關於下功夫的詩句 1. 含有功夫的詩句
1、南歌子·鳳髻金泥帶
宋代：歐陽修
鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。走來窗下笑相扶，愛道畫眉深淺入時無？
弄筆偎人久，描花試手初。等閑妨了繡功夫，笑問鴛鴦兩字怎生書？
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新婚，生活
譯文：
手持巴掌大小的龍形玉梳，用鳳釵及金絲帶把頭發梳飾成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的懷裏，問道“眉色深淺合不合適宜？”
她的纖手擺弄著筆管，長時間依偎在丈夫身邊，試著描畫刺繡的花樣，卻不知不覺耽擱了刺繡，笑著問丈夫：“鴛鴦二字怎麽寫？”
2、題壁二首
宋代：夏元鼎
崆峒訪道屈尊乎，萬卷丹書看轉愚。
著破鐵鞋無覓處，得師（來）全不費功夫。
譯文：
到崆峒山訪問道士來到了湖湘邊，我讀了萬卷詩書越讀越感覺愚魯。
踏破了鐵鞋也尋不到的詩情靈感，實踐中得來竟全然不費什麽功夫。
3、冬夜讀書示子聿
宋代：陸遊
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
譯文：
古人在學習上不遺余力，年輕時下功夫，到老年才有所成就。
從書本上得來的知識畢竟不夠完善，要透徹地認識事物還必須親自實踐。
4、絕句
唐代： 呂巖
莫言大道人難得，自是功夫不到頭。
譯文：不要說人難得到大道真理，自然是因為功夫不到家。
5、《琵琶歌》
唐代：元稹
使君自恨常多事，不得功夫夜夜聽。
譯文：使君只恨事務太多，沒有時間夜夜聽。
2. 表示下功夫的句子有哪些
只要功夫深 鐵杵磨成針
三更燈火五更雞，正是男兒發憤時.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲.（顏真卿）
繩鋸木斷，水滴石穿.（宋·羅大京）
盛年不重來，壹日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人.（陶淵明）
讀書破萬卷，下筆如有神.（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）
不是壹番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香
少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功.題弟侄書堂杜荀鶴
書到用時方恨少，是非經過不知難.勵誌對聯陸遊
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時.勸學顏真卿
讀書破萬卷，下筆如有神.奉贈韋左丞丈杜甫
讀萬卷書，行萬裏路.諺語
光陰給我們經驗，讀書給我們知識.奧斯特洛夫斯基
少壯不努力，老大徒傷悲.長歌行漢樂府民歌
莫等閑，白了少年頭，空悲切.滿江紅嶽飛
枯木逢春猶再發，人無兩度再少年.增廣賢文
只要功夫深，鐵杵磨成針.潛確類書
刀不磨要生銹，人不學要落後.諺語
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟.韓愈
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來.諺語
讀書之樂樂如何？綠滿窗前草不除.四時讀書樂翁森
發奮識遍天下字，立誌讀盡人間書.蘇軾
3. 含有“功夫”的詩句有哪些
含有“功夫”的詩句
1、古人學問無遺力，少壯功夫老始成。——南宋愛國詩人陸遊 《冬夜讀書示子聿》
宋·陸遊《冬夜讀書示子聿》。這兩句大意是：古人在學習上不遺余力，少壯時下功夫，到老年才能有成就。此名句原是陸遊寫給兒子的勸學詩。他要求兒子以占人為榜樣，終生追求學問，積累知識。自從陸遊詩成為文化遺產在社會上流傳之後，此詩便具有了積極的社會意義。兩句實際上是利用了中國人祟敬祖先、崇敬古人的心理，以古人治學用誌不遺余力為例，說明學習必須專心致誌、持之以恒的道理，是古今勸學的常用名句。
2、洛陽三月花如錦，多少功夫織得成。——南宋詩人、詞人 劉克莊 《鶯梭》
宋·劉克莊《鶯梭》。這兩句大意是：洛陽三月的繁花美麗得如同錦繡，不知道這是黃鶯費了多少工夫才織成的。作者從黃鶯的穿花過柳和宛轉啼鳴，聯想到織機飛梭的左右傳動和機杼的軋軋作響，因而把洛陽百花爭妍的美景想象成鶯梭織出的錦繡。構思神奇，比喻生動.具有濃郁的生活氣息和藝術情趣，可以啟發我們的藝術思維。
