嶽麓書院創建於北宋開寶九年。公元976年，它是宋代中國四大著名書院之壹。它經歷了宋、元、明、清四個朝代。清光緒二十九年，即1903年，改制為湖南高等學府。後來多次更名調整，於1926正式命名為湖南大學。期間綿延千年，弦歌不絕，故稱“千年大學”。
門前“千年楚才源於今史，紀香雪為日爭光”對聯，由中國社會科學院哲學研究所研究員、中國書法家協會副主席魚雨先生題寫。總結了嶽麓書院在人才培養和學術發展中的歷史地位和作用。
進了大門，可以看到全國重點文物保護單位的牌子。嶽麓書院是目前中國最古老、保存最完整、規模最大的古代書院。中國書院始於唐代，當時只是壹個藏書、讀書、編書的地方。北宋時期，統治者實行“抑武培文”政策，鼓勵民辦學校。書院的教育功能凸顯並迅速發展，成為官辦官學與民間私學並存的新型教育體系。當時最著名的書院有河南商丘應天書院、河南登封浩陽書院、江西廬山白鹿書院和長沙嶽麓書院。但只有嶽麓書院繼續運行了幾千年，發展成為現代大學——湖南大學。所以嶽麓書院可以說是中國教育的縮影。
請往前走，登上前面的古戲臺。
河西臺
我們登上的古戲臺叫赫希臺。“好時”壹詞來源於屈原的《離騷》，其中“好時”的意思是紅色，“日出”的意思是朝霞。好時梯田最初建在嶽麓山山頂。南宋時期，著名理學家朱應嶽麓書院院長之邀，來到嶽麓書院講學。早上，他們壹起去嶽麓山山頂看日出。後來山頂的海西階被廢棄了。清乾隆五十壹年，嶽麓書院山長羅典在書院前建此臺。道光元年，山長歐陽厚為紀念朱、，將此臺改名為“河西臺”。
河西梯田的石基高而開闊。在戲臺的左右內墻上，有兩個高約兩米的“福”字和“壽”字。說到“福壽”這個詞，還有壹個故事。
相傳嘉慶十二年鄉試中了，州縣知事在書院的酒席上給了表揚信。這時，來了壹個穿著涼鞋的老人。大家看到來訪者是壹個不認識的老人，就開玩笑地讓他寫壹個字。道士見狀，壹手舉起堂前的掃帚，沾上黃泥，寫下十余尺高的“壽”字，揚長而去。所有人都傻眼了。看那個詞，妳就知道，妳只有像龍壹樣健康，有著強健的骨骼和肌肉，才算是遇到了神仙。身後的山之首羅店，為了疏理和對稱，加了個“福”字。不過這個字的筆畫力度不如“壽”。除了傳說中的故事，長壽也是中國人的期望。妳看河西梯田頂上雕刻的八幅掛圖，還有壽字和蝙蝠圖案，也象征著“福”“壽”。河西平臺上的屏風正面是嶽麓書院的總平面圖。現在我們看到的嶽麓書院占地兩平方米，建築面積約7000平方米。書院分為四個部分:講堂和兩側的齋舍是教學區/講堂後面的玉樹樓是藏區；講堂後面，包括文廟和特祠，是祭祀區；左後方是花園區。這是古代書院的典型模式。在屏風的另壹邊，我們可以看到南宋著名理學家朱、、明代心學創始人和留下的有關何希泰的詩。說明和璽臺歷史悠久，融入了歷代名人的文化活動。我們站在河西平臺，望著嶽麓書院的大門。嶽麓書院是壹座以大門、二門、講堂、禦書樓為對稱軸的院落。翟舍、祭祀廟宇等排列在兩側，步步為營，有壹種莊嚴、神秘、悠遠的縱深感；體現了中國儒家文化的社會倫理關系，秩序井然，層次分明。
請走下好時平臺。回頭望去，河西露臺外側的前、後、左、右四面屋檐上，有張亮入府、老子出關、馬姑獻壽、拾玉蜀等傳統戲曲故事，造型別致，形式自由。還有傳統理論中代表的蕭、花籃等，都是典型的湖南地方舞臺風格。和的臺上還有壹副對聯:“學以安利，知世情而識人為才”。第壹部分的“安”字，指的是沾沾自喜；“利”是指利益；“鼓勵”是強有力的。這意味著，無論什麽樣的情況是安全的、有益的、鼓舞人心的，只要妳持之以恒，就能達到成功的目標；第二副對聯的意思是，妳必須通曉天、地、人的道理，才能被稱為“人才”也就是說，妳應該有知識，才能成為人才。它表達了古代文人的人才觀，由清代學者、前湖南使節左布和當代書法家王所作。
大門
