自君之出矣，寶鏡為誰明？
思君如隴水，長聞嗚咽聲。
賞析
《自君之出矣》是樂府舊題，題名取自東漢末年徐幹《室思》詩句，《室思》第三章：自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，無有窮已時。自六朝至唐代，擬作者不少，如南朝宋時的劉裕、劉義恭、顏師伯，陳朝陳後主，隋代陳叔達等，均有擬作，唐代作者尤多，見於宋代郭茂倩《樂府詩集》。這些擬作，不僅題名取自徐幹的詩，技法也仿照徐幹的詩。雍裕之這首詩（《吟窗雜錄》載辛弘智《自君之出矣》與此詩相同，並收入《全唐詩》），模仿的痕跡尤為明顯。這首詩表現了思婦對外出未歸的丈夫的深切懷念，其手法高明之處在於立意委婉，設喻巧妙，所以含蓄有味。
自從夫君外出，思婦獨守空閨，整日相思懷念；平日梳妝打扮，都是為了讓他看了滿意，而今他走了，便不必再去對鏡簪花了，她想：這寶鏡為誰明呢？意思是寶鏡既不為誰明，也就自然不明了，是明鏡暗不治的進壹層說法，比李鹹用《自君之出矣》鸞鏡空塵生說得更為委婉。這種表達方式，不只是徐幹《室思》的繼承和發展，其源可上溯到《詩經衛風伯兮》：自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容？意思是：妝扮美容，只是為丈夫；丈夫不在，何必梳妝？這就是司馬遷《報任安書》所說的女為悅己者容，正表現了女子對於丈夫的忠貞。
思念夫君，就像隴頭的流水，長流無極；聽到隴水嗚咽的流聲，讓人肝腸斷絕，感傷悲泣。在徐幹《室思》中，只是說思君如流水，無有窮已時，是壹般化的說法；雍裕之則將流水具體化為隴水，這就如同北朝無名氏的《隴頭歌辭》中的句子：隴頭流水，流離山下。念吾壹身，飄然四野。以及隴頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川，心肝斷絕。這首歌刻畫了壹個漂泊他鄉的遊子的形象。思君如隴水，長聞嗚咽聲，因為暗用了《隴頭歌辭》，便使所思念的夫君在外的情況，有了壹個比較具體的內容，即在外過著淒涼漂泊的生活；這個思字，便更帶有強烈的感情色彩，主人公簡直要聲淚俱下了。除了隴頭流水的聯想之外，這裏還保存著徐幹《室思》思君如流水這壹巧妙的比喻。這種比喻是將感情物化，即以有形的物體的形象來比喻無形的內心的情思。以流水喻思君之情，可以兼含多種意思：第壹，以水流不斷，比喻日夜思君，如無有窮已時即取此義；第二，以水流無限，比喻思婦情長。如李白請君試問東流水，別意與之誰短長，以流水之長比喻情意之長，即取此義；第三，以流水嗚咽，比喻情意淒切。如果說前二義可以在流不斷與思不斷、水無限與情無限之間直接找到相似點，那麽水流嗚咽與情意淒切便很難直接找到相似點，必須加以聯想，由流水聯想到水聲，由水聲聯想到嗚咽哭泣之聲，由嗚咽聲再聯想到感情的淒切。這是超越相似點的比喻，是不似之似，修辭學上稱為曲喻。李賀《天上謠》銀浦流雲學水聲，即屬於此類比喻。由於《自君之出矣》後兩句的比喻十分巧妙，不僅化無形為有形，增加了詩的形象性，而且具有多種含意，這就給讀者提供了廣闊的聯想天地，使讀者讀了感到余味無窮。 /p> 雜詩·君自故鄉來
王維 雜詩君自故鄉來
君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？
譯文及註釋
您是剛從我們家鄉來的，壹定了解家鄉的人情世態。請問您來的時候我家雕畫花紋的窗戶前，那壹株臘梅花開了沒有？
1、來日：來的時候。
2、綺窗：雕畫花紋的窗戶。
3、著花未：開花沒有?著（zhu）花，開花。未，用於句末，相當於否，表疑問。
4、選自《王維集校註》
