送元二使安西
渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人。
鹿柴
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
竹裏館
獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
送別
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸？
相思
紅豆生南國，春來發幾枝？
願君多采擷，此物最相思。
九月九日憶山東兄弟
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人。
使至塞上
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。
2.關於王維思鄉的詩1. 《九月九日憶山東兄弟》
獨在異鄉為異客， 每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處， 遍插茱萸少壹人。
2. 《送別 》
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草年年綠，王孫歸不歸。
3. 《雜詩·其二》
君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？
4. 《送別 下馬飲君酒詩》
下馬飲君酒，問君何所之。
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復問，白雲無盡時。
5. 《秋夜獨坐懷內弟崔興宗》
夜靜群動息，蟪蛄聲悠悠。
庭槐北風響，日夕方高秋。
思子整羽翰，及日當雲浮。
吾生將白首，歲晏思滄州。
高足在旦暮，肯為南畝儔。
3.王維思鄉的詩這首詩是《九月九日憶山東兄弟》。
全詩如下：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人。
全詩翻譯：獨自離家在外地為他鄉客人，每逢佳節來臨格外思念親人。遙想兄弟們今日登高望遠時，頭上插菜萸可惜至少我壹人。
《九月九日憶山東兄弟》是唐代詩人王維的名篇之壹。此詩寫出了遊子的思鄉懷親之情。
詩壹開頭便緊切題目，寫異鄉異土生活的孤獨淒然，因而時時懷鄉思人，遇到佳節良辰，思念倍加。接著詩壹躍而寫遠在家鄉的兄弟，按照重陽節的風俗而登高時，也在懷念自己。
詩意反復跳躍，含蓄深沈，既樸素自然，又曲折有致。其中“每逢佳節倍思親”更是千古名句。
4.王維思鄉的詩九月九日憶山東兄弟
王維
獨在異鄉為異客， 每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處， 遍插茱萸少壹人。
賞析
王維是早熟的詩人，“年未弱冠，文章得名”。他從十五歲開始作詩，二十歲以前便寫出了《洛陽女兒行》和《桃園行》等佳篇。這首《九月九日憶山東兄弟》是他十七歲作的，立即成為膾炙人口的名作， 廣泛為人們傳誦。王維弟兄***五人，他居長，另有兩個妹妹。作這首詩時，他初次離開了家鄉，詩中表達了他思念親人的深情。
詩以直抒思鄉之情起筆。“獨在異鄉”，暗寫了孤獨寂寞的環境，對於初次離家的少年來說，對這種環境特別敏感。“異客”則更強調了遊子在異鄉舉目無親的生疏清冷的感受。用“獨”和兩個“異”字組在壹句詩裏，大大加深了主觀感受的程度。第二句“每逢佳節倍思親”是前面情緒的合理發展，說明平常已有思親之苦，而到節日，這思念就愈加轉深和增強了。“倍”字用得極妙，是聯系上下兩句情緒之間的關鍵。這兩句構成全詩的壹個層次，是從抒情主人公自我的主觀感受來表現思親之情的。
清人沈德潛以為詩的後兩句“即陟岵詩意”（《唐詩別裁集》卷十九）。的確，二者在表現方法上頗有相似之處。《詩經·魏風·陟岵》末章有雲：“陟彼高岡，瞻彼兄兮。兄日嗟予弟行役，夙夜必偕”。夢想親人，轉而擬托親人也想念自己。王維詩中也用了這種表現方法，以“遙知”使詩意的發展來個急轉，轉到從親人的角度來加深表現兩地相念之情。“遙知”以下全是想象，揣想這重陽佳節到來之時，親人們定同往年壹樣登高飲酒。這緊扣了詩題，也點明了第二句提到的“佳節”的具體所指了。作者料定，當親人團聚壹起歡度重陽節而“遍插茱萸”之時，會記起他這客處異鄉的遊子的。結句將全詩的情感推向高潮，未再直言思親，而其情自見，給人留下想象的余地。
