關於寫鶴鳴的詩句 1.求詩經>裏'鶴鳴'的句子及解釋
小雅·鶴鳴 子不語 發表於 2006-2-6 23:24:00 鶴鳴於九臯，聲聞於野。
魚潛在淵，或在於渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。
它山之石，可以為錯。 鶴鳴於九臯，聲聞於天。
魚在於渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維谷。
它山之石，可以攻玉。 註： 臯：壹作“臯”， 《毛傳》：“皐，澤也。”
九臯，曲折的水澤。《鄭箋》：“九，喻深遠也。
鶴在中鳴焉，而野聞其鳴聲。興者，喻賢人雖隱居，人鹹知之。”
淵：深水。渚：水中小洲。
此處與“淵”對舉，指小洲旁的淺水。《毛傳》：“良魚在淵，小魚在渚。”
《鄭箋》：“此言魚之性寒則逃於淵，溫則見於渚，喻賢者世亂則隱，治平則出，在時君也。”《孔疏》：“此文止有壹魚，得雲‘或在’，是魚在二處，以魚之出沒，喻賢者之進退，於理為密；且教王求賢，止須言賢之來否，不當橫陳小人，故易《傳》也。”
之：往。萚：落葉。
王引之《經義述聞》以為萚通“檡”。馬瑞辰《通釋》從之：“下章榖為木名，則此章萚亦木名，不得泛指落木。”
錯：通“厝”。《說文》：“厝，厲石也。
《詩》曰：‘他山之石，可以為厝。’” 榖：木名。
《孔疏》引陸璣雲：“荊楊人謂之榖，中州人謂之楮。”楮樹皮常用以作紙。
《毛傳》：“榖，惡木也。”攻：琢磨，治玉。
韻： 野（音宇）、渚、萚（音徒入聲）、石（音蜍入聲）、錯（音粗入聲）——魚部；園、檀——元部。 天（鐵因反）、淵（壹均反）——真部；園、檀——元部；榖、玉——侯部。
譯文：沼澤曲折白鶴叫， 鳴聲嘹亮傳四郊。 魚兒潛伏深水裏， 有時遊出近小島。
美麗花園逗人愛， 園裏檀樹大又高， 樹下萚樹矮又小。 它鄉山上有寶石， 同樣可做雕玉刀。
沼澤曲折白鶴叫， 鳴聲嘹亮傳九霄。 魚兒潛伏深水裏， 潛入深淵也逍遙。
美麗花園逗人愛， 園裏檀樹大又高， 下有楮樹矮又小。 它鄉山上有寶石， 同樣可將美玉雕。
毛序： 《鶴鳴》，誨宣王也。 按： 此詩為全篇用比，王先謙以為與《匏有苦葉》同體，良是。
序雲“誨宣王”，不知何據。《箋》、《疏》以為求賢，當是。
“魚潛在淵，或在於渚”二句，《毛傳》“良魚”、“小魚”之說，實有理。《箋》、《疏》之說，似是而非。
以下為徐培均老師所作賞析： 此詩***二章，每章九句。前後兩章***用了四個比喻，語言也相似，只是押韻不同。
關於詩的主題，有幾種不同的說法。《毛詩序》認為是“誨（周）宣王也”，鄭箋補充說：“誨，教也，教宣王求賢人之未仕者。”
王先謙《詩三家義集疏》舉例證明魯詩、齊詩、韓詩都與毛詩觀點壹致。到了宋代朱熹《詩集傳》則說：“此詩之作，不可知其所由，然必陳善納誨之辭也。”
認為這是壹篇意在勸人為善的作品。今人程俊英在《詩經譯註》祖毛、鄭舊說而加以發展，說：“這是壹首通篇用借喻的手法，抒發招致人才為國所用的主張的詩，亦可稱為‘招隱詩’。”
筆者以為這種說法較易為今人所理解。 先談朱熹的說法。
他分析第壹章說：“蓋鶴鳴於九臯，而聲聞於野，言誠之不可揜（掩）也；魚潛在淵，而或在於渚，言理之無定在也；園有樹檀，而其下維萚，言愛當知其惡也；他山之石，而可以為錯，言憎當知其善也。由是四者引而伸之，觸類而長之，天下之理，其庶幾乎？”他將詩中四個比喻，概括為四種思想：即誠、理、愛、憎。
