2. 關於虛實的詩句
關於虛實手法的詩句 1.運用了虛實結合手法的古詩
這個有很多，“實”即眼前所見之景，“虛”即想象、聯想產物，主客易位（想象對方），寫夢等等都是“虛”的表現.這裏稍微舉個例子：很熟悉的壹首詩：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人. 這裏作者想象家裏兄弟對自己的思念，與現實中“在異鄉”，“為異客”作對比，從兩個方面展現思家之情.再如： 邯鄲驛裏逢冬至， 抱膝燈前影伴身.想得家中夜深坐， 還應說著遠行人. 三、四兩句，正面寫“思家”.其感人之處是：他在思家之時想象出來的那幅情景，卻是家裏人如何想念自己.這個冬至佳節，由於自己離家遠行，所以家裏人壹定也過得很不愉快.當自己抱膝燈前，想念家人，直想到深夜的時候，家裏人大約同樣還沒有睡，坐在燈前，“說著遠行人”吧！“說”了些什麽呢？這就給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地.每壹個享過天倫之樂的人，有過類似經歷的人，都可以根據自己的生活體驗，想得很多. 這種手法（主客易位），叫做“代為之思”，使情感抒發地更含蓄，曲折，動人.再如王昌齡的送魏二：醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼.憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢裏長.[這是高考中的壹題，就是問後兩句有什麽好處.作者想象友人孤身壹人在湘水之上輾轉反側，愁聽猿啼的情境，使自己對友人離去的不舍與關切更為深遠，動人.。
2.運用了虛實結合手法的古詩
毛澤東的《沁園春 雪》：“山舞銀蛇，原馳蠟象”是實景；“須晴日，看紅裝素裹”是虛景。
《蔔算子 詠梅》：“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”是實景；“待到山花爛漫時，她在叢中笑”是虛景。朱熹的《水口行舟》：“昨夜扁舟雨壹蓑，滿江風浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠水多。”
寫舟行江上，是見聞，是實景；詩中讓感悟到的風雨總是暫時的，風浪總歸會平息的，青山綠樹總是永恒的，壹切美好的事物其生命力終究不可遏抑。詩人在繪景敘事中蘊含了人生的哲理，這是虛。
李忱的詩《瀑布》：“千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。 溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”
詩中描寫了雄偉壯觀而最終歷盡坎坷奔向大海的瀑布形象，這是客觀的景物，是實。而詩人在這首詩中寄托了自己決不可滿足於現狀，不懼艱難，不達目的誓不罷休的思想，這是言誌，是虛。
毛澤東《沁園春?雪》、《蔔算子?詠梅》、杜甫《聞官軍收河南河北》、王昌齡《送魏二》、李清照《武陵春》、《念奴嬌?井岡山》 這些詩妳在網上都可以查得到，對妳有好處嗎，采納我吧。
3.運用了虛實結合手法的古詩
這個有很多，“實”即眼前所見之景，“虛”即想象、聯想產物，主客易位（想象對方），寫夢等等都是“虛”的表現。
這裏稍微舉個例子：
很熟悉的壹首詩：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人。
這裏作者想象家裏兄弟對自己的思念，與現實中“在異鄉”，“為異客”作對比，從兩個方面展現思家之情。
再如： 邯鄲驛裏逢冬至， 抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐， 還應說著遠行人。
三、四兩句，正面寫“思家”。其感人之處是：他在思家之時想象出來的那幅情景，卻是家裏人如何想念自己。這個冬至佳節，由於自己離家遠行，所以家裏人壹定也過得很不愉快。當自己抱膝燈前，想念家人，直想到深夜的時候，家裏人大約同樣還沒有睡，坐在燈前，“說著遠行人”吧！“說”了些什麽呢？這就給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。每壹個享過天倫之樂的人，有過類似經歷的人，都可以根據自己的生活體驗，想得很多。
