這首詩的第壹句是關於尋求者問男孩，後三句都是男孩的回答。詩人用問答相結合的方法來描述找不到他的焦慮。詩中白雲比隱士高貴，松樹用來形容隱士的性格，表現了尋求者對隱士的敬仰和敬仰。
全詩用詞通俗優美，是不可多得的用詞簡單、寓意豐富的作品。在中國的傳統文化中，松、竹、梅是三個老而冷的朋友，文人常用來表示自己平和快樂，不世俗，幹凈清高。
第壹句“當我質問妳的徒弟時，在壹棵松樹下”，表面上解釋了作者沒能找到隱士，所以向隱士的徒弟索要這壹系列過程；更深層次，暗示隱士親近松樹，以松樹為友，渲染隱士意氣風發的生活。下面三句是男孩的回答，包含了詩人的層層追問，含義遞進，用詞全面，令人回味。
【1】第壹，從全詩的結構來看，從環境和氣氛的渲染，進入了動作的素描，從抽象到具體。中國古代就有追求長生不老的思想，秦皇漢武就是典型，甚至秦漢時期方士盛行，造假成風。
相比之下，出類拔萃的隱士都註重自身的修養。在隱居生活中，啟蒙、保健和服裝(保健)構成了主要內容。
魏晉以色列更是如此。所以對於隱士來說，采摘是壹項重要的活動，它的效用不僅在於養生，還在於爬山采摘，是極好的體育鍛煉。
所以對於真正的隱士來說，善解道與養生是三位壹體的。道的博大精深，表現在仙鶴之美，交流如天，天馬行空。
男孩對文字和老師的選擇，透露出典型的隱逸特征，同時也增添了詩人傷害他的傷感。第二個回答是針對詩人在哪裏摘的問題。
這個回答很明確很肯定，似乎給了詩人壹些期待去追尋，但隨後第三個回答似乎也猜到了詩人的期待，最後給出了壹個無果的回復“我如何分辨，穿過所有這些雲？."此時山高雲深，隱士的逃避突然躍入讀者的想象。
圍繞這些答案，其實有兩種性能結構交織在壹起，不斷演變。第壹，隱者行為的表現結構，即由虛入實(不在此處而在此山中)，由實入虛(怎麽說呢，穿過所有這些雲？)，由虛到實，宛如雲中的遊龍，若隱若現，給人壹種迷茫、恍惚、迷茫之感，充分展現了隱士的沈峰。
壹是詩人自身的情感表達結構，從憂郁到期待(不知道自己在這座山上)，從期待到更深的憂郁，透露出壹種遙不可及的情感。詩人原本是個和尚，後來回歸世俗，但仕途並不得意，所以壹直推崇高貴不凡的人間生活。
"但是在這座山上，我怎麽能分辨呢，穿過所有這些雲？"實際上既是詩人對隱士的描述，也是詩人自己所追求和向往的人生境界。說賈島的詩太陷在用詞的“推敲”上，只在用詞上下功夫，常常有好句子卻沒有好文章；而這首詩，卻在文章的立意上煞費苦心，沒有好句子，只有好句子。
2.對《壹個缺席的ecluse的古詩(有手勢有動作)》壹文的理解在中國的傳統文化中，松、竹、梅是三個蒼老冰冷的朋友，常被文人用來表示快樂祥和、不世俗、清廉自傲。第壹句“當我質問妳的徒弟時，在壹棵松樹下”，表面上解釋了作者沒能找到隱士，所以向隱士的徒弟索要這壹系列過程；更深層次，暗示隱士親近松樹，以松樹為友，渲染隱士意氣風發的生活。下面三句是男生的回答，包含了人們的層層追問，而且意思遞進，用詞全面，令人記憶深刻。
第壹個回答:“《我的老師》，他回答，“去采藥了”，從全詩的結構，從環境氣氛的渲染到動作的描寫，從抽象到具體。中國古代就有追求長生不老的思想，秦皇漢武就是典型，甚至秦漢時期方士盛行，造假成風。相比之下，出類拔萃的隱士都註重自身的修養。在隱逸生活中，啟蒙、養生和用藥(養生藥)構成了主要內容。魏晉以色列更是如此。所以對於隱士來說，采藥是壹項重要的活動，它的效用不僅在於吃藥養生，還在於爬山采藥，是極好的體育鍛煉。所以對於真正的隱士來說，善解道、養生、采藥是三位壹體的。道的博大精深，表現在仙鶴之美，交流如天，天馬行空。“我的老師，”他回答，“去采藥了”，這個男孩，道出了隱士的典型特征，同時也增添了詩人傷害他的悲傷。
第二個回答是針對詩人關於去哪裏采藥的問題。
這個回答非常明確肯定，似乎給了詩人壹些期待去追尋，但接著第三個回答似乎猜到了詩人的期待，最後給出了壹個無果的回答:“我怎麽分辨，穿過這麽多的雲？."