並認為從這四者引申出去，可以作為“天下之理”——即普遍真理。他的說法看起來很辯證，都是用發展的變化的觀點分析問題，而且兼顧壹個問題的兩個方面；然而他卻是用程朱理學來說詩，這壹點從他對第二章的解釋中看得更加清楚。
《詩集傳》釋第二章結句引程子曰：“玉之溫潤，天下之至美也。石之粗厲，天下之至惡也。
然兩玉相磨，不可以成器，以石磨之，然後玉之為器，得以成焉。猶君子之與小人處也，橫逆侵加，然後修省畏避，動心忍性，增益預防，而義理生焉，道理成焉。”
程子說詩與朱子說詩，如出壹轍，皆為引申之詞。“他山之石，可以攻玉”，就字面而言，就是另壹座山上的石頭，可以用來磨制玉器，今人也常常引以為喻。
然而是否為詩的本義呢，似乎很難說。 再談今人程俊英關於此詩的解釋。
程先生在《詩經譯註》中說：“詩中以鶴比隱居的賢人。”“詩人以魚在淵在渚，比賢人隱居或出仕。”
“園，花園。隱喻國家。”
“樹檀，檀樹，比賢人。”“萚，枯落的枝葉，比小人。”
“它山之石，指別國的賢人。”“毛傳：‘榖，惡木也。
’喻小人。”她從“招隱詩”這壹主題出發，將詩中所有比喻都壹壹與人事掛鉤，雖不無牽強附會，倒也自成壹說。
其實，就詩論詩，不妨認為這是壹首即景抒情小詩。在廣袤的荒野裏，詩人聽到鶴鳴之聲，震動四野，高入雲霄；然後看到遊魚壹會兒潛入深淵，壹會兒又躍上灘頭。
再向前看，只見壹座園林，長著高大的檀樹，檀樹之下，堆著壹層枯枝敗葉。園林近旁，又有壹座怪石嶙峋的山峰，詩人因而想到這山上的石頭，可以取作磨礪玉器的工具。
詩中從聽覺寫到視覺，寫到心中所感所思，壹條意脈貫串全篇，結構十分完整，從而形成壹幅遠古詩人漫遊荒野的圖畫。這幅圖畫中有色有聲，有情有景，因而也充滿了詩意，讀之不免令人產。
2.關於『鶴』的詩句有哪些
杜甫就有稱贊薛稷畫鶴的詩句："薛公十壹鶴，皆寫青田真，畫色久欲盡，蒼然猶出塵。
"“低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消。”（白居易《池鶴》）方幹的“鶴盤遠勢投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝”病鶴不梳翎：蘇軾詩句。
唐朝大詩人杜甫“薛公十鶴，皆寫青田真”仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。 李白詩句龜息無聲唯默數，鶴軀苦瘦坐長饑。
陸遊句晴空壹鶴排雲上，便引詩情到碧霄。 劉禹錫詩誰將玉笛弄中秋，黃鶴歸來識舊遊。
範成大句心同野鶴與塵遠，詩似冰壺見底清。晚唐詩人韋應物昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴壹去不復返，白雲千載空悠悠。 崔顥故人西辭黃鶴去，煙花三月下揚州。
李白譚嗣同“古寺雲依鶴，空潭月照龍”寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。《紅樓夢》史湘雲“丹頂宜承日，霜翎不染泥” 劉禹錫《鶴嘆》 “低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消” 白居易《池鶴二首》 “丹頂西施頰，霜毛四皓須” 杜牧《鶴》 “精含丹而星曜，頂凝紫而煙華” 鮑照《鶴舞賦》 “羽翼光明欺積雪，風神灑落占高秋” 鄭谷《鶴》 “丹砂結頂煜有輝，咳吐璀錯生珠璣” 劉伯溫《雲鶴篇贈詹岡》 “丹砂作頂耀朝日，白玉為羽明衣裳” 謝縉《題松竹白鶴圖》 “徘徊幽樹月，嘹唳小亭風” 