這種手法（主客易位），叫做“代為之思”，使情感抒發地更含蓄，曲折，動人。
再如王昌齡的送魏二：醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢裏長。[
這是高考中的壹題，就是問後兩句有什麽好處。作者想象友人孤身壹人在湘水之上輾轉反側，愁聽猿啼的情境，使自己對友人離去的不舍與關切更為深遠，動人。
4.古詩詞中“虛實相生”的表現手法
原發布者：kisslovelace
“虛實相生”的表現手法“虛實相生”是中國畫的傳統技法，也是詩詞重要的表現手法。詩詞中的“虛”，是指作者通過感覺、聯想或想象而虛擬出來e69da5e887aa62616964757a686964616f31333433623766的，眼前看不見、摸不著而又從字裏行間能體味出空靈境界中的虛象、虛物、虛景、虛境，也即心中之景、想象之景；詩詞中的“實”，是指作者描寫客觀世界中實實在在存在的實象、實物、實景、實境，也即眼前之景、可觀之景。虛實相生在詩詞中的運用，可以有不同的表現形式，不同的方式，虛實相生運用的好，可以使作品結構更為緊湊，形象更加鮮明。“虛實相生”是國畫的傳統技法，因為這種技法運用的好，常常傳達出淡遠的神韻。但是“虛實相生”也是古詩詞的重要表現手法。詩詞中的“虛”，指詩人通過感覺、聯想或想象而虛擬出的，看不見，摸不著，卻又能在字裏行間體味出那些虛像和空靈境界，也即心中之景、可想之景；“實”，是指詩人描寫的客觀世界中存在的實像、實事、實境，也即眼前之景、可觀之景。虛與實往往是相對的，虛實相生可以使作品結構更為緊湊，形象更加鮮明。壹、景為實、情為虛的虛實相生壹首好的詩詞自然是情景交融的，情景交融自然也就到達了虛實相生。詩詞中“實”之描寫，緣於生活的寫實。人世滄桑，千古話別，江山更替，憂國傷時，壯誌未酬，仕途坎坷……多少真情流筆端，萬千思緒積心頭，以“真”之描寫，“實”之描摹，營造了壹個真實的社會現實、壹個真實的話別場景、壹個真實的“烏衣巷口”……詩詞中“虛”之描寫，緣於
5.虛實結合的詩句有哪些
1）冬帶著它的莊重過去了，留給人的不盡是輕松，還有隱隱約約的疲憊；春帶著它的羞澀消逝了，留給人的不盡是歡欣，還有淡淡的惆悵。
冬是漫長的，春是短暫的。 （2）夏歡跑著來了，帶著他的火熱與熱誠。
於是，我們幾個不安分的女孩子迫不及待的撲向奇妙、豐富的大自然，去做壹個溫馨的夢。 （3）我們來到田野，覓那新的意境，尋那緊張的學習之後的片刻安逸。
（4）伏下身來撫摩壹下所鐘愛的小草吧。春天我曾來過這裏，柔嫩而纖弱的小草像是雛雞的小嘴，壹片鵝黃。
我們竟不忍心再來“踏青”了。看呀，現在的小草，他們伸出堅實的雙臂，托舉遊人的腳步，賦予大地奮發向上的基調. 嘿嘿，以上是問題的答案，另附上課後題答案，希望能幫到妳 嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿 ps： 好好學習吆，雖然有答案，但也只能是僅供參考，開動腦筋鍛煉自身的理解力和洞察力是粉重要的~~ 本文結尾處的三個比喻句有什麽深刻含義？ 本文結尾處的三個比喻句，從不同的角度形象地反映了春天的特征，是全文的點睛之筆。
它把春天比作“娃娃”，因為春到人間，給人帶來希望，具有“新”的特征；把春天比作“小姑娘”，因為春天美化了人間，使人感到活潑可愛，具有“美”的特征；把春天比作“青年”，因為春天有不可遏止的生命力，使人充滿活力，具有“力”的特征。這三個比喻句既是對春天的贊美，又形象地揭示了人們對春天的向往，表達了作者對美好未來的執著追求。
二、主旨及整體把握 主旨：《春》是壹篇優美的寫景抒情散文，作者抓住了春天的特點，準確、生動地描繪出江南的春天特有的景象，抒發了對春天的贊美和熱愛之情，表達了作者熱愛生活，積極進取，奮發向上的思想感情。 整體把握：當我們深入到《春》的藝術境界中時，我們會為那美麗的春光所陶醉，會為那洋溢的詩情所感染，會為那盎然的生機所激勵。
春，會在我們的心靈中幻化出壹派充滿詩情畫意的美好景象。 《春》所描繪的景物充盈著躍動的活力與生命的靈氣。
“以我觀物，物皆著我之色彩”，當人在觀照外物的時候，他的情感就會投射到外物中去，使外物也好像有了人的感情。美學家朱光潛先生將這種現象稱之為“宇宙的人情化”，他說：“移情的現象可以稱之為‘宇宙的人情化’，因為有移情作用，然後本來只有物理的東西可具人情，本來無生氣的東西可有生氣。”