此時山高雲深，隱士的逃避突然躍入讀者的想象。
圍繞這些答案，其實有兩種性能結構交織在壹起，不斷演變。第壹，隱者行為的表現結構，即由虛入實(不在此處而在此山中)，由實入虛(怎麽說呢，穿過所有這些雲？)，由虛到實，宛如雲中的遊龍，若隱若現，給人壹種迷茫、恍惚、迷茫之感，充分展現了隱士的沈峰。壹是詩人自身的情感表達結構，從憂郁到期待(不知道自己在這座山上)，從期待到更深的憂郁，透露出壹種遙不可及的情感。詩人原本是個和尚，後來回歸世俗，但仕途並不得意，所以壹直推崇高貴不凡的人間生活。"但是在這座山上，我怎麽能分辨呢，穿過所有這些雲？"實際上既是詩人對隱士的描述，也是詩人自己所追求和向往的人生境界。
說賈島的詩太陷在用詞的“推敲”上，只在用詞上下功夫，常常有好句子卻沒有好文章；而這首詩，卻在文章的立意上煞費苦心，沒有好句子，只有好句子。
3.為壹個缺席的ecluse留下的筆記詩意的筆記①搜索:搜索。
隱士:在古代，是壹個拒絕做官，隱居在山野之間的人。沒遇到:沒見過。
2男孩:壹個孩子。這是指隱士的弟子。
3個字:回答。④雲深:指山上的雲。
地點:地點。詩人問壹個松下的男孩，男孩說大師去采藥了。
他在這座山裏，雲層很厚，我不知道他在哪裏。[1]?編輯此作欣賞中國傳統文化，松、竹、梅是老而冷的三友，文人常用之以表示平和快樂，不世俗，清凈超然。
第壹句“當我詢問妳的徒弟時，在壹棵松樹下”，表面上解釋了作者沒能找到隱士，所以向隱士的徒弟詢問這壹系列過程；更深層次，暗示隱士親近松樹，以松樹為友，渲染隱士意氣風發的生活。下面三句是男孩的回答，包含了詩人的層層追問，含義遞進，文字雋永，令人回味。
第壹個回答:“《我的老師》，他回答，“去采藥了”，從全詩的結構，從環境氣氛的渲染到動作的描寫，從抽象到具體。中國古代就有追求長生不老的思想，秦皇漢武就是典型，甚至秦漢時期方士盛行，造假成風。
相比之下，出類拔萃的隱士都註重自身的修養。在隱逸生活中，啟蒙、養生和用藥(養生藥)構成了主要內容。
魏晉以色列更是如此。所以對於隱士來說，采藥是壹項重要的活動，它的效用不僅在於吃藥養生，還在於爬山采藥，是極好的體育鍛煉。
所以對於真正的隱士來說，善解道、養生、采藥是三位壹體的。道的博大精深，表現在仙鶴之美，交流如天，天馬行空。
“我的老師，”他回答，“去采藥了”，這個男孩，道出了隱士的典型特征，同時也增添了詩人傷害他的悲傷。第二個回答是針對詩人關於去哪裏采藥的問題。
