問題二：請問“春打六九頭”是什麽意思？ 春打六九頭，立春都是在六九第壹天或五九最後壹天，所以有“春打五九尾”和“春打六九頭”的俗語。不過僅“春打六九頭”也可以包含“廠打五九尾”的意思，因為“頭”這個字可以表示“第壹”，也可以表示“前邊”，六九第壹天的前邊不就是五九第九天嗎？
問題三：打春牛的古典詩詞 小兒著鞭鞭土牛，學翁打春先打頭。黃牛黃蹄白雙角，牧童緣蓑笠青O。土脈應雨膏，不似今看樂。兒聞年登喜不饑，牛聞年登愁不肥。麥穗即看雲作帚，稻米亦復珠盈鬥。大田耕盡卻耕山，黃牛從此何時閑？ 楊萬裏（1127－1206年），漢族，字廷秀，號誠齋。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。南宋傑出的詩人。紹興二十四年（1154年）中進士。授贛州司戶，後調任永州零陵縣丞，得見謫居在永州的張浚，多受其勉勵與教誨。孝宗即位後，張浚入相，即薦萬裏為臨安府教授。（唐）盧肇《謫連州書春牛榜子》陽和未解逐民憂，雪滿群山對白頭。不得職田饑欲死，兒儂何事打春牛。
問題四：大春牛，是我國各省沿襲已久的 什麽習俗 立春時節在迎春儀式上“打春牛”，又稱為鞭春。漢族民俗，流行於中國許多地區。“春牛”，用桑木做骨架，冬至節後辰日取土塑成。身高4尺，長8尺，畫四時八節360日12時辰圖紋。立春前壹日，人們到先家壇奉祀，然後用彩鞭鞭打，把“春牛”趕回縣府，在大堂設酒果供奉。男女老少牽“牛”扶“犁”，唱栽秧歌，祈求豐年。解放前後又出現了“打春牛”的耕作戲，壹人系犁，壹人掌犁，邊耕邊舞，或遊於鄉間，或演出於舞臺，增添節日氣氛，也表達了漢族勞動人民對美好生活的熱愛、向往和追求。
問題五：春打六九頭，楊廣要擡頭什麽意思 立春：立春春打六九頭
文官回家開學館，武將回家把地勾，滿朝文武散個凈，瓦崗寨的兄弟方出頭。程咬金探地學，探出五花棒，棒打楊廣他的頭，楊廣死後他把春牛變，誰不知春打六九頭。牛要落在莊家人手，銬上犁杖把地鉤，牛拉車來牛拉套，老牛不拉鞭子抽，妳要問為啥待老牛這樣心狠，為的是給黎民百姓報怨愁。
河北唱段裏也有類似的話語：到後來五花棒打死賊楊廣, 楊廣死後變春牛。 為什麽年年把春打, 怕只怕楊廣再出頭。
立春是冬至後的第三個節氣（冬至，小寒，大寒），壹般15天壹個節氣，那麽“立春”就是冬至後的第46天（包括冬至當天），所以立春壹般都在六九的第壹天，即“春打六九頭”。還有壹種說法是立春時間不是固定的，會變動，所以出現“春打五九尾”的現象。立春在五九最後壹天，就叫做“春打五九盡（尾）”。
濟南民俗中立春最重要的習俗就是迎“春神”,以前,東關大街附近有個春神廟,裏面供奉的是春神“句(gu)芒”,每到立春前壹天,人們就會在春神廟前準備好土牛或者紙牛,牛肚子裏裝上柿餅、紅棗等食品,等時辰壹到,縣太爺就會率領眾人前來給“春神”上香,隨後就要用五彩絲線做成的鞭子“打春牛”,這也是立春又稱為“打春”的原因所在。