張籍《和裴司空以詩請刑部白侍郎雙鶴》 “徐引竹間步，遠含雲外情” 劉禹錫《鶴嘆》 “夕陽灘上立徘徊，紅蓼風前雪翅開” 韋莊《失鶴》 “歡呼良自適，羅列好相依” “遠集長江靜，高翔眾鳥稀” 張九齡《羨鶴》 “翺翔壹萬裏，來去幾千年” 李嶠《鶴》 “匝日域以回鶩，窮天步而高尋” 鮑照《鶴舞賦》 “晴空壹鶴排雲上，便引詩情到碧霄” 劉禹錫《秋詞》 “東遊扶桑略西極，上下九天僅咫尺” 謝縉《題松竹鶴圖》 “分飛***所從，六翮勢摧風” 杜牧《別鶴》 “蒼波萬裏茫茫去，駕風鞭霆卷雲路” “四海明月五湖風，飛沖直上淩虛空” 友鶴仙《友鶴吟》 “應吹天上律，不使塵中尋” 孟郊《曉鶴》 “閑整素儀三島近，回飄清唳九霄聞” 李紳《憶放鶴》 “秋霄壹滴露，聲聞林外天” 元稹《和樂天感鶴》 “清音迎曉日，秋思立寒蒲” 杜牧《鶴》 “清響徹雲霄，萬籟悉以屏” 於謙《夜聞鶴唳有感》 “雙舞庭中花落處，數聲池上月明時” 劉禹錫《和樂天送鶴上裴相公別鶴之作》 “疊霜毛而弄影，振玉羽而臨霞” “始連軒以鳳蹌，終宛轉而龍躍” “驚身蓬集，矯翅雪飛” 鮑照《舞鶴賦》 “羽毛似雪無瑕點，顧影秋池舞白雲” 李紳《憶放鶴》 “鶴鳴於九臯，聲聞於野” “它山之石，可以攻玉” 《小雅？9?9鶴鳴》 “鳴鶴在陰，其子和之 我有好爵，吾與爾靡之。”
《周易？9?9中孚》。
3.關於鶴的詩句和成語
黃鶴樓 唐-崔顥 昔人已乘鶴去，此地空余黃鶴。
黃鶴壹去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 唐-李白 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡。唯見長江天際風聲鶴唳 唳：鶴叫聲。
形容驚慌失措，或自相驚憂 鶴鳴之士 指有才德聲望的隱士 駕鶴成仙 指死的婉稱 檻花籠鶴 柵欄中的花、籠中的鶴。比喻受到約束的人或物 愛鶴失眾 比喻因小失大。
別鶴孤鸞 別：離別；鸞：鳳凰壹類的鳥。離別的鶴，孤單的鸞。
比喻遠離的夫妻。 不舞之鶴 舞：舞蹈。
不舞蹈的鶴。比喻名不副實的人。
也用來譏諷人無能。 慚鳧企鶴 比喻慚愧自己的短處，羨慕別人的長處。
蟲沙猿鶴 舊時比喻戰死的將士。也指死於戰亂的人。
獨鶴雞群 壹只鶴站在雞群中。比喻壹個人的才能或儀表超群出眾。
斷鶴續鳧 斷：截斷；續：接；鳧：野鴨。截斷鶴的長腿去接續野鴨的短腿。
比喻行事違反自然規律。 焚琴煮鶴 把琴當柴燒，把鶴煮了吃。
比喻糟蹋美好的事物。 鳧脛鶴膝 指事物各有長短。
風聲鶴唳，草木皆兵 唳：鳥鳴。聽到風聲和鶴叫聲，都疑心是追兵。
形容人在驚慌時疑神疑鬼。 孤雲野鶴 舊指閑散自在，不求名利的人。
龜鶴遐壽 遐：長久。祝人長壽的頌辭。
鶴唳華亭 表現思念、懷舊之意。亦為慨嘆仕途險惡、人生無常之詞。
鶴發雞皮 鶴發：白發；雞皮：形容皮膚有皺紋。皮膚發皺，頭發蒼白。
形容老人年邁的相貌。 鶴發童顏 仙鶴羽毛般雪白的頭發，兒童般紅潤的面色。
形容老年人氣色好。 鶴鳴九臯 九臯：深澤。
鶴鳴於湖澤的深處，它的聲音很遠都能聽見。比喻賢士身隱名著。
鶴立雞群 象鶴站在雞群中壹樣。比喻壹個人的儀表或才能在周圍壹群人裏顯得很突出。
華亭鶴唳 華亭谷的鶴叫聲。表示對過去生活的留戀。
雞皮鶴發 皮膚發皺，頭發蒼白。指老人。
截鶴續鳧 比喻事物勉強替代，失其本性。 童顏鶴發 顏：臉色。
仙鶴羽毛似雪白的頭發，孩子似的紅潤的面色。形容老年人氣色好。
閑雲野鶴 閑：無拘束。飄浮的雲，野生的鶴。
