在月夜想起我的兄弟們
作者:杜甫時代:唐代
壹個流浪者聽到了預示著戰鬥的鼓聲，這是邊境上壹只野鵝秋天的第壹聲呼喚。今夜起露變霜，家中月色多明！
兄弟皆散，無壹家可打聽生死。發往洛陽城的信件經常無法送到，戰爭也經常沒有停止。
贊賞:
守備樓鼓聲更大了，路上沒有行人的痕跡。邊城荒無人煙，秋風微涼，只有孤雁哀鳴。今夜霜露分外白，依然是故鄉的恩情，月亮也是故鄉的明亮。兄弟相離，家破人亡。哪裏可以找到生死的消息？信件很久沒有到了，戰爭也沒有停止。
壹個流浪者聽到預示戰鬥的鼓聲，這首詩的第壹句話，指出了深夜和戰爭時期的戒備森嚴和荒蕪的外觀。第二句中的秋天和鵝的聲音進壹步說明了他思念兄弟的季節和地點。那時候是秋天，花木開始雕零，我在邊境，再加上孤雁悲傷的叫聲，讓人感到空虛寂寞。
這首詩是杜甫在甘源二年(759)秋天在周琴寫的。這年九月，史思明從範陽領兵南下，攻占汴州，西遷洛陽。山東和河南都在打仗。當時杜甫的弟弟們分散在這壹帶，又因為戰亂，沒有交流，這讓他產生了強烈的焦慮和思念。《月夜憶兄弟》是他當時思想感情的真實記錄。在古典詩詞中，對親友的思鄉是壹個常見的主題。這類作品要避免平庸和標新立異，僅僅依靠作者的生活經驗是不夠的，還要在表達上別出心裁。正是在處理這種共同的主題時，杜甫露出了本來面目。
詩歌突兀，參差不齊在壹起。題目是《月夜》，但作者並非從月夜開始。相反，他首先在《邊塞》中描述了壹幅秋天的畫面:壹個流浪者聽到了預示戰鬥的鼓聲，鵝在秋天歌唱。把路斷了妳看到的寫下來；看著鼓聲和鵝叫，寫下妳聽到的。眼見耳聞皆淒涼。沈重單調的鼓聲和天邊寂寞的雁聲不僅沒有帶來壹絲生機，反而讓本已荒涼的邊塞更加荒涼寂靜。破行人點明社會環境，說明戰事頻繁激烈，道路不通。兩首詩渲染了壹種強烈而悲傷的氣氛，這是月夜的背景。
平行連接點。他知道今夜的露珠將是霜，不僅寫出了風景，還指出了季節。那是在白露節的晚上。天很清，滿是露水，讓人覺得涼颼颼的。家裏的月光是多麽明亮啊！同樣寫山水的，與前壹句略有不同。作者寫的東西並不完全客觀，而是融入了自己的主觀感受。明明是天下明月，沒什麽區別。立誌說家鄉的月亮最亮；明顯是我自己的心理錯覺，所以要這麽肯定，毫無疑問。但這種以幻想為現實的手法並不會讓人覺得不可理喻，因為它深刻地表現了作者微妙的心理，凸顯了他對家鄉的感情。這兩句話在煉句上也很有技巧。他們想說的是，今夜白，故鄉明。只是換了語序，語氣就特別蒼勁有力。因此，王德臣說:子美善於運用事物和常用語，如果她更多地分離或顛倒句子，她的語言將是健康和堅實的，她的意思將是深刻和穩定的。(《鳥史》)從這裏也可以看出杜甫化平板為神奇的能力。
季羨林美學的壹句話:家裏的月光是多麽明亮啊！
每個人都有故鄉，每個人的故鄉都有月亮。每個人都喜歡家鄉的月光。大概就是這麽回事。
但是，如果只有壹個月亮孤零零的，就顯得有點孤單了。所以在中國的古詩裏，月亮總有東西作為陪襯，大部分是山和水，什麽山高月小，月亮印三潭等等。