賞析
這首詩表現作者的情趣與傾向。詩人想念故鄉，自然是情理之中；而喜歡梅花，則溢於言表。本詩信手拈來，自然天成。
詩中的抒情主人公（我，不壹定是作者），是壹個久在異鄉的人，忽然遇上來自故鄉的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉思，是急欲了解故鄉風物、人事的心情。開頭兩句，正是以壹種不加修飾、接近於生活的自然狀態的形式，傳神地表達了我的這種感情。故鄉壹詞叠見，正表現出鄉思之殷：應知雲雲，跡近嚕?，卻表現出了解鄉事之情的急切，透露出壹種兒童式的天真與親切。純用白描記言，卻簡潔地將我在特定情形下的感情、心理、神態、口吻等表現得栩栩如生，這其實是很省儉的筆墨。
關於故鄉事，那是可以開壹張長長的問題清單的。初唐的王績寫過壹篇《在京思故園見鄉人問》，從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹、茅齋寬窄、柳行疏密壹直問到院果林花，仍然意猶未盡，羈心只欲問；而這首詩中的我卻撇開這些，獨問對方：來日綺窗前，寒梅著花未？仿佛故鄉之值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態。
壹個人對故鄉的懷念，總是和那些與自己過去生活有密切關系的人、事、物聯結在壹起。所謂鄉思，完全是壹種形象思維，浮現在思鄉者腦海中的，都是壹個個具體的形象或畫面。故鄉的親朋故舊、山川景物、風土人情，都值得懷念。但引起親切懷想的，有時往往是壹些看來很平常、很細小的情事，這窗前的寒梅便是壹例。它可能蘊含著當年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是壹般的自然物，而成了故鄉的壹種象征。它已經被詩化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了我的思鄉之情的集中寄托。從這個意義上去理解，獨問寒梅著花未是完全符合生活邏輯的。
古代詩歌中常有這種質樸平淡而詩味濃郁的作品。它質樸到似乎不用任何技巧，實際上卻包含著最高級的技巧。象這首詩中的獨問寒梅，就不妨看成壹種通過特殊體現壹般的典型化技巧，而這種技巧卻是用壹種平淡質樸得如敘家常的形式來體現的。這正是所謂寓巧於樸。王績的那首《在京思故園見鄉人問》，樸質的程度也許超過這首詩，但它那壹連串的發問，其藝術力量卻遠遠抵不上王維的這壹問。其中消息，不是正可深長思之的嗎？
君自故鄉來，應知故鄉事。這壹句看起來是問家鄉的情況，但詩人只是籠統的以故鄉事來設問，可是問什麽好呢？詩人心裏滿腹的問題竟然不知從何問起。於是我們可以想象詩人的躊躇，對方的詫異。來日綺窗前，寒梅著花未？這壹問倒令對方感到困惑，不問人事而問物事，這時梅花開沒開花？想必讀者對此也感到突兀。可是正是這樣壹問，才是妙趣橫生，令人回味無窮。其實詩人的真正目的，哪裏是梅花啊。詩人想說的話，想問的問題不知從何說起，對家鄉的思念竟在這壹個不經意的問題之中。這是詩人留給人們的空白，讓讀者去想象。
這是壹個不同尋常的遊子形象。雖然飽經滄桑，卻依然超然塵世保持自由心態的精神風致。這樣詩人寫這壹首詩歌的目的也就昭然若揭：他是在歌頌壹種雖然飽經滄桑，但永不世故、永葆自由心態的人生風範。 詩經 皇矣
《詩經：皇矣》
皇矣上帝，臨下有赫。
監觀四方，求民之莫。
維此二國，其政不獲。
維彼四國，爰究爰度。
上帝耆之，憎其式廓。
乃眷西顧，此維與宅。
作之屏之，其菑其翳。
修之平之，其灌其栵。
啟之辟之，其檉其椐。
攘之剔之，其檿其柘。
帝遷明德，串夷載路。