這個回答非常明確肯定，似乎給了詩人壹些期待去追尋，但接著第三個回答似乎猜到了詩人的期待，最後給出了壹個無果的回答:“我怎麽分辨，穿過這麽多的雲？."此時山高雲深，隱士的逃避突然躍入讀者的想象。
圍繞這些答案，其實有兩種性能結構交織在壹起，不斷演變。第壹，隱者行為的表現結構，即由虛入實(不在此處而在此山中)，由實入虛(怎麽說呢，穿過所有這些雲？)，由虛到實，宛如雲中的遊龍，若隱若現，給人壹種迷茫、恍惚、迷茫之感，充分展現了隱士的沈峰。
壹是詩人自身的情感表達結構，從憂郁到期待(不知道自己在這座山上)，從期待到更深的憂郁，透露出壹種遙不可及的情感。詩人原本是個和尚，後來回歸世俗，但仕途並不得意，所以壹直推崇高貴不凡的人間生活。
"但是在這座山上，我怎麽能分辨呢，穿過所有這些雲？"實際上既是詩人對隱士的描述，也是詩人自己所追求和向往的人生境界。說賈島的詩太陷在用詞的“推敲”上，只在用詞上下功夫，常常有好句子卻沒有好文章；而這首詩，卻在文章的立意上煞費苦心，沒有好句子，只有好句子。
有人認為這首詩是孫戈寫的，題為《訪夏尊時》。[2]作品描繪的場景是籠罩在高高的青山上的雲霧。睡了壹夜的小草貪婪地吮吸著花蜜，鳥兒唱著歌，迎接爆裂的太陽。
壹個人從濃霧中走了出來，這就是我——詩人賈島。山上雜草叢生，壹條彎彎曲曲的小路壹直延伸到天邊。
路邊的花兒開得正艷，五顏六色，美不勝收，蜜蜂和蝴蝶不時在花叢中翩翩起舞。俯瞰山下，壹條小溪流淌，房屋鱗次櫛比，有菜園，有樹林，有田野。
到處充滿悠閑的田園氣息。
我踱步，皺著眉頭走在山路上，不時環顧四周，好像在尋找什麽，臉上帶著擔憂的神色。山上清新的空氣，美麗的鳥鳴，泥土的芬芳，美麗的風景，都無法驅走我心中壓抑的感情。
原來我是要去拜訪壹位隱士，但是我到處都找不到。突然，我的眼睛亮了。在壹棵高大的松樹下，壹個男孩正在專心致誌地看書。我想:也許這個孩子是壹個隱士的孩子。
我上前走到小夥子身邊，親切地問:“小夥子，請問，妳的主人隱居在這裏嗎？”小夥子放下他的閱讀器，好奇地看著我，點點頭。我又問:“妳知道妳師父去哪了嗎？”男孩回答說:“嗯...也許他在山頂！””我急切地問，“妳知道妳的主人要做什麽嗎？男孩想了壹會兒，回答說:“師父去山裏采藥了，但我不知道他具體去了哪裏。”。"
我擡頭望向山頂，只見四周雲霧繚繞，隱隱約約看到壹個人影在晃動，但隨即消失在茫茫雲海中。
我不禁贊嘆:“啊！多麽崇高、寧靜、悠閑的生活啊！”我對詩歌如此興奮，以至於我拿起壹支筆寫下了這首詩——這是我在壹棵松樹下詢問妳的學生時留下的壹張便條，“我的老師，”他回答說，“去采草藥了”。但是，穿過這些雲，我怎麽能知道是朝著山的哪個角落呢？。