3、踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。——南宋詩人 夏元鼎 《絕句》
南宋·夏元鼎《絕句》覓：找尋。功夫：即工夫，做事所化費的精力和時間。這兩句大意是：把鐵鞋都踩破了，也沒有找到，現在竟然沒費壹點兒工夫就得到了。這兩句以“踏破鐵鞋”來比喻尋求所化費的精力和時間之大之多，然後語意壹轉，說尋求的目標卻在毫不費勁的情況下得到了，這就特別顯出獲得的偶然和意外。語意前後相襯，在反跌中得到突出，這種寫作手法可以學習，也有以“鐵”作“芒”，以“功”作“工”的，意思與此相同。這兩句也可用來說明機遇的重要。
4、功夫未至勞懸想，境外聲聞不改移。——宋太宗《逍遙詠》
5、出神入定虛華語，徒費功夫萬萬年。——呂巖《七言》
6、誰知造化功夫力，罕見今生度宿緣。——宋太宗《緣識》
4. 下工夫方面的句子、詩句、名言都行
1 少壯不努力，老大徒悲傷。
—— 漢樂府古辭《長歌行》 2 業精於勤，荒於嬉。—— 韓 愈《進學解》 3 壹寸光陰壹寸金，寸金難買寸光陰。
——《增廣賢文》 4 天行健，君子以自強不息。——《周易·乾·象》 5 誌不強者智不達。
——《墨子·修身》 6 青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。 ——《荀子·勸學》 7 誌當存高遠。
—— 諸葛亮《誡外生書》 8 丈夫誌四海，萬裏猶比鄰。—— 曹 植《贈白馬王彪》 9 有誌者事竟成。
——《後漢書·耿 列傳》 11 會當淩絕頂，壹覽眾山小。 —— 杜 甫《望嶽》 12 歲寒，然後知松柏之後雕也。
——《論語·子罕》 13 天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子·告子下》 14 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
——《荀子·勸學》 15 石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。——《呂氏春秋·誠廉》 16 精誠所加，金石為開。
——《後漢書·光武十王列傳》 17 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官傳序》 19 路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。
—— 屈 原《離騷》 20 位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺。—— 陸 遊《病起》 21 尺有所短；寸有所長。
物有所不足；智有所不明。—— 屈 原《蔔居》 22 若要功夫深，鐵杵磨成針。
—— 曹 學《蜀中廣記·上川南道彭山縣》 23 繩鋸木斷，水滴石穿。—— 羅大經《鶴林玉露》 24 日日行，不怕千萬裏；常常做，不怕千萬事。
——《格言聯璧·處事》 26 天下之事常成於困約，而敗於奢靡。—— 陸 遊 27 積土而為山，積水而為海。
——《荀子·儒效》 28 人非聖賢，孰能無過。——《訓俗遺規》 29 堅誌而勇為，謂之剛。
剛，生人之德也。——《練兵實紀·剛復害》 30 捐軀赴國難，視死忽如歸。
—— 曹 植《白馬篇》 31 天下興亡，匹夫有責。—— 顧炎武 32 丈夫不報國，終為貧賤人。
—— 陳恭尹《射虎射石頭》 33 時危見臣節，世亂識忠良。—— 鮑 照《代出自薊北門行》 34 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
—— 林則徐《赴戎登程口占示家人》 36 真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。——《莊子·漁夫》 37 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服於人。—— 劉 備 38 傲不可長，欲不可縱，樂不可極，誌不可滿。
—— 魏 徵 39 不傲才以驕人，不以寵而作威。—— 諸葛亮 40 命為誌存。