妳看，在朱自清先生的筆下，春天的“壹切都像剛睡醒的樣子”，太陽的臉也紅起來了；“野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢裏，像眼睛，像星星，還眨呀眨的”；春風“像母親的手撫摸著妳”；“鳥兒將巢安在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉的曲子，跟輕風流水應和著”……作者用心靈去感受春天的景物，將自己的情感傾註其中，通過比喻、擬人等藝術手法，使景物變得鮮活生動，形象逼真。朱自清先生曾經說過：“‘逼真’等於俗語所說的‘活脫’或‘活像’，不但像是真的，而且活像是真的。”
可以說，朱自清先生的散文達到了這樣的藝術境界。 《春》描寫細膩，富於情致。
盼春，是文章的開端。作者寫道：“盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。”
連用兩個“盼望著”，可見期待春天來臨的心情是多麽殷切。東風來了，報告了春天的消息，妳聽，那春天的腳步聲近了。
短短的十幾個字，就將作者殷切而又喜悅的心情表現得淋漓盡致。 作者細致地觀察了初春的山、水和太陽。
“山朗潤起來了”，寫積雪消融、春光明媚、嫩草新綠，顯得格外清爽和滋潤。“太陽的臉紅起來了”，將太陽擬人化，既表現了春天太陽的溫暖，抓住了春陽的特征，更表現了春天太陽的內在神韻。
寫初春的山、水和太陽，是從大處落筆，勾勒出壹個總的輪廓，為下文細致的描繪張本。在下面的文字中，作者就從春草、春花、春風、春雨、春天裏的人們等幾個方面來描繪春天的景象。
“小草偷偷地從土裏鉆出來，嫩嫩的，綠綠的……風輕悄悄的，草軟綿綿的”。“鉆”字用得何等傳神；“嫩嫩的，綠綠的”，“草軟綿綿的”，又是何等簡潔而富有質感地寫出了初春草的特點。
春天裏的花更美。那花兒開得多麽熱烈：“桃樹、杏樹、梨樹，妳不讓我，我不讓妳，都開滿了花趕趟兒”；那花兒的色彩多麽美麗：“紅的像火，粉的像霞，白的像雪”；那花兒的味道多麽怡人：“花裏帶著甜味兒；閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。
花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去”。還有野花呢，“散在草叢裏，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。”
“古木陰中系短蓬，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。”
當春天的陽光照臨大地，楊柳吐出了新綠，微風輕拂，吹到人們的臉上，是那樣溫暖柔和，已經感覺不到壹絲的寒意了。作者以“吹面不寒楊柳風”引起對春風的描寫，接著擷取了壹個生活化的令人倍感親切的比喻“像母親的手撫摸著妳”，寫盡了春風的氣韻神情。
然後，作者又以極細膩的筆觸，寫春風的味道：“風裏帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣裏醞釀。”最後是寫春風中。
6.用"反襯"手法的詩句有哪些
1、《絕句》
唐代：杜甫
遲日江山麗，春風花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
譯文：兩只黃鸝在翠綠的柳樹間鳴叫，壹行白鷺直沖向蔚藍的天空。坐在窗前可以看見西嶺千年不化的積雪，門口停泊著從東吳開來的萬裏船。
2、《鳥鳴澗》
唐代：王維
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
譯文：寂靜的山谷中，只有桂花在無聲的飄落，夜半更深，萬籟俱寂，似空無壹物。明月升起光輝照耀驚動了山中棲鳥，它們在春天的溪澗裏不時地鳴叫。
3、《入若耶溪》
南北朝：王籍
艅艎何泛泛，空水***悠悠。
陰霞生遠岫，陽景逐回流。
蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。
此地動歸念，長年悲倦遊。