我的家鄉在魯西北的大平原上。小時候沒見過山，Fuchiyama是什麽？我曾經想象過，那座山大概是壹根又圓又粗的柱子，巍然屹立，氣勢磅礴。後來到了濟南，看到了山，才恍然大悟，原來山是這樣的！所以，我在家鄉看月亮，從不接觸大山。就像蘇東坡說的，月亮升到東山之上，徘徊在鬥牛之間，完全超乎我的想象。
至於水，我的家鄉有很多水。幾個小圩坑占了全村壹半以上。在孩子眼裏，我雖然不能像八月的洞庭湖那樣壯美，但也頗有幾分薄霧。夏天，黃昏過後，我躺在院子裏靠近坑邊的地上，數天上的星星。有時候在壹棵古柳下點壹堆篝火，然後在樹上搖壹搖，讓蟬成群飛下來，比白天用嚼過的麥粒粘著要容易得多。我每天晚上都很享受，每天都期待黃昏的早日到來。
後來的壹段時間，我到了坑邊，擡頭看見晴空裏有壹輪明月，清亮，光芒四射，與水中的月亮相得益彰。雖然我不知道什麽是詩，但我很享受，心裏有什麽東西在激蕩。有時候在坑邊玩很久才回家睡覺。我在夢裏看到兩個月亮疊在壹起。清澈的光線更加晶瑩剔透。第二天早上，我起床去坑邊的蘆葦叢裏撿鴨子下的蛋。我徒勞地閃了壹下，把手伸進了水裏。當我觸摸它們時，它是壹個雞蛋。這個時候，我更開心了。
我只在家鄉呆了六年，然後就離開了家鄉，在世界各地漂泊。在濟南生活了十幾年，在北京呆了四年，回濟南壹年，然後在歐洲生活了十壹年，又回到北京。到現在已經十多年了。這期間，我去過世界上30個國家，看過很多月亮。我在瑞士美麗的勒芒湖上，在壹望無際、沙質平坦的非洲沙漠上，在碧藍的大海上，在雄偉的高山上，都見過月亮。這些月亮應該說很精彩，我很喜歡。然而，當我看到它們的時候，我立刻想到了我家鄉蘆葦坑上面和水裏的小月亮。相比之下，無論如何，我都覺得茫茫世界的這些大月亮，永遠比不上我心愛的小月亮。不管離開家鄉有多萬裏，心壹下子就飛了起來。我的小月亮，我永遠不會忘記妳！
我現在年近八旬，住在龍潤花園度假村。誇張點說，有茂林翠竹，綠水流轉，還有幾座土山點綴其中。風景無疑是美妙的。幾年前，我從廬山回來，壹個在廬山療養的老朋友來看我。看到這樣的風景，他大方地說，住在這麽好的地方，為什麽還要去廬山？可見龍潤園令人印象深刻。由於這裏有山、有水、有樹、有花、有鳥，所以每到夜晚，滿天的時候，月光就照在碧波之上，上下通天，遠處荷花香四溢，鳥語花香，真是賞月勝地。荷塘月色的奇觀就在我的窗外。不管誰來這裏，妳還能不管不顧的享受嗎？
但是，每次看重這樣的美景，我還是會想起家鄉葦坑裏那個平凡的小月亮。在月球上看到鄉愁成了我經常的經歷。鄉愁這種病，不能說是痛苦，也不能說是快樂，包括追憶、憂郁、留戀、遺憾。時光飛逝，時光不再來。苦中有甜。
家裏的月光是多麽明亮啊！，什麽時候才能再看到家鄉的月色？我看著南方的天空，我的心飛到了我的家鄉。
另壹個村莊的最後壹句話。
另壹個村莊的最後壹句話:
全詩如下:
南宋詩人陸遊遊山西村。
不要嘲笑在渾渾噩噩的月份裏釀造的農家樂，在收獲的月份裏，待客的菜肴非常豐富。
山叠水流曲折正愁無路可走，柳綠花開間突然出現壹個山村。
吹簫打鼓的日子近了，村民們還是穿著樸素。
以後，如果妳能在月光下出門，我壹定隨時用拐杖敲妳的門。
