先秦《詩經》
陟彼岵兮，瞻望父兮。
父曰：嗟！予子行役，夙夜無已。
上慎旃哉，猶來！無止！
陟彼屺兮，瞻望母兮。
母曰：嗟！予季行役，夙夜無寐。
上慎旃哉，猶來！無棄！
陟彼岡兮，瞻望兄兮。
兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。
上慎旃哉，猶來！無死！
這是壹首征人思親之作，是中國羈旅行役詩的源頭。遠望當歸，登高望鄉，長歌當哭，痛切感人。詩中親人叮嚀恍在耳邊，幻境融合了想象與懷憶。
父親的“猶來無止”，囑咐他不要永遠滯留他鄉，這語氣純從兒子出發而不失父親的曠達，拳拳愛子之心深切真摯。表達的是對父親的思念，卻從中也看出了父親的深情。
《北郭閑思》
唐曹鄴
山前山後是青草，盡日出門還掩門。
每思骨肉在天畔，來看野翁憐子孫。
詩人看見房子四周茂盛的青草，也許想到了“春草明年綠，王孫歸不歸”，也許想起了當年送別親人時那種“又送王孫去，萋萋滿別情”的景象。
獨守空居，不堪寂寞，思念親人，只好整天外出，去鄉間看看別的老人是怎樣享受天倫之樂的。空巢老人的孤獨傷感躍然紙上，讓人不勝唏噓。
《憶父》
清宋淩雲
吳樹燕雲斷尺書，迢迢兩地恨何如？
夢魂不憚長安遠，幾度乘風問起居。
吳燕相隔，豈止萬裏？路途迢迢，不能承歡膝下，思念之情無可排抑。遠嫁他方，離開父母，生怕有天“子欲養而親不待”。音信隔斷的無奈與悲戚，承載著滿滿的思念。
也因此只能入夢尋找，夢境中才能乘風萬裏回到父親身邊服侍孝敬。夢中的渴望反襯了現實的無奈，讓人倍覺傷感。
《誡子詩》
漢東方朔
明者處事，莫尚於中。
優哉遊哉，與道相從。
首陽為拙；柳惠為工。
飽食安步，在仕代農。
依隱玩世，詭時不逢。
是故才盡者身危，好名者得華；
有群者累生，孤貴者失和；
遺餘者不匱，自盡者無多；
聖人之道，壹龍壹蛇。
形見神藏，與物變化。
隨時之宜，無有常家。
西漢東方朔，向來以滑稽著名。他是壹個大隱士，但不隱於山林而隱於朝廷，因此，他也很希望自己的兒子能做到這壹點。既能生活無憂，也能悠哉世間。因此把自己多年心得傾囊傳授，對兒子的教誨和期望溢於言表。東方朔灑脫不羈，但是這首誡子詩中的他卻與普通的父親沒有分別。
《驕兒詩》（節選）
唐李商隱
爺昔好讀書，懇若自著述。
憔悴欲四十，無肉餵蚤虱。
兒慎勿學爺，讀書求甲乙。
穰苴司馬法，張良黃石街。
便為帝王師，不假更纖悉。
李商隱才高未用，壹生沈淪下僚。他不希望兒子學自己的樣子，希望他學兵法，長大為國安邊，有所建樹。詩的大部分篇幅寫兒子，愜意自豪之情溢於筆端；寫自己篇幅雖不多，但感慨彌深，自嘲自怨，深寓懷才不遇之悲憤。
純用白描，筆端充滿感情。輕憐愛撫之中時露幽默，後面卻飽含著的沈淪不遇之淚，也許可以用“含淚的微笑”來形容。
《冬夜讀書示子聿》
宋陸遊
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
陸遊特別註意用詩書教子，曾明確告訴兒子：“汝果欲學詩，功夫在詩外。”而他寫的這首詩告誡孩子的是要學以致用，身體力行。
這首哲理詩，飽含了詩人深邃的教育思想理念，也寄托了詩人對子女的殷切期望，文字極為樸實，感情卻極為真摯。而讀到這首詩的讀者，也能從詩中得到啟發，教育作用不言自明。
《為二女適袁氏者作》
清鄭燮
官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐，
最慚吳隱奩錢薄，贈爾春風幾筆蘭。
身為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士的鄭板橋，壹身正氣，兩袖清風。女兒出嫁無錢置辦嫁妝，便以壹幅蘭竹圖代替，並在上面題了這首詩。
貧困如斯，卻氣節如此，後人吟詠已然心折不已，女兒女婿更當為之驕傲。如此家風傳世，鄭板橋當真沒有折沒了歷史上的美名。
《又示宗武》
唐代杜甫
覓句知新律，攤書解滿床。
試吟青玉案，莫羨紫羅囊。
假日從時飲，明年***我長。
應須飽經街，已似愛文章。
十五男兒誌，三千弟子行。
曾參與遊夏，達者得升堂。
詩中包含著杜甫對孩子的無限期望。他看到宗武學習作詩，興奮之余，叮囑孩子學習要專心，不要玩物喪誌，生活要有節律，還要勤學經典，以先賢為楷模，持之以恒。
作為已經名動四方的詩人，看到兒子有望繼承自己的衣缽，杜甫內心的欣慰和喜悅可想而知。
《寄東魯二稚子》（節選）
唐李白
嬌女字平陽，折花倚桃邊。
折花不見我，淚下如流泉。
小兒名伯禽，與姊亦齊肩。
雙行桃樹下，撫背復誰憐？
念此失次第，肝腸日憂煎。
裂素寫遠意，因之汶陽川。
《寄東魯二稚子》是唐代大詩人李白在遊覽金陵（今江蘇南京）時因思念東魯兗州（今山東濟寧）家中的女兒平陽和兒子伯禽而創作的詩篇。
此詩形同壹封家書，語言樸素，筆觸細膩，由眼前景，遙及寄居東魯的兒女，感情真摯，充滿關愛，抒發了濃烈而真切的兒女親情。
《洗兒》
宋蘇軾
人皆養子望聰明，我被聰明誤壹生。
但願孩兒愚與魯，無憂無慮到公卿。
舊俗，嬰兒出生後三日或滿月時替其洗身，稱“洗兒” 每個人生養孩子都希望他們能聰明，我卻因為太聰明而被聰明耽誤了壹生。只希望自己的兒子愚笨遲鈍，沒有災難，沒有禍患，而做到公卿。