譯文：我駕著小舟在若耶溪上悠閑地遊玩，天空倒映在水中，水天相和，壹起蕩悠。晚霞從遠處背陽的山頭升起，陽光照耀著蜿蜒曲折的水流。蟬聲高唱，樹林卻顯得格外寧靜；鳥鳴聲聲，深山裏倒比往常更清幽。這地方讓我生了歸隱之心，我因多年來厭倦仕途卻沒有歸隱而悲傷起來。
4、《望廬山瀑布》
唐代：李白
日照香爐生紫煙，
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，
疑是銀河落九天。
譯文：香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，好像是銀河從九天垂落山崖間。
5、《使至塞上》
唐代：王維
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙e799bee5baa631333431346331直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。
譯文：乘單車想去慰問邊關，路經的屬國已過居延。像隨風而去的蓬草壹樣出臨邊塞，北歸大雁正翺翔雲天。浩瀚沙漠中孤煙直上，黃河邊上落日渾圓。到蕭關時遇到偵察騎士，告訴我都護已經到燕然。
關於虛實的詩句 1.虛實結合的古詩詞有哪些
虛實結合的詩歌有：杜甫的《月夜》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、陳陶的《隴西行》、王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》等。
虛實結合的詞有：李煜的《虞美人》、李清照的《武陵春》等。
具體分析：如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》——
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺。
這首詩大約作於唐玄宗開元二十九年（741）以後。王昌齡當時為江寧（今南京）丞，剛由洛陽到江南，恰巧辛漸正要回洛陽，於是作此詩送朋友辛漸。
前兩句是詩的第壹層，點明送別的時間、地點，它如同用壹幅巨大的水墨山水畫作背景，襯以高高的芙蓉樓，奔騰的大江，如織的冷雨，接天連江，友人、高樓、整個吳地都籠罩在瀟瀟冷雨中，為即將的離別平添幾分悲涼氣氛。“楚山孤”既是寫實景，也是詩人孤寂心情的寫照。壹向豪邁的王昌齡，壹場送別，壹陣冷雨，怎會如此落寞？原來詩人被貶嶺南，自負甚高的王昌齡在官場上很不得意。
再如：李清照的《武陵春》：
風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。
聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。
李清照晚年，處於國破家亡，流離異鄉時作此詞。上闋多用實字側重外形實寫：女詞人被無情的風雨鎖在家中，十分苦悶；天放晴後，落花已化為塵土，令人惋惜。因金兵南侵，丈夫趙明誠在離亂中辭世，自己只身流落浙江金華，目睹春景及丈夫遺物、遺著《金石錄》，覺得物是人非，悲從中來，萬事皆休，睡到日上三竿才起床且懶於梳頭，甚至有時正想開口，可是眼淚已奪眶而出。
上闋只在第四句用了虛字“欲語”，出語看似平易，用意無比精妙：把那種難以控制的悲痛狀態和滿腹憂愁表現出來，扣人心弦！
下闋側重內心發掘：女詞人聽說金華郊外的雙溪，正春光明媚、遊人如織，也來了出遊之興，準備劃船前往。但又擔心舴艋“輕舟”太小，載不動自己那許許多多的憂愁。
前三句壹連用了“聞說”、“也擬”、“只恐”三組虛字，作為詞意轉折，配合實字表達，收到尺水興波，感人至深的效果。實詞“輕舟”為下文的“愁重”作鋪墊和烘托，使“愁”變得沈重，亦是女詞人感情的無比深沈！也使抽象的“愁”變得具體可感，“奇氣縱橫”！無怪乎有人評論：後主李煜將“愁”變成水，秦觀將“愁”變成隨水而流去的物，李清照又進壹步把“愁”搬上了船，而寫《西廂記》的董解元卻把“愁”從船上卸下，又駝到馬背上去了。似此，也不怪李清照在《聲聲慢》詞末，絕望地悲鳴，無助的呻吟，撕心裂肺，催人淚下地再寫“愁”——“這次第，怎壹個愁字了得！”
2.關於虛實的詩句
毛澤東的《沁園春 雪》：“山舞銀蛇，原馳蠟象”是實景；“須晴日，看紅裝素裹”是虛景.