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第壹副對聯展現了豐收之年農村寧靜歡樂的氣氛。臘酒是指臘月釀造的酒。海豚是壹只豬。充滿雞和海豚意味著充滿雞和豬。這兩句話的意思是，農家酒雖然口感單薄，但待客之道很深。壹個足字，道盡了農民的好客。“不笑”二字表達了詩人對農村淳樸民風的欣賞。
第二副對聯寫的是山河沿岸的景色，蘊含哲理，千百年來廣為引用。山叠水流曲折正愁無路可走，柳綠花開間突然出現壹個山村。讀完這樣壹首流暢、優美、歡快、活潑的詩，妳仿佛能看到詩人漫步在青翠的群山之間，清澈的山泉在蜿蜒的溪流中潺潺流淌，植被越來越茂盛，蜿蜒的山路越來越難辨認。在我不知所措的時候，突然看到眼前的花忽明忽暗，幾座農家小屋若隱若現的掩映在花樹之間，詩人頓時覺得豁然開朗。其歡欣鼓舞的興奮程度可想而知。當然，這種境界前人已經描述過了，但這兩句話特別委婉別致，所以錢鐘書說陸遊的對聯使它沒有了意義(《宋詩選註》)。人們在討論知識、研究問題時，往往會出現這樣的情況:山轉水轉，令人困惑。出路在哪裏？於是我突然有壹種空虛感。但是，如果妳持之以恒，繼續前進，突然壹縷曙光出現在妳的面前。繼續前行，妳會豁然開朗，發現壹個妳從未見過的新世界。這是這種聯系給人的啟發，也是宋詩的獨特趣味。讀完之後，人們會覺得在生活中的某個情境下，與詩中所寫的東西有著驚人的契合，因而感到更加親切。這裏描寫的是詩人走在背陰的路上，自信地走著，懷疑是不是沒有路，突然開朗起來，既體現了詩人對未來的希望，也道出了世事沈浮的哲理。所以這兩首詩超越了對自然景物的描寫，具有強大的藝術生命力。
這幅對聯展現了春天美麗的風景；下聯描述了南宋初期從自然到人事的農村風俗。讀者不難體會詩人對傳統文化的深情。社會是土地神。春節社團，立春後的第五天。這壹天，農祭社為新年祈福，充滿了興奮、打擊和打擊，也充滿了豐收的期待。這個節日的起源非常古老，在李周就有記錄。蘇軾《叠·周覓上元》也說:擊鼓吹笛，乃入農桑社。宋朝的時候還是很流行的。而陸遊在這裏，衣著樸素，風俗古老，贊美這古老的地方風俗，表現了他對我們國家和人民的熱愛。
前三部寫的是外面的世界，融入了自己的情感。但似乎詩人的用心還不夠，於是改了筆:從今以後，妳若悠哉遊哉地騎上月球，就要拄著拐杖整夜敲門。隨時，隨時。這位詩人遊了壹整天。此時明月高掛，整個大地籠罩在壹片淡淡的清亮之中，也給春節後的社會村染上了壹層靜謐的色彩，別有壹番情趣。於是這兩句話很自然地從我胸中流出:我希望時不時能拄著拐杖騎著月亮，敲著柴飛，和老農親切交談。多麽榮幸啊！壹個熱愛家鄉，貼近農民的詩人躍然紙上。
而人的心靈在壹池的最後壹句話裏觸及了平靜
而人的心靈在壹池的最後壹句話中觸及了平靜:
出自唐代詩人常建的《斷山寺後的禪坐》。
在純凈的早晨，在古老的寺廟附近，早期的陽光指向樹梢。
壹條蜿蜒的小路通向壹個隱蔽的地方，佛寺被樹枝和鮮花包圍著。
在這裏，鳥兒在山光中存活，人的心靈在池塘中感受寧靜。