嶽麓書院歷史上經歷了多次戰亂、火災和重建，目前保存下來的是明清時期的建築和基本格局。我們現在看到的大門，是清朝同治七年，也就是公元1868年重建的。“嶽麓書院”二字是宋真宗題寫的。北宋八年，也就是1015年，宋真宗認為嶽麓書院很好，山長周式，於是專門召見周式，請國子監留在北京講學做官。但石舟牽掛嶽麓，不願留京為官，請求回嶽麓書院。皇帝賜給他經書和嶽麓書院的禦匾，掛在大門主廣場。嶽麓書院從此名揚天下，前來求教的學者絡繹不絕。大門兩側有壹幅著名的對聯“唯楚有才，於斯昌盛”。相傳清朝嘉慶年間，嶽麓書院大修。完工後，師傅讓山長袁明寫對聯。袁名篇《惟楚有才》第壹聯請學生處理。大家都在努力思考，得不到結果。正好龔升張中傑路過，他啐了壹口；“未來的繁榮”很聰明。山場第壹聯乍壹看似乎很簡單，其實很難。第壹部分出自《左傳·相公二十六年》:“楚雖有才，晉實用。”這就要求底線也來源於典故。張中傑的第二副對聯出自《論語——泰伯》:“孔子說有才難，其實不然。唐瑜危難之時，正是盛世。”都是來源於典故和對意義的擔憂。真的是傑作。對聯中的“為”和“於”是語氣助詞，沒有特定的意義。意思是楚國人才輩出，在這裏特別興旺。這是前輩對嶽麓書院人才的褒獎。的確，嶽麓書院集中了壹批歷史上著名的思想家、教育家，如朱、、王陽明等。它還培養了壹大批傑出的學生，如哲學家王夫之、啟蒙思想家魏源、軍事家左、外交家郭、維新運動領袖唐、教育家楊昌濟等。說人才輩出並不為過。大門前有兩個大理石門道，據說是宋代的作品。正面高浮雕雕刻的“三獅戲球”代表繁榮昌盛、國泰民安、吉祥喜慶之意；背面有“錦雞芙蓉”，寓意“錦上添花”；其他如梅、蘭、竹、蓮、鷺等圖案，都反映了封建文人的世俗欲望和政治野心。嶽麓書院是古代文人建築。它廣泛運用雕刻、對聯、匾額等博大精深的裝飾手法，將人生哲學、傳統美德、儒家教訓與建築相結合，營造人文環境，達到育人的目的。這是中國傳統建築文化的特征之壹。大門左右墻上還有壹副當代學者的對聯:“育人刻不容緩，以後不要再看世界潮流，談醫院了；學習是有原因的，知邊界是英雄。試著認為張著是憤怒的，而蔡瑁是上帝。“上聯的意思是，人才的培養是從古到今治國的當務之急，世界的歷史潮流和千年學府的作用不可忽視。第二副對聯的意思是學習既要繼承又要創新，英雄才能順應時代。試想宋代的朱和，近代的和蔡和森，他們的研究方法不值得後人深思和模仿嗎？大門前是拍照的好地方。拍完照片，請繼續前進。
內門
進了大門之後，我們看到了第二扇門。采用五座單檐懸山結構，三門，中間花崗巖門框；左右各有過道，通往南北素食屋。原大門建於明代嘉靖元年，抗日戰爭時被侵華日軍炸毀，1984重建。二門大門正上方掛有“名山壇席”牌匾，筆者無從考證。原來的牌匾是清同治七年制作的，但是在抗日戰爭時期被炸了。原牌匾復制於1984。第二門兩邊有對聯，“於娜魯大；西藏名山，第壹部分出自《尚書·堯舜書》，第二部分出自《史記·太史公序》，意思是嶽麓書院隱藏在嶽麓山的茫茫群山之中。作者是清末“湖南高校”督學程先生。二門大殿兩側有清代山長羅殿所寫的對聯。”地連恒祥，大澤山龍虎；學鄒魯，學先賢。現場的亮點是嶽麓書院所在地，這裏山與衡越相連，水毗鄰湘江，深山中的大澤龍虎環繞，氣勢非凡。第二部分描述嶽麓書院繼承孔孟學說，崇尚聖賢之道，是學習禮儀的好地方。這幅對聯用22個字描述了嶽麓書院獨特優越的地理環境和源遠流長的儒學傳統，恰如其分。大門左側有壹大塊菊花石，是湖南瀏陽的特產。花形按天然石紋加工，如此之大，實屬罕見。進入二門後，請回頭看二門背面的“瀟湘懷城”碑。原碑為清代學術監程所撰，毀於抗日戰爭。第壹塊碑是對前全國人大常委會副委員長、NLD中央主席褚圖南的補充。“瀟湘”指的是湖南，“石懷”指的是漢代長安城北的壹片森林。那時，北京的學者經常聚集在這裏或在槐樹下交談。“瀟湘淮市”是指嶽麓書院是湖南的“淮市”，文人墨客經常雲集。意思是嶽麓書院人才濟濟，就像漢代長安的淮城壹樣。走著走著，我看到了嶽麓書院的報告廳。