—— 朱熹 41 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌。 —— 蘇軾 二：經典勵誌名言警句--中國近代篇 1 人生的旅途，前途很遠，也很暗。
然而不要怕，不怕的人的面前才有路。—— 魯 迅 2 人生像攀登壹座山，而找尋出路，卻是壹種學習的過程，我們應當在這過程中，學習穩定、冷靜，學習如何從慌亂中找到生機。
—— 席慕蓉 3 做人也要像蠟燭壹樣，在有限的壹生中有壹分熱發壹分光，給人以光明，給人以溫暖。—— 蕭楚女 4 所謂天才，只不過是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了。
—— 魯 迅 5 人類的希望像是壹顆永恒的星，烏雲掩不住它的光芒。特別是在今天，和平不是壹個理想，壹個夢，它是萬人的願望。
—— 巴 金 6 我們是國家的主人，應該處處為國家著想。—— 雷 鋒 7 我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。
—— 周恩來 8 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。壹息尚存須努力，留作青年好範疇。
—— 吳玉章 9 學習的敵人是自己的滿足，要認真學習壹點東西，必須從不自滿開始。對自己，“學而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應取這種態度。
—— 毛澤東 10 錯誤和挫折教訓了我們，使我們比較地聰明起來了，我們的情就辦得好壹些。任何政黨，任何個人，錯誤總是難免的，我們要求犯得少壹點。
犯了錯誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。—— 毛澤東 11 壹分鐘壹秒鐘自滿，在這壹分壹秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
只有接受批評才能排泄精神的壹切渣滓。只有吸收他人的意見。
我才能添加精神上新的滋養品。— 徐特立 12 形成天才的決定因素應該是勤奮。
……有幾分勤學苦練是成正比例的， —— 郭沫若 13 自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。—— 鄒韜奮 14 在勞力上勞心，是壹切發明之母。
事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。—— 陶行知 15 入於汙泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。
—— 周恩來 16 壹知半解的人，多不謙虛；見多識廣有本領的人，壹定謙虛。 —— 謝覺哉 17 九牛壹毫莫自誇，驕傲自滿必翻車。
歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。—— 陳 毅 三：經典勵誌名言警句--國外篇 1 不管發生什麽事，都請安靜且愉快地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠地微笑著。
—— 盧森堡 2 人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測的事情，懼怕生命的危險和死亡，他就什麽也不能忍受了。—— 盧 梭 3 人的壹生，總是難免有浮沈。
不會永遠如旭日東升，也不會永遠痛苦潦倒。反復地壹浮壹沈，對於壹個人來說，正是磨練。
因此，浮在上面的，的，不必驕傲；沈在底下的，更用不著悲觀。必須以率直、謙虛的態度，。
5. 形容下功夫的成語
寶刀不老：比喻雖然年齡已大或脫離本行已久，但功夫技術並沒減退。
抱枝拾葉：猶言舍本逐末。比喻不抓根本環節，而只在枝節問題上下功夫。
不見輿薪：看不見壹車柴禾。比喻不下功夫去做。
超塵脫俗：塵、俗：佛教稱塵世、人間。佛教徒修行功夫深，已超出塵世。
形容遠遠超過平常人。出力不討好：指白費功夫，沒有取得成效，相反帶來壞的影響。
喘息之間：喘壹口氣的功夫。比喻時間短。
打成相識：指雙方經過壹番較量，顯出自己的功夫，最後從漠不相識變為朋友。大處落墨：落墨：落筆。
原指畫畫或寫文章要在主要部分下功夫。比喻做事從大處著眼。
大處著墨：原指畫畫或寫文章要在主要部分下功夫。比喻做事從大處著眼。
得於心應於手：得：獲得，領悟；應：適應。領悟到要領，做起來順手。