《蔔算子 詠梅》：“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”是實景；“待到山花爛漫時，她在叢中笑”是虛景.
朱熹的《水口行舟》：“昨夜扁舟雨壹蓑，滿江風浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠水多.”寫舟行江上，是見聞，是實景；詩中讓感悟到的風雨總是暫時的，風浪總歸會平息的，青山綠樹總是永恒的，壹切美好的事物其生命力終究不可遏抑.詩人在繪景敘事中蘊含了人生的哲理，這是虛.
李忱的詩《瀑布》：“千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高.溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤.”詩中描寫了雄偉壯觀而最終歷盡坎坷奔向大海的瀑布形象，這是客觀的景物，是實.而詩人在這首詩中寄托了自己決不可滿足於現狀，不懼艱難，不達目的誓不罷休的思想，這是言誌，是虛.虛實結合的詩歌有：杜甫的《月夜》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、陳陶的《隴西行》、王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》等.
虛實結合的詞有：李煜的《虞美人》、李清照的《武陵春》等.
3.書憤虛實詩句
書憤
作者：陸遊
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。
塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師壹表真名世，千載誰堪伯仲間。
“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。”當英雄無用武之地 時，他會回到鐵馬金戈的記憶裏去的。想當年，詩人北望中原，收復失地的壯心豪氣，有如山湧，何等氣魄！詩人何曾想過殺敵報國之路竟會如此艱難？以為我本無私，傾力報國，那麽國必成全於我，孰料竟有奸人作梗、破壞以至於屢遭罷黜？詩人開篇壹自問，問出多少郁憤？
“樓船”二句，寫宋兵在東南和西北抗擊金兵進犯事，也概括詩人過去遊蹤所至。宋高宗紹興三十壹年（1161）十壹月，金主完顏亮南侵，宋軍在瓜洲壹帶拒守，後金兵潰退。上句指此。宋孝宗乾道八年（1172年），陸遊正在南鄭參加王炎軍幕事，詩人與王炎積極籌劃進兵長安，曾強渡渭水，與金兵在大散關發生遭遇戰。下句指此。這兩句概括的輝煌的過去恰與“有心殺賊，無力回天”的眼前形成鮮明對比。“良時恐作他年恨，大散關頭又壹秋。”想今日恢復中原之機不再，詩人之心何啻於泣血？從詩藝角度看，這兩句詩也足見陸遊浩蕩詩才。“樓船”（雄偉的戰艦）與“夜雪”，“鐵馬”與“秋風”，意象兩兩相合，便有兩幅開闊、壯盛的戰場畫卷。意象選取甚為幹凈、典型。
“塞上長城”句，詩人用典明誌。南朝時劉宋名將檀道濟曾自稱為“萬裏長城”。皇帝要殺他，他說：“自毀汝萬裏長城。”陸遊以此自許，可見其少時之磅礴大氣，捍衛國家，揚威邊地，舍我其誰？然而，如今呢？詩人壯誌未酬的苦悶全懸於壹個“空”字。大誌落空，奮鬥落空，壹切落空，而攬鏡自照，卻是衰鬢先斑，皓首皤皤！兩相比照，何等悲愴？再想，這壹結局，非我不盡誌所致，非我不盡力所致，而是小人誤我，世事磨我！我有心，天不予。悲愴便為郁憤。