“打春牛的同時還要說話,說的是壹打風調雨順,二打土地肥沃,三打國泰民安這樣的詞兒,等打完了,就要把春牛擊碎或者焚化,到時候事先裝在牛肚子裏的食品紛紛落地,人們就會哄而搶食以圖吉利。”古代是農業社會,官方牽頭舉行迎“春神”儀式是為了表示對農業生產的重視。
在立春左右，正是耕地的好時候，耕牛遍地走，所以是楊廣要擡頭。也有的說是“打楊廣頭”以好好耕地，期望有個好收成。
也有的說是“春打五九尾,家家拽豬腿，春打六九頭家家賣老牛”。冬天的時候天氣寒冷，人們都希望在六九前打春，還有個暖和的天氣，如果六九第壹天才打春，就說明天氣寒冷不適宜春耕，所以春打六九頭預示著今年的年景不好，可能要遭災，楊廣擡頭要作惡了，（楊廣要擡頭），所以最後導致家家賣老牛。僅作參考。
問題六：春打六九頭,耕牛滿地走 什麽意思 “春打六九頭”。這就是農歷“五九”的最後壹天，為“立春”節令。按照農歷的傳統產法，春天從“立春”開始，到立夏為止，也就是農歷的壹、二、三月。立春是春天的開始，是二十四節中的第壹個節令。古時候，曾以立春之日為春節，後來才能春節改為農歷正月初壹。宋代沈括在《夢溪筆談》中曾說：“直又立春之日為孟春之壹日。”太平天國的天國即采用這個說法。立春與春節相接近，它們相隔的時間最長也不會超過半個月。
立春，象征著春天的到來，預示著壹年農事活動的開始，我國民間歷來都很重視這個節日。古時候立春這壹天還未明時，農民就到自己的耕地上，面對正南方向的“農祥星”翻土，表示新的壹年勞動的開始，並希望風調雨順，獲得好的收成。養牲畜的人家還要在門外呼叫六畜，祈求六畜興旺，免災避瘟。
北宋的都城開封還有“打春牛”的風俗，就是在立春之日，造土牛以勸農事。據《東京夢華錄》記載，開封府僚在立春前壹日，把春牛送入皇宮，由皇帝派人“鞭春”。然後再把春牛置於府門前，由府僚率部下鞭之。從早到晚，過路的人都可以鞭打春牛，表示鞭策耕牛，辛勤耕耘。舊歷書上還往往印有《芒神春牛圖》。
立春喝春酒。吃春盤的習俗古已有之。春酒壹般在冬季釀制，及春而成，所以又稱“凍醪”。西晉左思《蜀都賦》上說： “若其舊俗，終冬始春(即立春)，吉日良辰，置酒高堂．以禦嘉賓。”春盤始於唐代，《四時寶鏡》中記載：“立春日，唐人作春餅生菜，號春盤。”立春前壹日．皇帝要以春盤並酒賜近臣。民間也有以此相互饋贈的習浴。春盤的制作是很講究的，據《武林舊事》記載：“春前壹日。後苑造辦春盤，翠縷紅絲，備極精巧。”杜甫說：“春日春盤細生菜”，蘇軾也有“青蒿黃韭試春盤”的詩句．可見唐宋時期食春盤的風氣之盛。清代時，春盤中的青菜常出芹、韭、筍組成，象征勤勞、長久、興旺。
立春的民俗，各地不盡相同。有的過方，立春時要吃春餅或春卷，以蔬菜和肉為餡，做成面餅或菜卷，油炸而成。北方不少地方還習慣在立春時吃生蘿蔔，謂之“咬春”。據說“咬春”，可以在春天這個生病的季節使人免生疾病。“咬春蘿蔔同梨脆。”從醫學觀點來看，蘿蔔有消食、化痰、止咳等功效。民間有“冬吃蘿蔔夏吃姜，不勞醫生開藥方”的說法，說“咬春”吃蘿蔔，對防治疾病有好處。
問題七：春日春風動，春江春水流意思 農歷二十四節氣中的立春，俗稱“打春”。
