崇教尚學，在運城有著悠久的歷史和傳統。
運城教育始於遠古，早在原始社會就有結繩記事、蚩尤教授育苗技藝、契教化百姓、後稷教民稼穡的傳說和記載。到了夏商周時期，這裏就有官辦的校、庠、序等社會機構。隨之也湧現出了壹批有重大影響的教育家。
流芳先賢子夏之墓
蔔子夏西河設教
春秋末年，孔子傳承六藝，興辦私學，開創了儒家學派。孔子壹生據說弟子有三千之眾，其中蔔子夏是他的得意門生之壹。子夏對傳播儒家經典文化貢獻很大。他比孔子小44歲，在孔門以文學著稱。相傳《論語》就是由子夏等人合撰的；漢人徐防稱：“詩、書、禮樂，定自孔子；發明章句，始於子夏。”可以說是對子夏學術地位的客觀評價。
河津蔔子夏廟
蔔子夏在西河壹帶設教授徒，教出了壹批著名的門生，開創了新的戰國文化。
據考證，《史記》中說的西河，應該指的是今天的河津壹帶。直至今日，在運城河津市，我們仍能看到子夏墓的遺跡，當地自古以來都有子夏在河津教學的傳說。甚至在運城市的芮城縣，過去也有子夏墓、子夏書院、西河書院等遺跡。
筆者當過幾年教師，曾出於職業思考，寫過壹篇論文叫作《教書與育人》，論述了如何處理好教書與育人的關系。壹位好老師，不但要會教書，還要會育人。子夏育人，可以說是碩果累累。其最著名的弟子，是戰國初年的賢君魏文侯魏斯，他任用賢才，變法改革，很快就把魏國建設成為戰國初年的第壹強國。另外，魏文侯手下的壹批著名賢臣，據稱也都是子夏的弟子。比如主持變法的李悝、名將吳起、高士田子方、大商人段幹木，甚至墨家的禽滑厘等等。由於魏文侯君臣以變法圖強著稱，又由於他們都是子夏的弟子，所以後世認為，子夏的思想中包含了法家的成分。
子夏又是健康長壽的典範，據說活了100多歲。唐玄宗時期，追封子夏為“魏侯”，宋朝又加封為“河東公”。
杜畿（ji）安民興教
漢末魏初的河東太守杜畿，史書記載其在河東地方長官中，事跡豐富、功績顯著。在整個漢代，河東郡的名人較少，個別衣冠大族，往往三世而絕，難以延續。但經過東漢時期幾位儒生太守特別是漢末杜畿的努力，漢朝以後，河東郡壹帶人才輩出，風氣大變。
杜畿的為政之道，結合了儒、道兩家的特點，既寬惠愛民，又清靜無為。就以訴訟來說，他秉承孔子“必也無訟乎”的觀念，盡量為百姓講道理，做說服和調解工作，不厭其煩，勸涉訟的百姓回家反思，尋求解決之道。如果不能服氣，可以再到官府，聽太守講道理。這樣，就激發了百姓的良知，鄉親們都自責道：“有這樣愛民的好太守，我們為什麽不聽他的教誨呢？”於是，百姓之間的糾紛、訴訟越來越少，社會也安定了。
在移風易俗方面，杜畿經常到下屬各縣巡視考察，發現有孝子、貞婦、順孫，就下令免除他們的徭役，鼓勵他們好好勞動，好好生活。
在經濟方面，既註重農業，也註重畜牧業。杜畿督促百姓，要努力耕織，多養牛馬。就連養雞養豬養狗這些小事，杜畿都非常關心，定有章程。河東郡的經濟，很快就上去了，百姓們辛勤務農，豐衣足食，官府也積蓄了大量的糧草。
杜畿認為：“民富矣，不可不教也。”在解決了吃飯問題後，杜畿又開始提倡興辦教育。因為處在亂世，軍事不可不講，他就在冬天農閑時，召集青壯年男子搞軍訓。另外又開設學校，親自擔任教授，傳授儒家經典，在全郡形成了濃厚的文化氛圍，社會風氣有了很大的轉變。河東有壹位名儒叫樂詳，曾經協助杜畿搞教育。後來，杜畿把樂詳推薦到朝廷，擔任博士。許多年後，河東郡的儒士特別多，人們認為，這都是杜畿教化的結果。《魏略》評價說：“至今河東特多儒者，則畿之由矣。”
隋儒文中子之墓
王通河汾設教
王通，字仲淹，號文中子，約生於北周大象二年（580年），卒於隋大業十三年（617年）。儒家思想的繼承人和儒家文化傳播人，隋末唐初思想家、教育家、哲學家、文學家，有隋末大儒之稱，卒後被謚為“文中子”。祖輩是山西祁縣人，北魏遷河東郡龍門縣（今萬榮縣通化鎮）。主要著作有：《東征之歌》、《續六經》包括《續詩》、《續書》、《禮論》、《樂經》、《易贊》、《元經》等。王通出身於書香門第，青年時期就學有所成，二十歲那年雲遊長安，在有名的大臣薛道衡、楊素的推薦下，覲見了隋文帝並提出治國方略《太平十二策》，當隋文帝問及治國方略時，他侃侃而談曰：“得人才者得天下，施仁政者安天下，順民心者定天下，公而忘私者昌天下，剛柔相濟順乎自然治天下，田不荒廢民不缺具貨不堵塞富天下，選賢任能合天下，賢臣當政民富國強穩天下，功過分明賞罰嚴明統天下，精兵簡政居安思危康天下”。對於王通的文才隋文帝十分賞識，便任命其為蜀郡司戶書佐，後為蜀主侍讀。後因朝中壹些人質疑和反對，他的雄才大略未被統治者采用。
王通廟
王通帶著失落和不滿離開長安，在回家的路上，看到官場腐敗，民不聊生，便想到這個腐朽的朝代即將滅亡，新的朝代在不遠的將來就會出現。所以，他就萌生了為新的政權培養壹批傑出人才的想法。於是，“退而求諸野”，熱心於著述講學。
王通的家鄉座落在素有黃河天塹之稱的龍門，此地因大禹治水後揚名華夏因而又稱禹門。“鯉魚躍龍門”、“大禹治水”、“蔔子夏西河設教”等精典故事都發生在這裏。況且，這裏依山傍水，風光旖旎，因而是塊“物華天寶，人傑地靈”寶地，由此他把家鄉龍門作為絕佳設教之地。
設教的地點就是當時的龍門縣城。由於隋煬帝無道，戰火四起，他又離開縣城遷移到現在的山西省萬榮縣集賢村。後來又遷至呂梁山南端黃頰山“白牛溪”。王通隱居此處十年有余，在此期間，專心著述，潛心授徒。