《菊花·菊》詠菊花詩鑒賞
李嶠
玉律三秋暮，金精九日開。
榮舒洛媛浦，香泛野人杯。
靃靡寒潭側， 豐茸曉岸隈。
黃花今日晚，無復白衣來。
壹般詠花詩往往是從特定的時空中選定場景，或從某壹角度攝取形象，以小見大，寫局部顯整體。而本詩卻獨具匠心地以“意識流”的構思方式，采用流線形結構，運用意象叠加的描畫手段，以壹首五律的短小篇幅，從諸多方面描繪了菊的完美形象。
詩人也許正面對著壹叢盛開的菊花。但隨著思想意識的流動，他的目光卻穿越了空間，投向山野、河畔、潭側、籬邊，捕捉住秋菊那最動人的花姿，鋪展出連幅的美麗畫卷。
詩人先說深秋時候菊花開放了：“玉律三秋暮，金精九日開。”這兩句從菊的晚放寫它別於百花的獨特品質。初看，這未離詠菊常格，但細玩卻大有差別。就菊的晚開，有的詠菊詩贊其冷香寒蕊，素心霜節，但，也有詩說“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”(元稹《菊花》)。還有詩說：“他年我若為青帝，報與桃花壹處開。”(黃巢《題菊花》)詩意同中有異，大有別趣。李嶠的這兩句，卻只點到而不深說，含而不吐，這使詩篇壹開始就顯出包蘊豐厚的特色，同下面開闔流轉的結構和畫幅組接似的表現手法相應。
頷聯轉出兩幅畫面。“榮舒洛媛浦”，描繪菊在洛水之濱舒榮盛開的圖景，以特定畫面展示菊的美麗姿容，可其內蘊又遠不止此。它巧妙地融入曹植《洛神賦》的優美意境。洛水女神是美的精靈，寄托著作者和歷代讀者對美的無限傾慕與向往。而曹植在刻劃這位雲鬢修眉、丹唇皓齒的麗人時曾以“榮耀秋菊”贊美她姿容的艷麗姣好，以花比人。李嶠在這裏又以人擬花。但大家手筆，渾成無跡。初看這是壹幅水濱秋菊的風景畫：洛水彎彎，郊野連片，幾叢菊花，枝葉鮮翠，清秀明麗，給秋色增添了無限光彩。接著，在我們凝神觀照這水畔鮮菊的同時，很快會想到宓妃的形象。詩中不言“洛浦”，也不言“洛水濱”，而十分獨特地說“洛媛浦”。壹個“媛”字點開了境界，暗繪出洛神臨波照影的動人情境，而這淩波仙子與岸邊秋菊又正是交相輝映，互為寫照。這樣，詩的意象是叠加的，意境也因顯隱多重而變得深遂、悠遠，並有朦朧飄忽的韻致，令人涵詠不盡。“香泛野人杯”，以另壹特定畫面，寫菊的隱逸之性。野人常指鄉野之人，即農夫，此當指居於鄉野的人。壹些居士、隱者往往深愛秋菊，遍植於舍前籬下，暮秋，重陽，要飲酒賞菊。梅堯臣《十月三日相公花下小飲賦四題》中詠到：“深叢隱孤秀，猶得奉清觴。”李詩此句，為我們勾劃出林下、村野、茅舍、竹籬及繞舍傍籬的淩霜秋菊，菊前放懷酣飲的隱者居士。這些足足要壹首詩來表現，而這裏只用了七個字。詩人造語空靈神遠，以虛求實，以疏求密，頗得象外之意，言外之旨。
頸聯又繪出兩幅素描：“靃靡寒潭側，豐茸曉岸隈。”此二句，畫意緊承第三句，描繪秋菊傲寒盛開的孤秀之姿，筆致傳神，氣韻生動。詩人先以“靃靡”、“豐茸”描繪菊花繁盛、茂密，隨風擺拂的景象，給人以暖意，似乎正值百花盛開的春夏之際，然後，詩人在背景上加以點染：深秋，潭水清冽;霜晨，江水寒徹。這兩幅畫，景象清肅，秋容寒瘦，但菊卻是淩霜而開，頗有生意，其高標勁節不言而自現。詩人平平落筆，不動聲色，而詩意卻濃得定要讀者以自己的情思來調釋，吐詞含味，畫意宛然，境界悠遠，自有情韻。
尾聯用典，詩意承第四句：“黃花今日晚，無復白衣來。”詠菊聯想到陶淵明十分自然，但詩人寫得深隱，包孕極豐，拓深了詩境。《宋書 ·陶潛本傳》：“義熙末，征著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。潛嘗往廬山，弘令潛故人龐通之，具酒於半道栗裏要之。”又《續晉陽秋》：“陶元亮九日無酒，宅邊東籬下菊叢中，摘盈把，坐其側。未幾，望白衣人至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而後歸。”陶淵明憤世嫉俗，為潔身守誌而隱居躬耕。他於宅院多植菊花，以此陶情勵誌。同時，他又有“采菊東籬下，悠然見南山“這樣膾炙人口、傳誦千古的詩句，所以愛菊、詠菊最早，最出色的代表要算陶淵明了。正因為此，古人詠菊詩常說到陶淵明，如“柴桑人去已千年，細菊斑斑也自園”。(元好問《野菊花》)李嶠在此沒有議論、抒情，只述說史典，但它包含的內容卻有事、有境、有情，籬下采菊，花前醉酒，都是極富詩情畫意的，而征召不就，刺史遣人送酒，這極能突出人物性格並富於戲劇性的情節，又最好地照應了菊林下獨秀的勁節。詩人以少寫多，馭繁若簡。結句“白衣來”前面加“無復”壹詞，又含有壹種淡淡的卻很綿長的情味。此處用典同詠菊交融得自然、神遠。足見其鍛詞煉意的深厚功力。