建安七子之壹。
鐘鉉這個詞。
楊珊高平(今山東金鄉縣)人。
曾祖父王恭和常曾位列三公。
我的父親王千作為壹名將軍有很長的歷史。
王燦年少成名，得到了著名學者蔡邕的賞識。
十七年，司徒雷登詔黃門侍郎董卓信及其黨羽李、郭汜在長安作亂，不可應召，往荊州牧劉表。
王殘在荊州生活了16年。劉表並不十分重要，因為他相貌醜陋，身體虛弱。
建安十三年(208年)秋，曹操南征荊州，勸劉表之子劉聰投降荊州。
曹操召他為丞相，封他為太子關。後來，他搬到了軍分區提供飲料。
建安十八年(213)建魏國，拜中國人。
建安二十壹年(216)冬，應征入伍，次年春死於回鄴城途中。
王燦天資聰穎，學識淵博，背得滾瓜爛熟，能言善辯。
他擅長數學和象棋，尤其熟悉上壹輩人的禮儀。
在魏多，他參與朝廷的奏疏和起草制度，《祠堂頌》是王燦寫的。
他自視甚高。在《模仿朱利安》壹文中，他隱晦地將自己與管仲相提並論，強調皇帝雖德，無良臣而不能濟天下。
他的政治思想基本屬於儒家，偶爾有法家刑學。他認為要想治理天下，就要服從儒雅的指示，向儒家學習語法。
寬嚴相濟，剛柔並濟，克己復禮(儒家官員論)。
他也接受了道教的壹些影響。比如在《活著論》中，他把社會穩定和人身安全歸結於情欲，也就是進入了黃老的道路。
王燦得到了曹操的信任。建安七子中，他的政治地位最高，也是唯壹被任命為侯爵的。
他與曹丕、曹植的關系也相當密切。生前詩歸，死後曹丕喪，曹植寫王，稱我與夫子。
壹管丹青號與秦、蘇、
做了很久的朋友顯示了他們的友誼。
王參十分重視文學的社會功能，認為文學是人倫之先的事業，是大學之本(《荊州文學·史記》)。
在創作上，他的成就是追隨者中的佼佼者。
劉勰說:鐘鉉天資聰穎，敏捷綿密，多言善言，少有缺陷和疲倦。如果拿起他的詩和賦，七子之冠(《文心雕龍》)與他的人生軌跡是壹致的。王燦的文學活動，
總的來說，也可以分為前後兩個時期，劃分的標誌是建安十三年曹氏的依附。
前期主要在荊州過著漂泊的生活，經歷過戰亂的災難，長期得不到施展抱負的機會。他憂國憂民的情懷和對自己無能的憤怒交織在壹起。
他的文學作品籠罩著壹層悲傷和怨恨。
曹操幕後期，壹方面是受到北方廣大地區已經統壹的形勢的鼓舞，另壹方面是受到自己重要官職的鼓舞，以建立對自己政績的信心。
因此，他的創作基調轉為了昂揚向上。
王燦現存詩23首，包括四言詩和五言詩。
四言詩主要寫在前期，如《進士孫文之始》、《思親詩》等，抒發自己的悲苦之情。
五言詩數量較多，成就也較高。有代表性的七傷詩三首，參軍詩五首。
七傷詩寫於前期，第壹首是詩人為躲避荊州之亂，從關中出發途中所作。
以親身經歷的事實為依據，具體描寫漢末戰亂給國家和廣大人民群眾帶來的深重苦難，詩中出門沒什麽可看的。
白骨蓋平原等。
它真實地概括了這個時代的悲劇，饑餓的女人拋棄孩子的描寫傳達了當時社會的悲涼氣氛。
這首詩比曹操的《好李星》早五年，是漢末第壹首反映戰爭的優秀詩篇。
《參軍詩》是後期寫的。其中壹篇寫的是征西征右，其他二、三、四、五篇都寫的是征東征和孫權。詩中指出參軍有苦有樂，但我問誰曾熱情贊揚過曹駿的征服。
同時也表現了詩人的政治進取精神。
從整體上看，王燦的詩善於抒情，所以有人評價他情感超群(劉熙載《藝術概論》)，遣詞造句也優美。
劉勰把他和曹植列在壹起，
壹面說自己好，壹面建子傳(《文心雕龍·銘詩》)。
王參賦今存二十余篇，有短有短，多為騷體。
最著名的是《樓臺賦》，寫於在荊州期間。
它摒棄了漢賦的傳統寫法，以簡潔明快的語句憂國憂民，懷念故鄉，熱烈期待太平盛世到來的坎坷經歷。
也發出了強烈的感慨。
賦中景物描寫與抒情的緊密結合是其藝術特色之壹。
在抒情付曉的發展過程中，這部作品具有重要的地位。
以劉表為原型的王參雜文是成功的，如《元譚書》為劉景州所作，《元尚書》為劉景州所作。
書中勸袁兄弟不要作壁上觀，要聯合起來抵抗侵略，以理服人，以情動人。他的字章縱橫(張浦《王石忠集》題詞)，很有感情。
隋書的典籍記載有《王殘集》(11)、《毀林集》(3)、《漢末豪傑》(10)，均已失傳。
明代張騫編《王石忠集》1卷，收入漢魏六朝誌書壹百零三部。