天立厥配，受命既固。
帝省其山，柞棫斯拔，
松柏斯兌。
帝作邦作對，自大伯王季。
維此王季，因心則友。
則友其兄，則篤其慶，
載錫之光。
受祿無喪，奄有四方。
維此王季，帝度其心。
貊其德音，其德克明。
克明克類，克長克君。
王此大邦，克順克比。
比於文王，其德靡悔。
既受帝祉，施於孫子。
帝謂文王：
無然畔援，無然歆羨，
誕先登於岸。
密人不恭，敢距大邦，
侵阮徂***。
王赫斯怒，爰整其旅，
以按徂旅。
以篤於周祜，以對於天下。
依其在京，侵自阮疆。
陟我高岡，無矢我陵。
我陵我阿，無飲我泉，
我泉我池。
度其鮮原，居岐之陽，
在渭之將。
萬邦之方，下民之王。
帝謂文王：予懷明德，
不大聲以色，不長夏以革。
不識不知，順帝之則。
帝謂文王：訽爾仇方，
同爾弟兄。
以爾鉤援，與爾臨沖，
以伐崇墉。
臨沖閑閑，崇墉言言。
執訊連連，攸馘安安。
是類是禡，是致是附，
四方以無侮。
臨沖茀茀，崇墉仡仡。
是伐是肆，是絕是忽。
四方以無拂。
註釋：
1、皇：光輝、偉大。
2、臨：監視。下：下界、人間。赫：顯著。
3、莫：通瘼，疾苦。
4、二國：有謂指夏、殷，有謂指豳、邰，皆不確。馬瑞辰《毛傳箋通釋》引或說：古文上作二，與壹二之二相似，二國當為上國之誤。此說是，上國系指殷商。
5、政：政令。獲：得。不獲，不得民心。
6、四國：天下四方。
7、爰：就。究：研究。度：圖謀。
8、耆：讀為稽，考察。
9、式：語助詞。式廓：猶言規模。
10、眷：思慕、寵愛。西顧：回頭向西看。西，指岐周之地。
11、此：指岐周之地。宅：安居。
12、作：借作柞，砍伐樹木。屏：除去。
13、菑：指直立而死的樹木。翳：通殪，指死而仆倒的樹木。
14、修：修剪。平：鏟平。
15、灌：叢生的樹木。栵：斬而復生的枝杈。
16、啟：開辟。辟：排除。
17、檉：木名，俗名西河柳。椐：木名，俗名靈壽木。
18、攘：排除。剔：剔除。
19、檿：木名，俗名山桑。柘：木名，俗名黃桑。以上皆為倒裝句式。
20、帝：上帝。明德：明德之人，指太王古公亶父。
21、串夷：即昆夷，亦即犬戎。載：則。路：借作露，敗。太王原居豳，因犬戎侵擾，遷於岐，打敗了犬戎。
22、厥：其。配：配偶。太王之妻為太姜。
23、既：猶而。固：堅固、穩固。
24、省：察看。山：指岐山，在今陜西省。
25、柞、棫：兩種樹名。斯：猶乃。拔：拔除。
26、兌：直立。
27、作：興建。邦：國。對：疆界。
28、大伯：即太伯，太王長子。次子虞仲，三子季歷。太王愛王季，太伯、虞仲為讓位於季歷，逃至南方，另建吳國。太王死後，季歷為君，是為王季。
29、因心：姚際恒《詩經通論》：因心者，王季因太王之心也，故受太伯之讓而不辭，則是能友矣。友：友愛兄弟。
30、則：猶能。
31、篤：厚益，增益。慶：吉慶，福慶。載：則。
32、錫：同賜。光：榮光。喪：喪失。
33、奄：全。盡。
34、貊：《左傳-昭公二十八年》及《禮記-樂記》皆引作莫。莫，傳布。
35、克：能。明：明察是非。類：分辨善惡。
36、長：師長。君：國君。
37、王：稱王，統治。
38、順：使民順從。比：使民親附。
39、比於：及至。
40、悔：借為晦，不明。
41、施：延續。
42、畔援：猶盤桓，徘徊不進的樣子。
43、歆羨：猶言覬覦，非分的希望和企圖。
44、誕：發語詞。先登於岸：喻占據有利形勢。
45、密：古國名，在今甘肅靈臺壹帶。
46、阮：古國名，在今甘肅涇川壹帶，當時為周之屬國。阻：往，至。***：古國名，在今甘肅涇川北，亦為周之屬國。
47、赫：勃然大怒的樣子。斯：猶而。
48、旅：軍隊。
