何謂“三六九”？多也，經常也！
古人造字紀數，起於壹，極於九。按道家的說法，數字“三”為“數之小終”， 大可包羅天地萬物；而“三”的三倍數“九”作為個位數中最大的“陽數”，自然為“數中帝王”“道之綱紀”。由此，我們不難看出，“三”和“三”的成倍數在無形中暗示著量之眾、權之重、位之崇。
先說“三”。老子雲：“壹生二，二生三，三生萬物。”因此，與“三”關聯的字詞，多為泛指。儒家鼓吹“吾日三省吾身”，其中“三省”無非形容勤於反省，而絕不是壹日三次作檢查。
漢字中有壹類“品”形字，同壹字根三足鼎立，以“三”寓“多”，實屬“妙手偶得”。且看與“五行”有關的品形字：“鑫”——“金”多，生意興隆，商家對此情有獨鐘；“森”——“木”多，林廣，不免給人“陰森”之感；“渺”——“水”多，水面遼闊；“焱”——“火”多，光芒四射；“ ”—— 俗作“堯”，“土”多，壘“土”成山。
與“三”搭配的詞語，盡管硬摳能“數”出“三”來，然其涵義多已泛化。如，“三才”、“三元”、“三靈”，指“天”指“地”指“人”，實際是泛指宇宙生靈。難怪許慎老先生（《說文解字》著者）幹脆把“三”釋為“天地人之道也”。至於“三皇五帝”中的“三皇”，其確指恐怕連最權威的史學家也只能“語焉不詳”。（《辭海》***列出七種說法）世言“三皇”，原不過是虛應故事，敷演壹下那無從考證的遠古帝史罷了！
對事物壹無所知，謂“三不知”；勸人謹慎行事，謂“三思而行”；稱贊某人對某事大有研究，謂“深得三昧”。其他如“三緘其口”“三令五申”……只要“三”作修飾詞，詞義大可籠而統之“泛指”了事。至此，感受壹下杜甫的詩句“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”，我想，秋風的無情，詩人的無奈藉“三重茅”壹詞就足以讓人驚嘆。
三的倍數為“六”。在民間“六”是個吉祥數字。擇偶要講“六合”（男女出生年月日幹支六字相適合），迎娶要用“六禮”，仿佛如此壹番便能“六六大順”。
在詞語的大家庭裏，“六”與“三”壹樣，名似“確指”，實為“泛指”。如“六畜”（馬牛羊豬狗雞）、“六谷”（稻黍稷粱麥菇）；中醫所說的“六氣”（風寒暑濕燥火）“六味”（苦酸甜辛鹹淡）；佛教所言的“六根”（眼耳鼻舌身意）、“六欲”（色欲形貌欲威儀姿態欲言語音聲欲細滑欲人想欲）……廣而推之，無不是指“壹切的壹切”。形容雞犬不寧，可說“六畜不安”；形容手足無措，可說“六神無主”；形容鐵面無情，可說“六親不認”；形容修行到家，可說“六根清凈”；吳地方言還有“六脈調和”壹說，意為萬事順心，通體舒泰。
至於“九”，這個“帝王”之數，其“高大全”的寓義更是顯而易見。中國古稱“九州”，先皇鑄“九鼎”鎮守。（“壹言九鼎”，份量之重，於此可見壹斑）宮殿立“九層之臺”，迎賓設“九賓之禮”。
天為“九霄”，地為“九泉”。壹人得道，雞犬升天；不識時務，打入地獄。人治的社會裏，皇帝便是全部的法律，做官的作民的，壹不小心，觸犯龍顏，那麽“誅連九族”——斬盡殺絕，也就不是什麽天方夜譚。對於生死，哀傷者會唏噓：“冥冥九泉室，漫漫長夜臺。”而高昂者，如屈原，則會上下求索，無怨無悔：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！”九曲回腸，九死壹生，千古衷情誰人能解？
“三六九，百千萬。”漢字表意，會字如同會友，而悟字則更似參悟人生。