立春，有時在農歷十二月，有時在農歷正月。壹過立春，就意味著冬季結束，進入了春天。
我國自古為農業國，春種秋收，關鍵在春。民諺有“壹年之計在於春”的說法。舊俗立春，既是壹個古老的節氣，也是壹個重大的節日。天子要在立春日，親率諸侯、大夫迎春於東郊，行布德施惠之令。《事物記原》記載：“周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農耕早晚。”後世歷代封建統治者這壹天都要舉行鞭春之禮，意在鼓勵農耕，發展生產。
山西民間流行著春字歌：“春日春風動，春江春水流。春人飲春酒，春官鞭春牛。”講的就是打春牛的盛況。
舊俗立春前壹日，有兩名藝人頂冠飾帶，壹稱春官，壹稱春吏。沿街高喊：“春來了”，俗稱“報春”。無論士、農、工、商，見春官都要作揖禮謁。報春人遇到攤販商店，可以隨便拿取貨物、食品，店主笑臉相迎。這壹天，州、縣要舉行隆重的“迎春”活動。前面是鼓樂儀仗隊擔任導引；中間是州、縣長官率領的所有僚屬，皆穿官衣；後面是農民隊伍，都執農具。來到城東郊，迎接先期制作好的梗神與春牛。到芒神前，先行二跪六叩首禮。執事者舉壺爵，斟酒授長官，長官接酒酹地後，再行二跪六叩首禮。然後到春牛前作揖。禮畢，與來時壹樣熱鬧，將芒神、春牛迎回城內。
第二天立春時分，地方長官仍率僚屬、農民鞭春。陰陽官先要舉行壹定的傳統儀規。地方官主持迎春儀程，初獻爵、亞獻爵、終獻爵。然後執彩鞭擊打春牛三匝，禮畢回署。眾農民將春牛打爛。
現在，城裏已不再舉行鞭春活動，壹些農村卻仍有打春牛的風俗。立春前，用泥塑壹牛，稱為春牛。婦女們抱小孩繞春牛轉三圈，舊說可以不患癥病，今已成為娛樂。立春日，村裏推選壹位老者，用鞭子象征性地打春牛三下，意味著壹年的農事開始。然後眾村民將泥牛打爛，分土而回，灑在各自的農田。呂梁地區盛行用春牛土在門上寫“宜春”二字。晉東南地區習慣用春牛土塗耕牛角，傳說可以避免牛瘟。晉南地區講究用春牛土塗竈，據說可以祛蚍蜉。
立春節，民間藝人制作許多小泥牛，稱為“春牛”。送往各家，謂之“送春”。主人要給“送春”者以報酬。更實質上是壹種佳節售貨活動，然而卻是皆大歡喜。也有的地方是在墻上貼壹幅畫有春牛的黃紙。黃色代表土地，春牛代表農事，俗稱“春牛圖”。
立春節，女孩子剪彩為燕，稱為“春雞”；貼羽為蝶，稱為“春蛾”；纏絨為杖，稱為“春桿”。戴在頭上，爭奇鬥艷。晉東南地區的女孩子們，喜歡交換這些頭戴，傳說主蠶興旺。鄉寧等地習慣用絹制作小娃娃，名為“春娃”，佩戴在孩童身上。晉北地區講究縫小布袋，內裝豆、谷等雜糧，掛在耕牛角上，取意六畜興旺，五谷豐登，壹年四季，平安吉祥。
立春節，民間習慣吃蘿蔔、姜、蔥、面餅，稱為“咬春”。運城地區新嫁女，娘家要接回，稱為“迎春”。臨汾地區則習慣請女婿吃春餅。
問題八：立春代表什麽？ 農歷二十四節氣中的立春，俗稱“打春”。
立春，有時在農歷十二月，有時在農歷正月。壹過立春，就意味著冬季結束，進入了春天。