王維的詩，有字句不茍、渾然天成、音調諧美的特點，這已在他的這篇少作中略露端倪了。宋人朱熹說：“古人詩中有句，今人詩更無句，只是壹直說去。這般詩壹日做百首也得”（《朱子語類輯略》卷八）。他鄙薄宋詩的意見固然偏頗，但所贊賞“古人詩中有句”還是有道理的。所謂詩中有句，是合觀全詩自為壹體，而其中的佳句又獨具意義，可以單獨流傳。王維這首小詩就屬詩中有句，它的前兩句在人們的傳誦中，成了人們思親情感的普遍概括。所以，每當人們在節日思親時，便很自然吟誦這兩句詩了。
5.王維 表達思鄉的詩歌九月九日憶山東兄弟 王維 獨在異鄉為異客， 每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處， 遍插茱萸少壹人。 賞析 王維是早熟的詩人，“年未弱冠，文章得名”。
他從十五歲開始作詩，二十歲以前便寫出了《洛陽女兒行》和《桃園行》等佳篇。這首《九月九日憶山東兄弟》是他十七歲作的，立即成為膾炙人口的名作， 廣泛為人們傳誦。
王維弟兄***五人，他居長，另有兩個妹妹。作這首詩時，他初次離開了家鄉，詩中表達了他思念親人的深情。
詩以直抒思鄉之情起筆。“獨在異鄉”，暗寫了孤獨寂寞的環境，對於初次離家的少年來說，對這種環境特別敏感。
“異客”則更強調了遊子在異鄉舉目無親的生疏清冷的感受。用“獨”和兩個“異”字組在壹句詩裏，大大加深了主觀感受的程度。
第二句“每逢佳節倍思親”是前面情緒的合理發展，說明平常已有思親之苦，而到節日，這思念就愈加轉深和增強了。“倍”字用得極妙，是聯系上下兩句情緒之間的關鍵。
這兩句構成全詩的壹個層次，是從抒情主人公自我的主觀感受來表現思親之情的。 清人沈德潛以為詩的後兩句“即陟岵詩意”（《唐詩別裁集》卷十九）。
的確，二者在表現方法上頗有相似之處。《詩經·魏風·陟岵》末章有雲：“陟彼高岡，瞻彼兄兮。
兄日嗟予弟行役，夙夜必偕”。夢想親人，轉而擬托親人也想念自己。
王維詩中也用了這種表現方法，以“遙知”使詩意的發展來個急轉，轉到從親人的角度來加深表現兩地相念之情。“遙知”以下全是想象，揣想這重陽佳節到來之時，親人們定同往年壹樣登高飲酒。
這緊扣了詩題，也點明了第二句提到的“佳節”的具體所指了。作者料定，當親人團聚壹起歡度重陽節而“遍插茱萸”之時，會記起他這客處異鄉的遊子的。
結句將全詩的情感推向高潮，未再直言思親，而其情自見，給人留下想象的余地。 王維的詩，有字句不茍、渾然天成、音調諧美的特點，這已在他的這篇少作中略露端倪了。
宋人朱熹說：“古人詩中有句，今人詩更無句，只是壹直說去。這般詩壹日做百首也得”（《朱子語類輯略》卷八）。
他鄙薄宋詩的意見固然偏頗，但所贊賞“古人詩中有句”還是有道理的。所謂詩中有句，是合觀全詩自為壹體，而其中的佳句又獨具意義，可以單獨流傳。
王維這首小詩就屬詩中有句，它的前兩句在人們的傳誦中，成了人們思親情感的普遍概括。所以，每當人們在節日思親時，便很自然吟誦這兩句詩了。
6.王維的思鄉詩送別 作者：王維 年代：唐 體裁：五絕 類別：送別 山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草年年綠，王孫歸不歸。 註解： 又題：《山中送別》 1、柴扉：柴門。
2、王孫：貴族的子孫，這裏指送別的友人。 韻譯： 在山中送走了妳以後， 夕陽西墜我關閉柴扉。
春草明年再綠的時候， 遊子呵妳能不能回歸？ 評析： 這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不舍，卻更進壹層寫冀望別後重聚。這是超出壹般送別詩的所在。
開頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫別後回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意作了鋪墊，於是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難壹定。惜別之情，自在話外。
意中有意，味外有味，真是匠心別運，高人壹籌。 --引自"超純齋詩詞"bookbest.163.net 翻譯、評析：劉建勛 這首《山中送別》詩，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與壹般送別詩全然不同的下筆著墨之點。
詩的首句“山中相送罷”，在壹開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，用壹個看似毫無感情色彩的“罷”字壹筆帶過。這裏，從相送到送罷，跳越了壹段時間。
