《青溪》是唐代詩人王維創作的五言詩。此詩描寫了壹條青溪的幽秀景色，詩人用多彩的畫筆，繪出青溪流經不同地方時呈現的不同畫面。下面請大家壹起來欣賞唐代詩人王維創作的《青溪》古詩。
《青溪》
年代: 唐 作者: 王維
〔壹作過青溪水作〕
言入黃花川。
每逐青溪水。
隨山將萬轉。
趣途無百裏。
聲喧亂石中。
色靜深松裏。
漾（壹作演）漾泛菱荇。
澄澄映葭葦。
我心素已閑。
清川（壹作明）淡如此。
請留盤石上。
垂釣將已矣。
註釋①言：發語詞，無義。黃花川：在今陜西鳳翔縣東北。
②趣途：趣同“趨”，指走過的路途。
③素：壹向，向來。淡：恬靜。
賞析壹
進入黃花川，就聽到了清脆悅耳的青溪水聲。溪水清澈,直視無礙，水中魚兒追逐嬉戲，怡然自樂。茂盛的樹木與溪邊的小草、野花相映成趣。在大詩人王維的指引下，我們循著溪水繼續前行。
山勢鬥折蛇行，千回萬轉，溪水壹下子變得不安分起來了，在山間亂石中妳推我擁，奔騰向前，嘩嘩作響，整個山林瞬間喧鬧起來了。再往前走是壹片茂密幽深的松林，置身其中，山色漸漸陰暗，絲涼意沁入心脾。頑皮的溪水經過剛才的打鬧後，也許是累了，也許是被眼前的幽靜同化了，陡然安靜下來了，緩緩地無聲無息地向前流著。
出了松林，我再次被眼前的美景震撼了，菱葉、荇菜等水生植物在寬大的水面上浮泛著，壹片蔥綠，水流過處，微波蕩漾，搖曳生姿；再向前走去，水面又似明鏡般的清澈碧透，岸邊淺水中的蘆花、葦葉，倒映在水中像壹幅天然畫，鮮艷明媚。青溪，既喧鬧，又沈靜，既活潑，又安詳，既幽深，又素凈。難怪詩人王維對它情有獨鐘呢！
不難想象，當年詩人王維遊此地的心境。“我心素已閑，清川淡如此。”他以青溪自喻，以清川的淡泊來印證自己的閑逸的情趣。心境、物境在這裏已經融合為壹了。
青溪雖不到百裏，但帶給人的愉悅、淡泊、愜意無可比擬。置身這裏，擁有恬靜，煩擾不再，有如此美景相伴，此生何求呀！我早已陶然其中，不想回去了。難怪詩人王維“請留盤石上，垂釣將已矣。”想坐在頑石上，悠然地釣魚，要壹生都隱居在這裏呢！
其實大自然所呈現的景趣往往和人們的某種心境和諧壹致，人們的種種心情也會在與自然的零距離接觸中得到融合。造物者用它的鬼斧神工竟造就了這樣壹個空靈寧靜的環境，此生能到此壹遊，無憾事矣！
賞析二
王維既為詩人又擅繪畫，詩極山水，而畫開南宗壹途，詩心畫意，每相融通，故蘇東坡說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”這話對於領會王維的山水詩不無指導意義。這首詩所題“青溪”，在今陜西省沔縣東，是壹處不甚知名的所在。王維初隱之時，常循青溪而進入黃花川（在今陜西鳳縣東北）遊歷，此詩約作於是時。肆意山水，領略自然風光，無疑是壹種詩心與畫意的結合，要理解王維這首詩，僅僅從壹般詩情上是難以真正把握的，還必須涉及到畫，詩畫相洽，方見真諦。《新唐書》本傳說王維：“畫思入神，至山水平遠，雲勢石色，繪工以為天機所到，學者不及也。”明代大畫家董其昌亦說：“畫之南北二宗，亦唐時分也……南宗則王摩詰始用渲淡，壹變鉤斫之法”，“摩詰所謂雲峰石跡，迥出天機；筆意縱橫，參乎造化者。”可見王維所畫山水之特點便是采用渲淡手法，壹反前人典麗繁復的細密刻畫。所謂渲淡，是用墨渲染為深淺顏色，而這種深淺顏色，對墨之本色而言，都以淡為主，泯除了人為刻飾之跡，順乎物性，冥合自然。這樣作出的畫，“畫思入神”，“迥出天機”“參乎造化”，有了意境。王維自稱“凡畫山水，意在筆先”，就是說在創作之前先通過形象思維，達到神悟，與對象得以契合，方始創作，這便自有意境。
前四句交待遊歷，總寫途中情形，稍加點染。
“趣途”即趨途。此行不足百裏，溪水蜿蜒出沒，山路曲折，沿山勢峰回路轉。這已先奪人意。接著細寫，作者著色處，更見情趣：“聲喧亂石中，色靜深松裏。” “喧”字造成了強烈的聲感，給人以如聞其聲的感受。當它流經松林中的平地時，這同壹條青溪卻又顯得那麽嫻靜、安謐，幾乎沒有壹點聲息。澄碧的溪水與兩岸郁郁蔥蔥的松色相映，融成壹片，色調特別幽美、和諧。這壹聯中壹動壹靜，以動襯靜，聲色相通，極富於意境美。這兩句極寫溪流激石之響動與緩入松林之平靜，把動與靜相結合，突出了自然的音響與色調變化。
後面兩句：“漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。”這壹聯，“漾漾”繪水動貌，“澄澄”狀水靜貌，與上句同是壹動壹靜，極為傳神。這是水勢舒緩時的景象；菱草荇菜漂浮水面，微波蕩漾，泛起輕輕的漣漪；平靜明澈的水面象是自然生成的鏡子，映照著水邊的葦草。靜的色與靜的氣氛構成了靜幽的境界，充分顯示了自然的本性。
這四句詩展現了作者“渲淡”的本色。“聲喧亂石中”，本是剛性頗濃的動態景狀，但是詩人壹筆“色靜深松裏”，通過色調渲染的靜態描寫，依然歸於淡，體現出自然的冥合，天機自成。“漾漾”、“澄澄”二句有移步換景之妙，然仍與上面連成壹片，通過平靜表現出淡然幽寂之境，從而達到了喧聲、亂石、松林、水面以及菱荇葭葦在色調上的高度和諧相契。這便是“詩中有畫”。然“詩中有畫”並不是以詩句描出畫面，而是詩的境界與畫的境界相統壹。
這種統計的前提是詩人對自然獨特的感悟，詩人藉此生發出意境。“我心素已閑，清川淡如此。”即是詩人感悟自然、達到契合的`說明。主觀之心原本已閑逸寧靜，而清川淡泊也正是順乎了這種自然的屬性，於是迥出天機的意境也就誕生了。詩心畫意的壹致，在這裏還意味著主觀與客觀的統壹，先入與後得的融合，所以詩也就如畫了。
正因為詩心與畫意的統壹表現了自己與自然的相契，所以永遠追隨自然也就成了順乎情性的冥合。詩末了兩句便可看作得其真意的伸說。它與前面的詩畫認識相比，是感悟之後的觀念形式，是意象之外的另壹個理性的層次，可視為壹個獨立成分。“請留盤石上，垂釣將已矣。”作者隱用東漢光武帝時高士嚴子陵垂釣江邊的典故，以示歸隱之意。此二句既是從全詩意境領悟中產生的觀念，也是作者思想的必然歸宿。
這首《青溪》就是王維的山水詩中的代表作之壹。