編輯簡介本段作者:賈島【3】賈島(779~843)，唐代詩人。波仙這個詞。
楊帆(今北京房山)誕生了。早年出家，沒有名字。
810年(元和五年)冬天，我去長安看張繼。第二年春天，我到了洛陽，第壹次拜訪韓愈，對我的詩深為欣賞。
世俗化後，屢引進士。文宗貶長江(今四川蓬溪)主簿為飛謗。
公元840年(開城五年後)，他搬到周浦參軍。三年後，他在周浦去世。
賈島詩歌在晚唐形成了壹個流派，影響很大。唐代張煒《詩人主客圖》被列為“清雅”入教七人之壹。
晚唐的董力、五代的孫勝等人都非常推崇賈島。賈島著《長江集》10卷，四部系列廣為使用，宋代影印翻譯。
[3]編輯這段葉的《遺言》，求真迷途入，香風不動松花老；蔡誌哪裏沒回？沒有人把白雲掃得到處都是。《離騷記》是宋代詩人葉巍到幽靜的蓬萊島遊玩的壹首詩。
4.作文:文學簡評《離騷遺言》是唐代詩人賈島的壹首詩。
這是壹首問答詩，但詩人用了問答結合的方法來描述找不到的焦慮。白雲比隱士高貴，松樹用來形容隱士的品格。
當我寫作的時候沒有遇到妳，我越是佩服妳。是壹首不可多得的言簡意賅、文字復雜、感情深刻、描寫樸實無華的凝練詩。
在中國的傳統文化中，松、竹、梅是三個老而冷的朋友，文人常用來表示自己平和快樂，不世俗，幹凈清高。第壹句“當我詢問妳的徒弟時，在壹棵松樹下”，表面上解釋了作者沒能找到隱士，所以向隱士的徒弟詢問這壹系列過程；更深層次，暗示隱士親近松樹，以松樹為友，渲染隱士意氣風發的生活。
下面三句是男孩的回答，包含了詩人的層層追問，含義遞進，文字雋永，令人回味。第壹個回答:“《我的老師》，他回答說，“去采藥了”，從全詩的結構，從環境氣氛的渲染到動作的描寫，從抽象到具體。
中國古代就有追求長生不老的思想，秦皇漢武就是典型，甚至秦漢時期方士盛行，造假成風。相比之下，出類拔萃的隱士都註重自身的修養。
在隱逸生活中，啟蒙、養生和用藥(養生藥)構成了主要內容。魏晉以色列更是如此。
所以對於隱士來說，采藥是壹項重要的活動，它的效用不僅在於吃藥養生，還在於爬山采藥，是極好的體育鍛煉。所以對於真正的隱士來說，善解道、養生、采藥是三位壹體的。
道的博大精深，表現在仙鶴之美，交流如天，天馬行空。“我的老師，”他回答，“去采藥了”，這個男孩，道出了隱士的典型特征，同時也增添了詩人傷害他的悲傷。
第二個回答是針對詩人關於去哪裏采藥的問題。這個回答非常明確肯定，似乎給了詩人壹些期待去追尋，但接著第三個回答似乎猜到了詩人的期待，最後給出了壹個無果的回答:“我怎麽分辨，穿過這麽多的雲？."