舊指生活閑散、脫離世事的人。 延頸鶴望 像鶴壹樣伸長頸子盼望。
比喻盼望心切。 杳如黃鶴 杳：無影無聲；黃鶴：傳說中仙人所乘的鶴。
原指傳說中仙人騎著黃鶴飛去，從此不再回來。現比喻無影無蹤或下落不明。
野鶴閑雲 閑：無拘束。飄浮的雲，野生的鶴。
舊指生活閑散、脫離世事的人。 壹琴壹鶴 原指宋朝趙抃去四川做官，隨身攜帶的東西僅有壹張琴和壹只鶴。
形容行裝簡少，也比喻為官清廉。 煮鶴焚琴 把琴當柴燒，把鶴煮了吃。
比喻糟蹋美好的事物。 雲中白鶴 象雲彩中的白鶴壹般。
比喻誌行高潔的人。 別鶴離鸞 比喻離散的夫妻。
驂鸞馭鶴 駕馭鸞鳳仙鶴。喻成仙。
駘背鶴發 鮐背白發。形容年老高壽。
斷鶴繼鳧 截短鶴的長腿，接長野鴨的短腿。比喻違反自然規律，辦不成的事。
焚琴鬻鶴 猶焚琴煮鶴。 鳳鳴鶴唳 形容優美的聲音。
鳧短鶴長 鳧脛短鶴脛長。長短不齊。
泛指餘缺不齊。 鳧鶴從方 指野鴨和鶴各從其所屬的品類。
比喻順其自然行事。 孤雌寡鶴 喪失配偶的禽鳥。
後亦用以比喻失偶之人。 龜鶴遐齡 遐：長久。
遐齡：高壽。傳說龜、鶴都能活壹千年。
比喻長壽。亦作“龜齡鶴算”。
龜齡鶴算 見“龜年鶴壽”。 龜年鶴壽 相傳龜、鶴壽有千百之數，因以“龜年鶴壽”比喻人之長壽。
或用作祝壽之詞。 龜年鶴算 見“龜年鶴壽”。
鶴背揚州 南朝梁殷蕓《小說》卷六：“有客相從，各言所誌：或原為揚州刺史，或原多貲財，或原騎鶴上升，其壹人曰：‘腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。’欲兼三者。”
後以“鶴背揚州”比喻利欲之心。 鶴長鳧短 《莊子·駢拇》：“鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。”
後用“鶴長鳧短”比喻事物各有特點。 鶴處雞群 同“鶴立雞群”。
鶴短鳧長 《莊子·駢拇》：“鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。”後以“鶴短鳧長”比喻顛倒是非，妄加評論。
鶴發松姿 白色的頭發，松樹的姿態。形容人雖老猶健。
鶴骨雞膚 見“鶴骨雞膚”。 鶴骨龍筋 瘦挺虬曲貌。
鶴骨霜髯 瘦骨白須。形容年老。
鶴骨松筋 指修道者的形貌氣質。 鶴骨松姿 清奇不凡的氣質。
多指修道者的形貌。 鶴歸華表 晉陶潛《搜神後記》卷壹：“丁令威，本遼東人，學道於靈虛山。
後化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。
鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。
’遂高上沖天。”後常用“鶴歸華表”感嘆人世的變遷。
鶴困雞群 比喻才能出眾的人淪落於平庸之輩當中。 鶴唳風聲 唳：鳥鳴。
聽到風聲和鶴叫聲，都疑心是追兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。
鶴唳猿聲 鶴鳴猿啼。形容淒清孤寂的景象。
鶴勢螂形 謂腰肢纖裊，體態輕盈。 鶴膝蜂腰 ①宋魏慶之《詩人玉屑·詩病·詩病有八》：“三曰蜂腰，第二字不得與第五字同聲……四曰鶴膝，第五字不得與第十五字同聲。”
這是指詩歌聲律八病的兩種。後來用“鶴膝蜂腰”泛指詩歌聲律上所犯的毛病。
②書法中的兩種病筆。 鶴行雞群 同“鶴立雞群”。
鶴怨猿驚 形容對官場厭倦，有意歸隱的心情。 鶴知夜半 鶴夜半而鳴。
