詩作《泰山玉皇頂》
原文：
雞鳴日出接天關，絕頂疏鐘雲漢間。
氣合大荒心似海，身臨上界目無山。
九州寂寂孤僧睡，片石峨峨萬古閑。
便欲摳衣通帝座，手扶碧落看人寰。
作者：楊圻
自古以來，紀遊泰山的名作層出不窮。楊圻這首七律，雖亦為紀遊泰山之作，但他舍卻對於登山歷程的描寫，專從“五嶽獨尊”取角，抒發登臨泰山極頂的感受，令人神遊其氣象雄渾、想落天外的境界。
首聯描寫在泰山玉皇頂觀日出、聽疏鐘的高遠景象。“雞鳴”、“疏(遠)鐘”，表明是從聽覺落筆，點出拂曉之時，晨鐘傳得高遠之音。“天關”，星名，亦叫天門(見《晉書·天文誌》)。“絕頂”，極頂，即指泰山玉皇頂(玉皇頂又稱天柱峰，因建有玉皇殿而得名)。“雲漢”，即銀河。泰山極頂看日出，以紅日“接天關”極寫其為天下奇觀；泰山極頂聽寺鐘，以聲傳“雲漢間”則極寫其為天下奇聞。泰山玉皇頂之高峻無比，作者此時此境之心曠神怡，已經不言而喻。 頷聯抒寫於泰山玉皇頂縱覽天下的豪壯情懷。“大荒”，語出《山海經·大荒西經》：“大荒之中，有山名大荒之山，日月所入。”《文選》左思《吳都賦》註：“大荒，謂海外也。”此謂海外極遠之處。“上界”，神話中所指天上神仙所居之處，此謂地上極高之處。上句從海取角，寫遠望海外，大氣包融、心潮澎湃，有如大海；下句從山著眼，寫極頂縱目，俯瞰山川，群山渺小，似乎無山。作者之所以如此誇張描寫，較之杜甫《望嶽》的名句“會當臨絕頂，壹覽眾山小”還要翻進壹層，實是為了凸現自己身臨其境之際心胸眼界無比闊大的實感。
頸聯再寫宏觀大地、微觀片石的獨特感受。“九州”，代中國，因為古分天下為九州，見於《禹貢》。“片石”，指玉皇頂中間壹塊刻有“極頂”二字、圍以石欄的石頭，是泰山最高峰的標誌。上句意謂中國大地猶如寂靜沈睡的孤僧，大夢未醒；下句意謂極頂片石高高聳起，千秋萬代都這麽悠閑。從字面看來，是寫清晨於玉皇頂遠望近視壹片寂靜、悠閑的景象；仔細體味，可以覺察其中暗含著對於中國人未能覺醒、極頂片石能否永保悠閑的隱憂。
尾聯生發欲由玉皇頂上達帝座星而俯看人間的浪漫幻想。“摳衣”，提起衣裳，表示敬謹之意，語出《禮記·曲禮》“摳衣趨隅”。“帝座”，星名，《宋史·天文誌》：“帝座壹星在天市中，天皇大帝外座也。”乃為王者所居。“碧落”，謂天界，《度人經》註：“東方第壹天，有碧霞遍滿，是雲碧落。”上句寫想要由地上天，暗含想要到皇帝身邊之意；下句寫想要由天看地，句式從白居易《長恨歌》“上窮碧落下黃泉”變化而來，暗含想要輔助皇帝治理人間事之意。兩句直承“九州寂寂孤僧睡”而來，寫得意象神奇，而寄托深微，作者以此結筆，繳清由“泰山玉皇頂”之“玉皇”而引發的奇思題旨，使得這首氣象雄渾的紀遊詩蘊有令人含咀的余味。