而次句從白晝送走行人壹下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了壹段更長的時間。在這段時間內，送行者的所感所想是什麽呢？詩人在把生活剪接入詩篇時，剪去了這壹切，都當作暗場處理了。
對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但壹種寂寞之感、悵惘之情往往在別後當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的；可是，詩只寫了壹個“掩柴扉”的舉動。
這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別並無關連。而詩人卻把這本來互不關連的兩件事連在了壹起，使這本來天天重復的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情於行間，見離愁於字裏。
讀者自會從其中看到詩中人的寂寞神態、悵惘心情；同時也會想：繼日暮而來的是黑夜，在柴門關閉後又將何以打發這漫漫長夜呢？這句外留下的空白，更是使人低回想象於無窮的。 詩的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭·招隱士》“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”句化來。
但賦是因遊子久去而嘆其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩解》中概括這首詩的內容為：“扉掩於暮，居人之離思方深；草綠有時，行人之歸期難必。”
而“歸期難必”，正是“離思方深”的壹個原因。“歸不歸”，作為壹句問話，照說應當在相別之際向行人提出，這裏卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了壹個並沒有問出口的懸念。
這樣，所寫的就不是壹句送別時照例要講的話，而是“相送罷”後內心深情的流露，說明詩中人壹直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時間；這裏，在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當前跳到未來，跳越的時間就更長了。
王維善於從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠。這首《山中送別》詩就是這樣 賞析王維 送別 下馬飲君酒詩： 下馬飲君酒，問君何所之。
君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問，白雲無盡時。
唐代詩人王維，大多數人知道他對佛學有所領悟，在他的許多詩中有壹種禪靜的空明靈靜的感覺。但是，在他的有些詩中，卻有壹種道的味道，就是他的 送別 下馬飲君酒詩，道的味道就很重。
禪味在詩中表現為壹種空靜，虛明，靈智的精美感。所以，對於禪味濃厚的詩，許多都很註意詩的格律與對仗，使詩的形式上做到精美，然後是意境上對仗，做到動靜相宜，虛明兼空，從而使詩具有靈性，仿佛月光壹樣玲瓏剔透。
因為佛是主要讓人從內心修起，所以，壹般的詩的意境都具有某種封閉性，以求在這個封閉的環境中，使意境無比的精美。在此基礎上，使得心靈得以凈化，以通向禪覺。
拿 床前明月光 壹詩來說，此詩的意境就是相對封閉的，只是由月光泄落床前，從而勾起了思鄉之情，整詩精美，而其境只是床前壹片月光。 獨坐幽篁裏 壹詩，其境也是封閉的，只是選取壹個景點，然後將外圍的事物都模糊化了。
再拿白日依山盡來說，此詩雖然提到白日，山，黃河，海，樓等，看似景遠，但是其詩的意境還是封閉的，最終收到了壹個固定的樓裏。而且使成了說理詩，使詩味無多，而理性突起。
但是，王維的這首送別詩則不然，這首詩以極平白的語言寫出來，舒敘了壹個生活上很細微的情節，然而他的意境卻是無限遙遠的。 開始只是在路邊相遇友人，同時飲酒，然後問話，朋友回答，而其意緲緲。
這首詩我不知平仄是否合律，但是整詩卻不對仗，而每壹句都是按事情的發展情況平平淡淡的寫出，不著壹點做詩的痕跡，所以，此詩來得很自然。 雖然來得自然得宛若隨便，但是詩的味道很濃，其境意無窮盡。
如果將詩劃類的話，我想此詩應做為敘事詩，因為每壹句話都是寫的詩或是詩中人物很自然的話語，但。