49、按：遏止。徂旅：此指前來侵阮、侵***的密國軍隊。
50、篤：厚益、鞏固。祜：福。
51、對：安定。
52、依：憑借。京：高丘。
53、陟：登。
54、矢：借作施，陳設。此指陳兵。
55、阿：大的丘陵。
56、鮮：猶巘，小山。
57、陽：山南邊。
58、將：旁邊。
59、方：準則，榜樣。
60、大：註重。以：猶與。
61、長：挾，依恃。夏：夏楚，刑具。革：兵甲，指戰爭。
62、順：順應。則：法則。
63、仇：同伴。方：方國。仇方，與國、盟國。
64、弟兄：指同姓國家。
65、鉤援：古代攻城的兵器。以鉤鉤入城墻，牽鉤繩攀援而登。
66、臨、沖：兩種軍車名。臨車上有望樓，用以了望敵人，也可居高臨下地攻城。沖車則從墻下直沖城墻。
67、崇：古國名，在今陜西西安、戶縣壹帶，殷末崇侯虎即崇國國君，《尚書大傳》有文王六年伐崇的記載。墉：城墻。
68、閑閑：搖動的樣子。
69、言言：高大的樣子。
70、汛：讀為奚，俘虜。連連：接連不斷的狀態。
71、攸：所。馘：古代戰爭時將所殺之敵割取左耳以計數獻功，稱馘，也稱獲。安安：安閑從容的樣子。
72、是：乃，於是。類：通禷，出征時祭天。祃：師祭，至所征之地舉行的祭祀；或謂祭馬神。
73、致：招致。附：安撫。
74、茀茀：強盛的樣子。
75、仡仡：高崇的樣子。
76、肆：通襲。
77、忽：滅絕。
78、拂：違背，抗拒。
譯文：
上帝偉大而又輝煌，洞察人間慧目明亮。
監察觀照天地四方，發現民間疾苦災殃。
就是殷商這個國家，它的政令不符民望。
想到天下四方之國，於是認真研究思量。
上帝經過壹番考察，憎惡殷商統治狀況。
懷著寵愛向西張望，就把岐山賜予周王。
砍伐山林清理雜樹，去掉直立橫臥枯木。
將它修齊將它剪平，灌木叢叢枝杈簇簇。
將它挖去將它芟去，檉木棵棵椐木株株。
將它排除將它剔除，山桑黃桑雜生四處。
上帝遷來明德君主，徹底打敗犬戎部族。
皇天給他選擇佳偶，受命於天國家穩固。
上帝省視周地岐山，柞樹棫樹都已砍完，
蒼松翠柏栽種山間。
上帝為周興邦開疆，太伯王季始將功建。
就是這位祖先王季，順從父親友愛體現。
友愛他的兩位兄長，致使福慶不斷增添。
上帝賜他無限榮光，承受福祿永不消減，
天下四方我周占全。
就是這位王季祖宗，上帝審度他的心胸，
將他美名傳布稱頌。
他的品德清明端正，是非類別分清眼中，
師長國君壹身兼容。
統領如此泱泱大國，萬民親附百姓順從。
到了文王依然如此，他的德行永遠光榮。
已經接受上帝賜福，延及子孫受福無窮。
上帝對著文王說道：
不要徘徊不要動搖，也不要去非分妄想，
渡河要先登岸才好。
密國人不恭敬順從，對抗大國實在狂傲，
侵阮伐***氣焰甚囂。
文王對此勃然大怒，整頓軍隊奮勇進剿，
痛擊敵人猖狂侵擾。
大大增加周國洪福，天下四方安樂陶陶。
密人憑著地勢高險，出自阮國侵我邊疆，
登臨我國高山之上。
不要陳兵在那丘陵，那是我國丘陵山岡；
不要飲用那邊泉水，那是我國山泉池塘。
文王審察那片山野，占據岐山南邊地方，
就在那兒渭水之旁。他是萬國效法榜樣，
他是人民優秀國王。
上帝告知我周文王：妳的德行我很欣賞。
不要看重疾言厲色，莫將刑具兵革依仗。
妳要做到不聲不響，上帝意旨遵循莫忘。
上帝還對文王說道：
要與盟國咨詢商量，聯合同姓兄弟之邦。
用妳那些爬城鉤援，和妳那些攻城車輛，
討伐攻破崇國城墻。
臨車沖車轟隆出動，崇國城墻堅固高聳。
抓來俘虜成群結隊，割取敵耳安詳從容。
祭祀天神求得勝利，招降崇國安撫民眾，
四方不敢侵我國中。
臨車沖車多麽強盛，哪怕崇國城墻高聳。
堅決打擊堅決進攻，把那頑敵斬殺壹空，
四方不敢抗我威風。
賞析：