4.關於『鶴』的詩句有哪些
杜甫就有稱贊薛稷畫鶴的詩句："薛公十壹鶴，皆寫青田真，畫色久欲盡，蒼然猶出塵。"
“低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消。”（白居易《池鶴》）
方幹的“鶴盤遠勢投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝”
病鶴不梳翎：蘇軾詩句。
唐朝大詩人杜甫“薛公十鶴，皆寫青田真”
仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。 李白詩句
龜息無聲唯默數，鶴軀苦瘦坐長饑。 陸遊句
晴空壹鶴排雲上，便引詩情到碧霄。 劉禹錫詩
誰將玉笛弄中秋，黃鶴歸來識舊遊。 範成大句
心同野鶴與塵遠，詩似冰壺見底清。晚唐詩人韋應物
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴壹去不復返，白雲千載空悠悠。 崔顥
故人西辭黃鶴去，煙花三月下揚州。李白
譚嗣同“古寺雲依鶴，空潭月照龍”
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。《紅樓夢》史湘雲“丹頂宜承日，霜翎不染泥” 劉禹錫《鶴嘆》
“低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消” 白居易《池鶴二首》
“丹頂西施頰，霜毛四皓須” 杜牧《鶴》
“精含丹而星曜，頂凝紫而煙華” 鮑照《鶴舞賦》
“羽翼光明欺積雪，風神灑落占高秋” 鄭谷《鶴》
“丹砂結頂煜有輝，咳吐璀錯生珠璣” 劉伯溫《雲鶴篇贈詹岡》
“丹砂作頂耀朝日，白玉為羽明衣裳” 謝縉《題松竹白鶴圖》
“徘徊幽樹月，嘹唳小亭風” 張籍《和裴司空以詩請刑部白侍郎雙鶴》
“徐引竹間步，遠含雲外情” 劉禹錫《鶴嘆》
“夕陽灘上立徘徊，紅蓼風前雪翅開” 韋莊《失鶴》
“歡呼良自適，羅列好相依”
“遠集長江靜，高翔眾鳥稀” 張九齡《羨鶴》
“翺翔壹萬裏，來去幾千年” 李嶠《鶴》
“匝日域以回鶩，窮天步而高尋” 鮑照《鶴舞賦》
“晴空壹鶴排雲上，便引詩情到碧霄” 劉禹錫《秋詞》
“東遊扶桑略西極，上下九天僅咫尺” 謝縉《題松竹鶴圖》
“分飛***所從，六翮勢摧風” 杜牧《別鶴》
“蒼波萬裏茫茫去，駕風鞭霆卷雲路”
“四海明月五湖風，飛沖直上淩虛空” 友鶴仙《友鶴吟》
“應吹天上律，不使塵中尋” 孟郊《曉鶴》
“閑整素儀三島近，回飄清唳九霄聞” 李紳《憶放鶴》
“秋霄壹滴露，聲聞林外天” 元稹《和樂天感鶴》
“清音迎曉日，秋思立寒蒲” 杜牧《鶴》
“清響徹雲霄，萬籟悉以屏” 於謙《夜聞鶴唳有感》
“雙舞庭中花落處，數聲池上月明時” 劉禹錫《和樂天送鶴上裴相公別鶴之作》
“疊霜毛而弄影，振玉羽而臨霞”
“始連軒以鳳蹌，終宛轉而龍躍”
“驚身蓬集，矯翅雪飛” 鮑照《舞鶴賦》
“羽毛似雪無瑕點，顧影秋池舞白雲” 李紳《憶放鶴》
“鶴鳴於九臯，聲聞於野”
“它山之石，可以攻玉” 《小雅？9?9鶴鳴》
“鳴鶴在陰，其子和之
我有好爵，吾與爾靡之。” 《周易？9?9中孚》
5.+《詩經·小雅·鶴鳴》本詩采用什麽手法描寫了情景交融,意境優美
景物描寫是文學作品的壹個重要的表現手法。
