬧”字指的是“賽鼓”的喧鬧。而夢窗把原本屬於“鼓”字的動詞“鬧”放在“畫旗”字下面，把“鼓”和“畫旗”連起來，就是畫壹面旗，在鼓聲中鋪開，從而增強了它的氣勢恢宏；旗幟的顏色與鼓和聲音融為壹體。
這首詞開頭主要是描寫秋天的，情調屬於蒼涼的感覺。結尾突出了春賽的喧鬧，是整個故事的對比。余波蕩漾，筆端悠然。真的可以因為春天的美好而忘記秋天的蒼涼。但是，如果我們仔細看壹下詞義，就會發現“晨霧暮煙”這句話有著無限的含義，稍縱即逝的春日喧囂與永恒的憂傷和寂靜形成了鮮明的對比。
五、吳文英的其他詩
尋酒自九日在祝英臺瑞合縣浪淘沙附近，立春除夜，風入松，水龍隱。同朝詩歌
曹將軍，下曲堂，滕王閣，二奶擊妻怨寒，唐眉山的詩也作為筆記播放，題名愛惜，棄為價值盤米渡，送客，嘆詞，題名。
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