我國自古為農業國，春種秋收，關鍵在春。民諺有“壹年之計在於春”的說法。舊俗立春，既是壹個古老的節氣，也是壹個重大的節日。天子要在立春日，親率諸侯、大夫迎春於東郊，行布德施惠之令。《事物記原》記載：“周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農耕早晚。”後世歷代封建統治者這壹天都要舉行鞭春之禮，意在鼓勵農耕，發展生產。
山西民間流行著春字歌：“春日春風動，春江春水流。春人飲春酒，春官鞭春牛。”講的就是打春牛的盛況。
舊俗立春前壹日，有兩名藝人頂冠飾帶，壹稱春官，壹稱春吏。沿街高喊：“春來了”，俗稱“報春”。無論士、農、工、商，見春官都要作揖禮謁。報春人遇到攤販商店，可以隨便拿取貨物、食品，店主笑臉相迎。這壹天，州、縣要舉行隆重的“迎春”活動。前面是鼓樂儀仗隊擔任導引；中間是州、縣長官率領的所有僚屬，皆穿官衣；後面是農民隊伍，都執農具。來到城東郊，迎接先期制作好的芒神與春牛。到芒神前，先行二跪六叩首禮。執事者舉壺爵，斟酒授長官，長官接酒酹地後，再行二跪六叩首禮。然後到春牛前作揖。禮畢，與來時壹樣熱鬧，將芒神、春牛迎回城內。
第二天立春時分，地方長官仍率僚屬、農民鞭春。陰陽官先要舉行壹定的傳統儀規。地方官主持迎春儀程，初獻爵、亞獻爵、終獻爵。然後執彩鞭擊打春牛三匝，禮畢回署。眾農民將春牛打爛。
現在，城裏已不再舉行鞭春活動，壹些農村卻仍有打春牛的風俗。立春前，用泥塑壹牛，稱為春牛。婦女們抱小孩繞春牛轉三圈，舊說可以不患癥病，今已成為娛樂。立春日，村裏推選壹位老者，用鞭子象征性地打春牛三下，意味著壹年的農事開始。然後眾村民將泥牛打爛，分土而回，灑在各自的農田。呂梁地區盛行用春牛土在門上寫“宜春”二字。晉東南地區習慣用春牛土塗耕牛角，傳說可以避免牛瘟。晉南地區講究用春牛土塗竈，據說可以祛蚍蜉。
立春節，民間藝人制作許多小泥牛，稱為“春牛”。送往各家，謂之“送春”。主人要給“送春”者以報酬。更實質上是壹種佳節售貨活動，然而卻是皆大歡喜。也有的地方是在墻上貼壹幅畫有春牛的黃紙。黃色代表土地，春牛代表農事，俗稱“春牛圖”。
立春節，女孩子剪彩為燕，稱為“春雞”；貼羽為蝶，稱為“春蛾”；纏絨為杖，稱為“春桿”。戴在頭上，爭奇鬥艷。晉東南地區的女孩子們，喜歡交換這些頭戴，傳說主蠶興旺。鄉寧等地習慣用絹制作小娃娃，名為“春娃”，佩戴在孩童身上。晉北地區講究縫小布袋，內裝豆、谷等雜糧，掛在耕牛角上，取意六畜興旺，五谷豐登，壹年四季，平安吉祥。
立春節，民間習慣吃蘿蔔、姜、蔥、面餅，稱為“咬春”。運城地區新嫁女，娘家要接回，稱為“迎春”。臨汾地區則習慣請女婿吃春餅。
問題九：清代民間“春牛圖”有什麽意義 春牛圖
中國自古以來就是以農立國的國家。牛則是與農耕有著密切關系的家畜。中國上古神話傳說，大禹治水（相當於諾亞造方舟時期）時，每治壹處水患，必用壹雄牛鎮水妖，後來在河堤湖畔，就有以鐵牛、石牛鎮水妖的習俗了。這樣，牛不僅是人們從事農耕的必需，農家有無耕牛，表示著其家境的好壞，同時牛也成為人們心目中吉祥的象征。