好的景物描寫可以向讀者真實地展現出豐富的生活畫面，更好地烘托人物的性格特征，深化主題。我國的第壹部詩歌總集《詩經》，雖然至今已有兩三千年的歷史了，但是其中有的詩篇成功地運用了景物描寫，它不僅真實地描繪了當時的風景、風俗畫面，把絢麗多彩的生活呈現在讀者面前，還點明了時間和地點，形象逼真地表現出事物的變化和思想感情的變化。
這些都有助於創造出壹個幽雅、濃郁、含蓄、深邃的意境，給讀者以美的藝術享受，在美的藝術享受中，自然就貪略了詩的深層底蘊，收到言盡而意無窮的效果。 壹、《詩經》中的景物描寫烘托了人物的思想感情。
文學作品的景物描寫，是為了烘托人物的思想感情的，具有不同思想感情的人物，對同樣的景物會產生不同的感受。王國維在《人間詞話》中說：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。”
這就是說。境界是由真景物與真感情密切結合而成的。
所以好的文學作品緊扣人物的思想感情進行恰如其分的景物描寫，使情和景緊密結合，達到水乳交融的境界，造成壹種強烈的氣氛，可以更好地烘托人物、渲染人物，更好地感染讀者、表現主題。例如《衛風·碩人》壹詩，是贊美衛莊公夫人莊姜的，因為全詩經贊美為基調，所以描寫的景物應該是新鮮的、活潑的，給人以歡悅、美好的感受。
詩的最後壹章是這樣描寫的： 河水洋洋，北流活活。施罛，鮪發發。
葭揭揭。庶姜孽孽，庶士有。
這裏用“河水洋洋，北流活活”描寫黃河水勢洶湧澎湃、浩瀚無涯的壯麗景色，以襯托莊姜出嫁時的氣派之盛。“施罛，鮪發發。
葭揭揭”是莊姜壹路上看到的景物，是壹派生機勃勃、活潑向上的歡樂景象，這正是對莊姜出嫁時喜興心情真實而形象的烘托。以上景物描寫還對莊姜的美麗、身世的高貴以及浩浩蕩蕩高大健美的隨嫁隊伍都是很好的烘托，給人以含蓄優美的藝術享受。
又如《衛風·氓》中勤勞善良的女主人公被休棄回家、路過淇水的時候有兩句景物描寫：“淇水湯湯，漸車帷裳。”女主人公被休棄是壹件非常不幸和痛苦的事情，在路上又遇到了浩浩蕩蕩、洶湧澎湃的淇水，水花濺濕了她的車圍子，好象淇水對她這個不幸的女人也有意采取了暴虐恣肆的態度。
這就把女主人公悲傷的感情融於景——無情的淇水之中，景又反過來有力地烘托出她遭受不幸的悲苦淒涼的心情，給人以哀惋、淒楚的感覺。 以上兩例都涉及到了關於水的景物描寫，因為兩詩所表現的主人公的心情不同，她們對水的感受也不壹樣；同樣是關於水的景物描寫，因為是烘托了兩個不同心情的人，所以景物描寫反映出來的思想感情是不壹樣的。
下邊我們再看看《王風·君子於役》壹詩，該詩第壹章有這麽三句精彩而感人的景物描寫：“雞棲於塒、日之夕矣、羊牛下來。”（下壹章略同）《君子於役》是表現役夫的妻子對丈夫的思念和牽掛的思想感情的，這三句景物描寫是從雞棲、日夕、羊牛歸來的景物烘托出思婦的思念和牽掛的思想感情的。
“日之夕矣”是說夕陽西下，夜幕降臨，正是行人當歸、合家歡聚的時候，當歸不歸，就使思婦懷人的希望落空，就不能不加深思婦的思念之情了。另壹方面，“日之夕矣”的景色，在思緒滿懷的思婦看來，是暮色已降，周圍是蒼茫迷蒙的景色，是給人增添悠思之苦的景色，是給人增添悠思之苦的景色，這就自然地增加了思婦的懷人之情。
從“雞棲於塒”，“羊牛下來”兩句裏，生動真實地描寫出：思婦看到，在紅日落山的時候，成群的雞、羊、牛都回來了，上窩的上窩，進圈的進圈，各有歸宿，自己的丈夫卻連禽畜都不如，還遠在天涯壹方，不能歸來。這麽幾句景物描寫，通過對思婦愁思環境氣氛的渲染，很容易引起思婦的聯想，即即景生情，所以發出了“君子於役，如之何勿思”的感嘆，達到了物我交融的情境，從而有力地烘托了思婦對丈夫的思念和牽掛之情。