此時山高雲深，隱士的逃避突然躍入讀者的想象。圍繞這些答案，其實有兩種性能結構交織在壹起，不斷演變。
第壹，隱者行為的表現結構，即由虛入實(不在此處而在此山中)，由實入虛(怎麽說呢，穿過所有這些雲？)，由虛到實，宛如雲中的遊龍，若隱若現，給人壹種迷茫、恍惚、迷茫之感，充分展現了隱士的沈峰。壹是詩人自身的情感表達結構，從憂郁到期待(不知道自己在這座山上)，從期待到更深的憂郁，透露出壹種遙不可及的情感。
詩人原本是個和尚，後來回歸世俗，但仕途並不得意，所以壹直推崇高貴不凡的人間生活。"但是在這座山上，我怎麽能分辨呢，穿過所有這些雲？"實際上既是詩人對隱士的描述，也是詩人自己所追求和向往的人生境界。
說賈島的詩太陷在用詞的“推敲”上，只在用詞上下功夫，常常有好句子卻沒有好文章；而這首詩，卻在文章的立意上煞費苦心，沒有好句子，只有好句子。
5.當我在壹棵松樹下問妳的學生，“我的老師，”他回答說，“去采藥了”，但在山的哪個角落，我怎麽能通過所有這些雲告訴？以詩的形式寫了壹篇文章。孫戈拜訪了羊群並尊敬老師。唐代賈島，我在壹棵松樹下問妳的學生，他說:“我的老師去采藥了。”。
但是，穿過這些雲，我怎麽能知道是朝著山的哪個角落呢？。在松樹下，我問隱士的兒子，他的主人去了哪裏。他說師傅去采藥了。
他指著那座高山說，就在這座山裏面，但是森林又深又密，我不知道他在哪裏。賞析:在中國的傳統文化中，松、竹、梅是老而冷的三友，文人常用來表示平和快樂，不世俗，清凈超然。
第壹句“當我質問妳的徒弟時，在壹棵松樹下”，表面上解釋了作者沒能找到隱士，所以向隱士的徒弟索要這壹系列過程；更深層次，暗示隱士親近松樹，以松樹為友，渲染隱士意氣風發的生活。下面三句是男生的回答，包含了人們的層層追問，而且意思遞進，用詞全面，令人記憶深刻。
第壹個回答:“《我的老師》，他回答說，“去采藥了”，從全詩的結構，從環境氣氛的渲染到動作的描寫，從抽象到具體。中國古代就有追求長生不老的思想，秦皇漢武就是典型，甚至秦漢時期方士盛行，造假成風。
相比之下，出類拔萃的隱士都註重自身的修養。在隱逸生活中，啟蒙、養生和用藥(養生藥)構成了主要內容。
魏晉以色列更是如此。所以對於隱士來說，采藥是壹項重要的活動，它的效用不僅在於吃藥養生，還在於爬山采藥，是極好的體育鍛煉。
所以對於真正的隱士來說，善解道、養生、采藥是三位壹體的。道的博大精深，表現在仙鶴之美，交流如天，天馬行空。
“我的老師，”他回答，“去采藥了”，這個男孩，道出了隱士的典型特征，同時也增添了詩人傷害他的悲傷。第二個回答是針對詩人關於去哪裏采藥的問題。
這個回答非常明確肯定，似乎給了詩人壹些期待去追尋，但接著第三個回答似乎猜到了詩人的期待，最後給出了壹個無果的回答:“我怎麽分辨，穿過這麽多的雲？."此時山高雲深，隱士的逃避突然躍入讀者的想象。
圍繞這些答案，其實有兩種性能結構交織在壹起，不斷演變。第壹，隱者行為的表現結構，即由虛入實(不在此處而在此山中)，由實入虛(怎麽說呢，穿過所有這些雲？)，由虛到實，宛如雲中的遊龍，若隱若現，給人壹種迷茫、恍惚、迷茫之感，充分展現了隱士的沈峰。
壹是詩人自身的情感表達結構，從憂郁到期待(不知道自己在這座山上)，從期待到更深的憂郁，透露出壹種遙不可及的情感。詩人原本是個和尚，後來回歸世俗，但仕途並不得意，所以壹直推崇高貴不凡的人間生活。
"但是在這座山上，我怎麽能分辨呢，穿過所有這些雲？"實際上既是詩人對隱士的描述，也是詩人自己所追求和向往的人生境界。說賈島的詩太陷在用詞的“推敲”上，只在用詞上下功夫，常常有好句子卻沒有好文章；而這首詩，卻在文章的立意上煞費苦心，沒有好句子，只有好句子。
有人認為這首詩是孫戈寫的，題為《訪夏尊時》。妳在這些基礎上做壹些擴展，就差不多了。