牡丹能夠在群花中稱王，開始我並不認同這壹觀點。要說牡丹的顏色和香味，比芍藥能強多少？選擇最好的牡丹和最好的芍藥來決壹雌雄，還不知鹿死誰手呢？直到我肴了《事物紀原》壹書,說武則天冬天遊後花園，（看到〉所有的花都競相開放，只有牡丹遲遲未開，於是將牡丹貶到洛陽。
我這才恍然大悟說：“牡丹剛強不屈若此,被貶謫本來就是應該的，如果不給他以花王的榮耀，又怎麽能洗清被貶到八千裏外的恥辱呢?”。植物的生長有壹定的時令季節，如果違反時令季節，那麽就算有十個像堯那樣的聖賢，也不能讓莊稼在冬天長出穗來。
武則天雖為人主，但是她能強令公雞白天打鳴嗎？如果她有見識，就應當躍損其他花舟而只推崇牡丹。花王的封號，本應從武則天賞花的這壹天開始，可惜她的見識達不到，而且倒行逆施。的確，武則天就是這個樣子！
我從秦地的鞏昌帶回十幾棵牡丹,朋友用“群芳應怪人熱情，千裏趨迎富貴花"的詩句嘲笑我。我說：“牡丹是因為堅守自己的節搡才被貶的，我把它們帶回來，這是趨冷而不是趨熱。”現在對於我得到的這個結論，更加明確了。
種植杜丹的方法，在名人的畫譜當中已經記栽得沒有壹點點遺漏，如果我再談，就又是拾人牙慧了。但有最重要的壹點，花譜當中偶爾有記載但是說得不是很詳盡，就讓我通快地說吧！
所有的花都有正面，有反面，有側面。正面應當向陽，這是種植花卉的***同原理。其他的花還能受點委屈，只有杜丹絕不肯通融，讓它朝南就會生長，讓它朝其他方向就會死,這是牡丹高亢剛直、不可改變的本性，武則天都不能讓它屈服，又有誰能使它屈服呢？
我曾經把這話對朋友說，有朋友認為這說法太迂腐。我說：“不只是平民百姓，即使是帝王之尊，想種植這種花,也不能不遵循它的習性。”朋友反問我說:“（妳）這話有根據嗎？”我說:“當然有根據。
我的本家李白有這樣的詩：‘名花傾國兩相歡，常得帝王帶笑看。解釋春風無限恨，沈香亭北倚欄桿。’倚欄桿的人朝向北’那麽花不是朝南是朝哪個方向？”朋友笑著贊同這壹說法。這些話難道不是定論嗎？
擴展資料：
《閑情偶寄 牡丹》原文：
牡丹得王於群花，予初不服是論。謂其色其香，去芍藥有幾？擇其絕勝者與角雌雄，正未知鹿死誰手。及睹《事物紀原》，謂武後冬日遊後苑，花俱開而牡丹獨遲，遂貶洛陽。
因大悟曰：“強項若此，得貶固宜，不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？”（韓詩“夕貶潮州路八千”）物生有候，葭動以時，茍非其時，雖十堯不能冬生壹穗。
後系人主，可強雞使晝嗚乎？如其有識，當盡貶諸卉而獨崇牡丹。花王之封，允宜肇於此日，惜其所見不逮，而且倒行逆施。誠哉!其為武後也。
予自秦之鞏昌，載牡丹十數本而歸，同人嘲予以詩，有“群芳應怪人情熱，千裏趨迎富貴花”之句。予曰：“彼以守拙得貶，予載之歸，是趨冷非趨熱也。”茲得此論，更發明矣。
藝植之法，載於名人譜帙者，纖發無遺，予倘及之，又是拾人牙後矣。但有吃緊壹著，花譜偶載而未之悉者，請暢言之。
是花皆有正面，有反面，有側面。正面宜向陽，此種花通義也。然他種猶能委曲，獨牡丹不肯通融，處以南面即生，俾之他向則死，此其骯臟不回之本性，人主不能屈之，誰能屈之？
予嘗執此語同人，有迂其說者。予曰：“匪止士民之家，即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例。”同人詰予曰：“有所本乎？”予曰：“有本。吾家太白詩雲：‘名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風無限恨,沈香亭北倚欄桿。’倚欄桿者向北,則花非南面而何?”同人笑而是之。
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