根據春牛圖，我們知道：春牛身高四尺，身長八尺，尾長壹尺二寸，牛頭黃色，牛身黃色，牛腰紅色，牛角耳尾白色，牛膝脛黃色，牛蹄白色，牛尾右繳，牛口合，牛籠頭拘子用桑柘木，絲繩結紅色，牛踏板懸門右肩。
芒神身高三尺六寸五分，面如童子像，青衣白腰帶，平梳兩髻在耳前，耳不露，綁腿、鞋子、褲子俱全，鞭仗用柳枝，長二尺四寸，五色醮染，用絲結，芒神站在春牛右後方。
己醜年春牛圖兩邊有八行七言預言詩：
年逢己醜有戈兵，
奔走旁徨豈俗情，
趙衛人民遭潰亂，
魯燕城郭被兼並。
禾苗尚豐田中秀，
豆麥欣逢隴上成，
無奈蠶娘相會少，
南方弟也北方兄。
立春是壹年二十四節氣中的第壹個節氣（冬去春來，大地復蘇，到了農耕時節），在中國古代歷法中，把立春叫作打春。在這壹節令的慶祝中，牛便成為吉祥物。據歷史記載，先秦時期，立春之日，天子要率領群臣到東郊迎春。到了漢代，先在臘月置上六頭牛於國都門外，並由耕人伴之，以示黎民們勤於農耕，勿誤天時。
後來，耕人演變成司掌萬物萌生的芒神，牛的模型或真牛均被加以彩飾，參加豐富多彩的迎春活動。北宋時，在立春的前壹天，京城開封府要向皇宮進獻春牛（土牛），各重要衙署也置春牛（土牛）於衙署門前，以示各級 *** 重視農耕。到了立春之日的淩晨，將置於皇宮及 *** 各衙署門前的春牛打碎，是為“打春”。市民爭搶被打碎的春牛殘片，抱回家中，成為祛病、宜蠶、祈求豐年的吉祥物。從那時起，迎春、打春便成為壹項重要的慶祝活動，在城市、農村展開。象征吉祥的牛，被畫家及民間藝人畫成迎春的年畫及彩塑在市面上出售，很受人們歡迎。春牛圖則成為年畫、剪紙、刺繡等領域常見的題材。
民間的春牛圖，常畫壹健壯的大黃牛，芒神被畫成眉清目秀的放牛郎。芒神的穿鞋很有說頭，如果是光著腳，則預示來年雨水大，要作好防澇的準備。如雙足穿草鞋，則預示來年天旱，要農民作好抗旱蓄水的安排。如壹只腳光著，壹只腳穿草鞋，則預示來年是不旱不澇的好年景，農民們要辛勤耕作，勿誤農時。
壹幅《春牛圖》在人們心目中寓意著豐收的希望，幸福的憧憬以及對風調雨順的祈求，它是中國民間最常見的吉祥圖案，也是千百年來壹直為人們喜聞樂見、長盛不衰的繪畫內容。
民間立春日，有春官送“春牛圖”預兆豐收的風俗。此俗始於南宋，俗稱“打春牛”。《武林舊事》載：立春“前壹日，臨安府造進大春牛，設之福寧殿庭。及駕臨幸，內官皆用五色絲彩杖鞭牛。”《夢粱錄》載：“街市以花裝欄，坐乘小春牛，及春幡春勝，各相獻遺於貴家宅舍，示豐稔之兆。”清末，杭州尚有此俗。立春前壹日，杭州府知府，暨總捕廳、總事廳、水利廳同知，及仁和、錢塘兩知縣，均著官服，坐無頂無帷顯轎，全副執事，至慶春門外先農壇迎請勾芒神，供於神亭。勾芒神彩畫端正，長約二尺，頭有雙髻，立而不坐，手執牛鞭，似牧童之像。迎時，神亭前又有紙牛、活牛各壹頭，或擡或牽，隨之而行，即所謂春牛。可任人鞭打，俗謂“鞭春牛”。並有彩亭若幹，供瓷瓶於中，插富貴花，及“天下太平”、“五谷豐登”等字。伴以大班鼓吹、臺閣、地戲、秧歌，沿街唱舞，意為勸農。進城之後，夾道聚觀，爭擲五谷，稱為“看迎春”。最後將勾芒神及春牛供......>>