以上各例均出自《風》詩，就是以賦見長的《頌》詩也不乏景物描寫的佳例。例如《周頌·良耜》有這麽幾句： 獲之挃挃，積之栗栗。
其崇如墉，其比如櫛，以開百室。百室盈止，婦子寧止。
《良耜》是壹首周王在秋收之後答謝社稷之神的樂歌。詩人是懷著壹種豐收的喜悅的心情來進行景物描寫的，所以全詩充滿了贊美的情調。
“挃挃”是收割莊稼的聲音，好象今天說的鐮刀唰唰響，這就表現出壹個喜氣洋洋的大豐收的收獲場面；“栗栗”是形容收獲的數目之多，這就是把大豐收收更具體化、形象化了。“其崇如墉，其比如櫛”是作者懷著喜悅的心情用誇張的手法，進壹步描繪大豐收的具體景象。
“百室盈止”，“百室”在這裏也是誇張，極言其多，這句是說所有的倉房都裝得滿滿的。常言說：“手中有糧，心裏不慌。”
所以“婦子寧止”，豐收了，糧食滿了倉房，老婆孩子自然是高興，安閑無事了。以上有關大豐收的景物描寫，就把詩人在大豐收之後的喜悅心情形象而自然地表達了出來。
二、《詩經》的景物描寫可以含蓄而生動形象地顯現出時間及其變化，更好地表現詩的主題。 在詩歌中，有時根據表達需要，要點出時間的變化。
有時，時間的變化不是直接表達出來的，而是通過。
6.寫丁香花的詩句10句
壹斛珠 晚妝初過，沈檀輕註些兒個。
向人微露丁香顆， 壹曲清歌，暫引櫻桃破。 羅袖□（“衷”中換邑）殘殷色可， 杯深旋被香醪〔氵宛〕。
繡床斜憑嬌無那， 爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。 代贈 樓上黃昏欲望休， 玉梯橫絕月如鉤。
芭蕉不展丁香結， 同向春風各自愁 攤破浣溪沙 揉破黃金萬點輕， 剪成碧玉葉層層。 風度精神如彥輔， 太鮮明。
梅蕊重重何俗甚， 丁香千結苦粗生。 熏透愁人千裏夢， 卻無情。
別意 誌士嘆水逝，行子悲風寒。 風寒猶得暖，水逝不復還！ 況我別同誌，遙遙千裏間。
纜祛泣將別，芳草青且歇。 修途浩渺漫，形分腸斷絕。
何以壓輕裝，鮫綃縫雲裳。 何以壯行色，寶劍丁香結。
何以表勞思，東海珊瑚枝。 何以慰遼遠，勤修惜日短。
墜歡無續時，嘉會強相期。 為君歌，為君舞，君弟行，毋自苦。
醉花間 獨立階前星又月， 簾櫳偏皎潔。 霜樹盡空枝， 腸斷丁香結。
夜深寒不徹， 凝恨何曾歇， 憑闌幹欲折。 兩條玉箸為君垂， 此宵情，誰***說？ 鵲踏枝 秋入蠻蕉風半裂， 狼籍池塘，雨打疏荷折。
繞砌□聲芳草歇， 愁腸學盡丁香結。 回首西南看晚月， 孤雁來時，塞管聲嗚咽。
歷歷前歡無處說， 關山何日休離別。 攤破浣溪沙 手卷真珠上玉鉤， 依前春恨鎖重樓。
風裏落花誰是主，思悠悠。 青鳥不傳雲外信， 丁香空結雨中愁。
回首綠波三楚暮，接天流。 更漏子 春葉闌，春恨切， 花外子規啼月。
人不見，夢難憑， 紅紗壹點燈。 偏怨別，是芳節， 庭下丁香千結。
宵霧散，曉霞輝， 梁間雙燕飛。 棟花 此樹婆娑近淺塘，繁英飄落似丁香。
綠陰庭院休回首，應許他鄉勝故鄉。 念奴嬌 當年豪放，況朋儕俱是，壹時英傑。
逸氣淩雲，佳麗地、獨占春花秋月。冶葉倡條，尋芳選勝，是處曾攀折。
昔遊如夢，鏡中空嘆華發。邂逅萍梗相逢，十年往事，忍尊前重說。
茂綠成陰春又晚，誰解丁香千結。寶瑟彈愁，玉壺敲怨，觸目堪愁絕。
酒闌人靜，為君腸斷時節。 攤破浣溪沙/山花子 揉破黃金萬點輕。
剪成碧玉葉層層。風度精神如彥輔，大鮮明。
梅蕊重重何俗甚，丁香千結苦粗生。熏透愁人千裏夢，卻無情。
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