這也是壹首頌詩，是周部族多篇開國史詩之壹。它先寫西周為天命所歸及古公亶父太王、經營岐山、打退昆夷的情況，再寫王季的繼續發展和他的德行，最後重點描述了文王伐密、滅崇的事跡和武功。這些事件，是周部族得以發展、得以滅商建國的重大事件，太王、王季、文王，都是周王朝的開國元勛，對周部族的發展和周王朝的建立，作出了卓越的貢獻，所以作者極力地贊美他們，歌頌他們，字裏行間充溢著深厚的愛部族、愛祖先的思想感情。《毛序》說：《皇矣》，美周也。天監代殷莫若周，周世世修德莫若文王。全詩八章，有四章敘寫了文王，當然是以文王的功業為重點的。但謂詩意乃周世世修德莫若文王還是值得推究的。朱熹《詩集傳》說：此詩敘太王、太伯、王季之德，以及文王伐密伐崇之事也。比較客觀和全面，比較準確地掌握住了此篇詩歌的主題。
全詩八章，章十二句。內容豐富，氣魄宏大。前四章重點寫太王，後四章寫文王，儼然是壹部周部族的周原創業史。
首章先從周太王得天眷顧、遷岐立國寫起。周人原先是壹個遊牧民族，居於今陜西、甘肅接境壹帶。傳說從後稷開始，做了帝堯的農師，始以農桑為業，並初步建國，以邰今陜西武功壹帶、為都見《大雅-生民》、。到了第四代公劉之時，又舉族遷往豳邠、地今陜西旬邑壹帶、，行地宜，務耕種。開荒定居，部族更加興旺和發展見《大雅-公劉》、。第十三代依《史記-周本紀》、為古公亶父即周太王、，因受戎狄之侵、昆夷之擾，又遷居於岐山下之周原今陜西岐山壹帶、，開荒墾田，營建宮室，修造城郭，革除戎俗，發展農業，使周部族日益強大見《大雅-緜》、。此章說是天命所使，當然是誇張的說法。但尊天和尊祖的契合，正是周人君權神授思想的表現。
第二章具體描述了太王在周原開辟與經營的情景。連用四組排比語句，選用八個動詞，羅列了八種植物，極其生動形象地表現太王創業的艱辛和氣魄的豪邁。最後還點明：太王趕走了昆夷，娶了佳偶指太姜，使國家更加強大。
第三章又寫太王立業，王季繼承，既合天命，又擴大了周部族的福祉，並進壹步奄有四方。其中，特別強調帝作封作對，自大伯王季。太王有三子：太伯、虞仲和季歷即王季、。太王愛季歷，太伯、虞仲相讓，因此王季的繼立，是應天命、順父心、友兄弟的表現。寫太伯是虛，寫王季是實。但夾寫太伯，從王季壹面寫友愛，而太伯之德自見方玉潤《詩經原始》、，既是夾敘法，亦是推原法，作者的藝術用心，是值得深入體味的。
第四章集中描述了王季的德音。說他克明克類，克長克君；王比大邦，克順克比，充分表現了他的聖明睿智，為王至宜。其中，用帝度其心，貊其德音，以突出其尊貴的地位和煊赫的名聲；而比於文王，其德靡悔，既說明了王季的德澤流長，又為以下各章寫文王而做了自然的過渡。
《皇矣》在《大雅-文王之什》，當然重點是在歌頌和贊美文王。因而此詩從第五章起，就集中描述文王的功業了。
第五章先寫上帝對文王的教導：無然畔援，無然歆羨，誕先登於岸。即要文王勇往直前，面對現實，先占據有利的形勢。雖不言密人侵入和文王怎麽去做，但其緊張的氣氛已充分顯示了出來。接著作者指出密人不恭，敢距大邦，壹場激烈的戰爭勢在難免了。密人侵阮阻***，意欲侵略周國，文王當機立斷，爰整其旅，以按徂旅，並強調，這是篤於周祜、對於天下的正義行動。
第六章寫雙方的戰鬥形勢進壹步發展。密人侵自阮疆，陟我高岡，已經進入境內了。文王對密人發出了嚴重的警告，並在岐之陽、渭之將安紮營寨，嚴正對敵。寫出情況十分嚴峻，使讀者如臨其境。
第七章寫戰前的情景，主要是上帝對文王的教導，要他不大聲以色，不長夏以革，就是不要疾言厲色，而要從容鎮定；不要光憑武器硬拼，而要註意策略。要順帝之則、詢爾仇方，同爾兄弟，即按照上帝意誌，聯合起同盟和兄弟之國，然後再以爾鉤援，與爾臨沖，去進攻崇國的城池。崇國當時也是周國的強敵，上言密，此言崇，實兼而有之，互文見義。