壹千個聲音安靜下來，但鐘聲響起。
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在純凈的早晨，在古老的寺廟附近，早期的陽光指向樹梢。第壹句話就點出了上午行程的時間和地點。詩人壹大早就進入古寺，可見他對這個佛教聖地的向往。接下來的壹句話緊密地描繪了清晨寺廟的全景:初升的太陽照耀著寺廟裏高聳的樹林。古寺中的郜林凸顯了山寺的優雅與寧靜。
壹個僻靜的地方，有竹徑，樹枝和鮮花，到壹個佛教靜修。聯合起來的詩人抓住了寺廟獨特的風景，生動地描繪了山寺幽深的景色。竹徑，竹林中的壹條小路。壹個安靜的地方。佛教僧侶的住所。花木深，表示禪房深藏於花木之中。
在這裏，鳥兒在山光中存活，人的心靈在池塘中感受寧靜。此聯與上聯緊密相連，進壹步渲染了僧室的幽深與靜謐。山裏的風景。Joy，用作動詞，制造歡樂。掏空人的心靈，使人的頭腦得以消除。清空，消除。形容詞用作動詞使空。表面上寫的是山光讓鳥兒感到快樂。事實上，鳥的快樂是詩人快樂心情的反映。接下來的壹句寫的是人心空對池，既表達了詩人寧靜的內心，又隱約透露出對現實的憤慨和厭惡。這兩首詩靜中帶動，情中帶景，含蓄雋永。
在以上六句中，詩人把握住了山寺中獨特的風景，用清靜恬淡的表現手法，營造出壹種深邃幽靜、安詳平和、自然崇高的境界。
壹千個聲音安靜下來，但鐘聲響起。尾聯是對上聯的補充，並進壹步與鐘磬之聲輕輕呼應，以動示靜，烘托山寺的靜謐氣氛。萬來指自然界萬物發出的各種聲音。全部，全部，全部。寂靜，寂靜，沒有聲音。“壹切都是沈默的”這個成語就來自這句話。磬是壹種用石頭或玉制成的打擊樂器。僧人念經或從事其他宗教活動時，都要鳴鐘或敲編鐘，以示始末。
總結:這首詩以凝練的筆法描繪了壹種獨特、深邃、幽靜的境界，表達了詩人遊覽風景名勝的喜悅之情和對崇高境界的強烈追求。全詩層次分明，意境深沈，寓意含蓄，簡單明了，感染力強。由這首詩演變而來的成語“曲徑通幽”，沿用至今。
在這首詩中，詩人描述了古寺中的壹種怎樣的氛圍？這種氛圍和詩人的心情有什麽關系？
詩人清晨爬山，入小福寺，初升的太陽照著山野樹林。佛教徒把僧尼的聚集地稱為叢林，所以郜林有贊美佛寺的意思，在照亮森林的場景中表現出贊美佛教和建築的感覺。接著，詩人穿過寺內的竹徑，來到後院深處，發現念佛禪房就在後院的花林深處。如此寧靜美妙的環境，讓詩人驚嘆不已，陶醉其中，心醉神迷。他舉目望去，看到寺後的青山被陽光照耀著，看到鳥兒自由地飛翔、歌唱；走到清澈的池邊，只見天地和自己的身影在水中晃動，湛然空蕩明亮，心中的世俗雜念頓時被沖刷壹空。佛法是空門。佛教徒說，和尚打坐後，雖然恢復了飲食，但他以禪為味(“威方便”)，精神極其純凈愉悅。這壹刻，詩人仿佛領悟了禪的奧妙，擺脫了世間的壹切煩惱，像鳥兒壹樣自由自在，無憂無慮。似乎自然界和世界上的其他聲音都是寂靜無聲的，只有鐘清的聲音，悠揚洪亮，把人帶入壹種純凈愉悅的境界。顯然，詩人是欣賞這座佛寺美麗絕倫的居所，欣賞這空門的意境，寄托了他的隱逸情懷。