再看尾聯。亦用典明誌。諸葛堅持北伐，雖“出師壹表真名世”，但終歸名滿天宇，“千載誰堪伯仲間”。千載而下，有誰可與相提並論呢？很明顯，詩人用典意在貶斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢復中原之誌亦將“名世”。詩人在現實裏找不到安慰，便只好將渴求慰藉的靈魂放到未來，這自然是無奈之舉。而詩人壹腔郁憤也就只好傾泄於這無奈了。 通過諸葛亮的典故，追慕先賢的業績，表明自己的愛國熱情至老不移，渴望效法諸葛亮，施展抱負。
回看整首詩歌，可見句句是憤，字字是憤。以憤而為詩，詩便盡是憤。
4.古詩中的虛實結合的詩句有哪些
何謂虛？即 空虛 ，空無所有；何謂實？即 真實 ，實在。
吳喬 從傳統的 表現手法 “賦、比、興”去辨析古詩抄詞的虛實結合，闡明了虛實的辯證關系。他在《圍爐詩話》中雲：“比興是虛句活句，賦是實句。有比興則實句變為 活句 ，無比興則虛句變為死句”。又雲“文章實做則有盡，虛做則無窮。雅頌多賦，是實做，騷多比興，是虛做，唐詩多宗風騷，所以靈妙”。
詩歌理論的虛與實，通常包括四種內涵：1、實，指知詩人描寫刻畫的實體形象；虛，指實體形象所暗示出來的空白形象。2、實，指客觀有形的物象；虛，指主觀的無形活動。3、實，指具體描繪；虛，指抽象的議論。4、實，指眼底景象；虛，指意中景物。總之，眼見為實，心想為虛；已然為實，未然為虛；身臨其境，仰觀俯察為實，思接千載，視通萬裏為虛。如 毛澤東 的《沁園春·雪》：“山舞銀蛇，原馳蠟象”是實景；“須晴日，看紅裝素裹”是虛景。又如《蔔算子·詠梅》：“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”是實景；“待到山道花爛漫時，她在叢中笑”是虛景。他老人家詩詞中的虛景多數是未然的圖景。
記得采納哦親，祝學習進步
5.運用了虛實結合手法的古詩
這個有很多，“實”即眼前所見之景，“虛”即想象、聯想產物，主客易位（想象對方），寫夢等等都是“虛”的表現.這裏稍微舉個例子：很熟悉的壹首詩：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人. 這裏作者想象家裏兄弟對自己的思念，與現實中“在異鄉”，“為異客”作對比，從兩個方面展現思家之情.再如： 邯鄲驛裏逢冬至， 抱膝燈前影伴身.想得家中夜深坐， 還應說著遠行人. 三、四兩句，正面寫“思家”.其感人之處是：他在思家之時想象出來的那幅情景，卻是家裏人如何想念自己.這個冬至佳節，由於自己離家遠行，所以家裏人壹定也過得很不愉快.當自己抱膝燈前，想念家人，直想到深夜的時候，家裏人大約同樣還沒有睡，坐在燈前，“說著遠行人”吧！“說”了些什麽呢？這就給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地.每壹個享過天倫之樂的人，有過類似經歷的人，都可以根據自己的生活體驗，想得很多. 這種手法（主客易位），叫做“代為之思”，使情感抒發地更含蓄，曲折，動人.再如王昌齡的送魏二：醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼.憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢裏長.[這是高考中的壹題，就是問後兩句有什麽好處.作者想象友人孤身壹人在湘水之上輾轉反側，愁聽猿啼的情境，使自己對友人離去的不舍與關切更為深遠，動人.。