最後壹章是寫伐密滅崇戰爭具體情景。周國用它閑閑、茀茀的臨車、沖車，攻破了崇國言言、仡仡的城墻，是伐是肆，執訊、攸馘，是致是附、是絕是忽，取得了徹底的勝利，從而四方無以拂，四方邦國再沒有敢抗拒周國的了。
由此可見，《皇矣》在敘說這段歷史過程時是有順序、有重點地描述的。全詩中，既有歷史過程的敘說，又有歷史人物的塑造，還有戰爭場面的描畫，內容繁富，規模宏闊，筆力遒勁，條理分明。所敘說的內容，雖然時間的跨度很大，但由於作者精心的結構和安排，讀者讀起來。卻又感覺是那麽緊密和完整。特別是誇張文言漢語、重疊文言漢語、人物語言和排比句式的交錯使用，章次、語氣的自然舒緩，更增強此詩的生動性、形象性和藝術感染力。孫鑛說，這這樣的詩篇有精語為之骨，有濃語為之色，可謂兼終始條理，此便是後世歌行所祖。以二體論之，此尤近行陳子展《詩經直解》引，是有壹定啟發的。
詩經 何彼襛矣《詩經：何彼襛矣》
何彼襛矣，唐棣之華？
曷不肅雝？王姬之車。
何彼襛矣，華如桃李？
平王之孫，齊侯之子。
其釣維何？維絲伊緡。
齊侯之子，平王之孫。
註釋：
1、襛（音濃）：花木繁盛貌。
2、唐棣（音地）：木名，似白楊，又作棠棣、常棣。壹說指車帷。
3、曷（音何）：何。
4、肅：莊嚴肅靜。
5、雝（音擁）：雍容安詳。
6、王姬：周王的女兒，姬姓，故稱王姬；壹說為美女的代稱。
7、平王、齊侯：指誰無定說，或謂非實指，乃誇美之詞。
8、其釣維何，維絲伊緡：是婚姻戀愛的隱語，或指男女雙方門當戶對、婚姻美滿；或指用適當的方法求婚。
9、維、伊：語助詞。
10、緡（音民）：合股絲繩，喻男女合婚；壹說釣繩。
譯文：
怎麽那樣秾麗絢爛？如同唐棣花般美妍。
為何喧鬧不堪欠莊重，王姬出嫁車駕真壯觀。
怎麽那樣地秾麗絢爛，如同桃花李花般嬌艷。
平王之孫容貌夠姣好，齊侯之子風度也翩翩。
什麽東西釣魚最方便，撮合絲繩麻繩成釣線。
齊侯之子風度也翩翩，平王之孫容貌夠嬌艷。
賞析：
《何彼襛矣》壹的主旨，《毛詩序》以為是美王姬之作，雲：雖則王姬，亦下嫁於諸侯，車服不系其夫，下王後壹等，猶執婦道以成肅雍之德也。古代學者多從其說，朱熹《詩集傳》也說：王姬下嫁於諸侯，車服之盛如此，而不敢挾貴以驕其夫家，故見其車者，知其能敬且和以執婦道，於是作詩美之。近現代學者大都認為是譏刺王姬出嫁車服奢侈的詩。高亨《詩經今註》卻認為是周平王的孫女出嫁於齊襄公或齊桓公，求召南域內諸侯之女做陪嫁的媵妾，而其父不肯，召南人因作此詩。袁梅《詩經譯註》又持新說，以為是男女求愛的情歌，詩中的王姬、平王之孫、齊侯之子不過是代稱或誇美之詞。我以為此詩是為平王之孫與齊侯之子新婚而作，在贊嘆稱美之余微露諷刺之意。
全詩三章，每章四句，極力鋪寫王姬出嫁時車服的豪華奢侈和結婚場面的氣派、排場。首章以唐棣花兒起興，鋪陳出嫁車輛的驕奢，曷不肅雝二句儼然是路人旁觀、交相贊嘆稱美的生動寫照。次章以桃李為比，點出新郎、新娘，刻畫他們的光彩照人。平王之孫，齊侯之子二句雖然所指難以確定，但無非是渲染兩位新人身份的高貴。末章以釣具為興，表現男女雙方門當戶對、婚姻美滿。
通篇俱在詩人觀望中著想（陳繼揆《讀詩臆補》），全詩在詩人的視野中逐漸推移變化，時而正面描畫，時而側面襯托，相得益彰。從結構上說，全詩各章首二句都是壹設問、壹作答，具有濃郁的民間色彩，前後上下，分配成類，是詩家合錦體（陳繼揆《讀詩臆補》）。今人陳子展《詩經直解》說：（此）詩每章首二句，壹若以設謎為問，壹若以破謎為答，諧讔之類也。此於《采蘩》、《采蘋》之外，又創壹格。此等問答體，蓋為此時此地歌謠慣用之壹種形式。