千裏河西走廊，在我身臨其境之前，總以為那裏是黃塵彌漫、闃寂荒涼的，顯然是受了古詩的浸染，“千山空皓雪，萬裏盡黃沙”之類的詩句，已經在腦海裏紮了根，這次實地壹看，才了解到真相。原來，河西走廊竟是甘肅最富庶的地區，這片鐵馬金戈的古戰場，如今已被國家劃定為重要的商品糧基地。當妳駐足武威、張掖，壹定會為那裏的依依楊柳、森森葦帳、富饒的糧田、豐碩的果園所構成的“江南秀色”所傾倒。
當然也不是說，整個河西走廊盡是良疇沃野，它的精華所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的張掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉門、敦煌平原。這篇膏腴之地，是仰仗著祁連山的冰川雪水來維系其綠色生命體系的。祁連雪以其豐美、清冽的乳汁匯成了幾十條大大小小的河流，灌溉著農田、牧場、果園、林帶，哺育著河西走廊的子孫，壹代又壹代。
祁連山古稱天山，西漢時匈奴人呼“天”為“祁連”，故又名祁連山，壹過烏鞘嶺，那靜絕人世、復列天南的壹脈巒疊峰，就投影在我們遊騁的深眸裏，映著淡青色的天光，雪嶺的素潔的脊線蜿蜒起伏，壹直延伸到天際，壹塊塊咬缺了完整的晴空。面對著這雪擎穹宇、雲幻古今的高山麗景，領略著空際瓊瑤的素影清氛，頓覺涼生襟腋，情愫高潔，它使人的內心境界趨向於寧靜、明朗、凈化。
大自然的魅力固然使人動情，但平心而論，祁連山確也沾了神話和歷史的光。這裏難以計數的神話傳聞和層層疊疊的歷史積澱，壓低了祁連山、塗飾了祁連山，豐富了祁連山。在那雲做夢的少年時代，壹部《穆天子傳》曾使我如醉如癡，曉夜神馳於荒山瀚海，景慕周天子駕入駿馬巡行西北三萬五千裏，也想著要去西王母那裏做客。當時把其中的故事都當成了信史。真正知道它“恍惚無征，誇言寡實”，是後來的事，但祁連山的吸引力並未因之稍減，反而益發強化了，四十余年的渴慕，近照終於得償，其歡愉之情是難以形容的。
旅途中我喜歡把記憶中的有關故事與眼前的自然景觀相疊合，車過山丹河（即古弱水）時，我想到了周穆王曾渡弱水會西王母於酒泉南山。《淮南子》裏也有後羿過弱水向西王母“請不死之藥”的記載，神話傳說匯集著壹個民族關於遠古的壹切記憶，我們可以通過這種思維、情感、體驗以至行動的載體，深入的窺察壹個民族以至人類史前的發展軌跡。
觀山如讀史，馳車河西走廊，眺望那籠罩南山的壹派空濛，仿佛能諦聽到自然、社會、歷史的無聲傾訴，壹種源遠流長的歷史的激動和沈甸甸的時間感被呼喚出來，覺得有許多世事已經倏然遠逝，又有多少天涯過客正在匆匆走來，我們這些河西走廊的過客，與祁連雪玲朝夕相對，自然就把它當做了熱門話題，有人形容它像壹位儀表堂堂，銀發飄灑的將軍，俯視著蒼茫的大地，守護著千裏沃野；有人說祁連雪嶺像壹尊聖潔的神祗，壁立千尋，高懸天半，給人壹種可望而不可及的隔膜感，可是在我的心目中，它卻是戀人、摯友般親切，千裏長行，依依相伴、神之所遊，意之所註，無往而不是靈山聖雪，目力雖窮而情脈不斷，壹種相通相化相親相契的溫情，使造化與心源合壹，客觀的自然景物與主觀的生命情感交融互滲，壹切形象都化作了象征世界。
也許正是這種類似的情感使然，150年前的秋日，林則徐充軍西北路過河西走廊時，曾寫下詩句：“天山萬笏聳瓊瑤，導我西行伴寂寥，我與山靈相對笑，滿頭晴雪***難消。”甘、青路上，我也即興賦詩，寄情於祁連雪：“依依只有祁連雪，千裏相隨照眼明.”
（取材於王充閣的同名散文，有刪改）
小題1:作者在文章的開關和結尾均引用了古人的詩句，請分別說明其用意。（4分）
小題2:作者曾說：“雪”是《祁連雪》的“文眼”，其有重要的作用，請通讀全文，談談文中“雪”的重要作用具體表現在哪些方面。（6分）
小題3:作者為什麽說“觀山如讀史”？請簡要分析。（4分）
小題4:下列對文章的理解，不正確的兩項是（ ）（4分）
A.文章旁征博引，大量引用神話傳說，並觸及了當下現實，把河西走廊的精華所在與江南相提並論。
B.神話傳聞和歷史積澱“壓低”、“塗飾”了祁連山，反映了歷史帶給祁連山以無法擺脫的沈重負擔。
C.河西走廊的過客對祁連山的形容之所以見仁見智，是因為雪嶺常被壹派空蒙籠罩，真相難以認清。
D作者在遊歷河西走廊的同時，也以戀人、摯友般的心態去貼近祁連山，試圖體驗祁連山的“心史”。
E.本文即從空間的視野描述祁連山特有的自然美景，也從時間的角度傳達壹種綿長凝重的歷史感。