形容功夫到家，心手相應。費力不討好：指白費功夫，沒有取得成效，相反帶來壞的影響。
工力悉敵：工力：功夫和力量；悉：完全；敵：相當。雙方用的功夫和力量相當。
常形容兩個優秀的藝術作品不分上下。功不唐捐：功：功夫；唐：徒然，空；捐：舍棄。
佛家語，功夫不會白白地拋棄。功到自然成：下了足夠功夫，事情自然就會取得成效。
行數墨尋：行數：壹行行地讀；墨尋：壹字字地讀。指只會誦讀文句，而不能理解義理。
也指專在文字上下功夫。鴻篇巨制：鴻：巨，大。
形容工程大，功夫深的著作。畫鬼容易畫人難：比喻憑空瞎說很容易，但是要想有真才實學卻需下壹番功夫才能獲得。
毀於壹旦：於：在；壹旦：壹天。在壹天的功夫全被毀掉。
多指長期勞動的成果壹下子被毀掉。火到豬頭爛：火候到了豬頭自然煮爛。
指只要功夫到了，事情自然就能成功。繭絲牛毛：形容功夫細密。
降本流末：猶言舍本逐末。比喻不抓根本環節，而只在枝節問題上下功夫。
虧於壹簣：虧：缺，欠；簣：裝土的竹筐。積土成山的功夫只差最後壹筐土。
比喻做成壹件大事只差最後壹點而未能成功。離本僥末：猶言舍本逐末。
比喻不抓根本環節，而只在枝節問題上下功夫。爐火純青：純：純粹。
道士煉丹，認為煉到爐裏發出純青色的火焰就算成功了。後用來比喻功夫達到了純熟完美的境界。
面壁九年：面壁：佛家語，指面對墻壁默坐靜修。原指中國佛教禪宗始祖達摩在少林寺面壁靜修了九年。
後比喻在學習上下得功夫極深。磨杵作針：形容只要肯下功夫，再難的事也能成。
末學膚受：指學問沒有從根本上下功夫，只學到壹點皮毛。末學陋識：末學：學無根底；陋識：學識膚淺。
指學問沒有從根本上下功夫，只學到壹點皮毛。木雞養到：木雞：善鬥的雞，看上去象木頭壹樣呆板。
形容功夫到家。拼得工夫深，鐵杵磨成針：鐵杵：鐵棒槌。
只要肯花大功夫，即使鐵棒槌也能磨成繡花針。比喻只要肯花力氣，事情壹定能成功。
棄本求末：比喻不抓根本環節，而只在枝節問題上下功夫。同“棄本逐末”。
棄本逐末：棄：舍棄；逐：追求。古指丟棄農桑從事工商等其他事業。
現比喻不抓根本環節，而只在枝節問題上下功夫。拳不離手，曲不離口：練武的人應該經常練，唱歌的人應該經常唱。
比喻只有勤學苦練，才能使功夫純熟。入海算沙：①到海底數沙子。
比喻白費功夫。②又喻用力精勤。
舍本從末：比喻不抓根本環節，而只在枝節問題上下功夫。同“舍本逐末”。
舍本求末：舍：舍棄；求：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節的、次要的。
比喻不抓根本環節，而只在枝節問題上下功夫。舍本事末：舍：舍棄；事：從事。
拋棄根本的、主要的，而去追求枝節的、次要的。比喻不抓根本環節，而只在枝節問題上下功夫。
舍本問末：舍：舍棄；事：從事。指舍棄農耕去從經商。
泛指做事不從根本上著手，而在枝節上用功夫。舍本逐末：舍：舍棄；逐：追求。
拋棄根本的、主要的，而去追求枝節的、次要的。比喻不抓根本環節，而只在枝節問題上下功夫。
神工妙力：指功夫極其高超，幾非人力所能為。數墨尋行：數墨：壹字字地讀；尋行：壹行行地讀。
指只會誦讀文句，而不能理解義理。也指專在文字上下功夫。
損本逐末：猶舍本逐末。謂拋棄根本，專在枝節上用功夫。
天道酬勤：天道：天理；酬：報；勤：勤奮。上天會酬報勤奮的人。
指下了苦功夫必然會有成就。無暇顧及：暇：閑暇；顧及：照顧到。
沒有功夫顧及到。尋行數墨：尋行：壹行行地讀；數墨：壹字字地讀。
指只會誦讀文句，而不能理解義理。也指專在文字上下功夫。
尋流逐末：猶舍本求末。比喻不抓根本環節，而只在枝節問題上下功夫。
循行數墨：循行：壹行行地讀；數墨：壹字字地讀。指只會誦讀文句，而不能理解義理。
也指專在文字上下功夫。眼錯不見：錯：交錯。
壹眨眼的功夫沒看見。壹飯三遺矢：矢：通“屎”，糞便。
壹頓飯的功夫上了三次廁所。形容年老體弱或年老無用。
只要工夫深，鐵杵磨成針：比喻持之以恒，終必有成。功，亦作“工”。
同“只要功夫深，鐵杵磨成針”。
6. 贊美武術的詩句
1、《破陣子 》——南宋 辛棄疾
醉裏挑燈看劍，夢回吹角連營。
八百裏分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。
解釋：半夜裏仗著酒勁挑燈觀摩自己的寶劍，心思已飛到了當年吹角連營的時候。
把牛肉分給部下享用美餐，讓樂器奏起雄壯的軍樂鼓舞士氣。
2、《白馬篇》——唐代 李白
酒後競風采，三杯弄寶刀。
殺人如剪草，劇孟同遊遨。
解釋：妳酒後風采飛揚，三杯下肚，笑弄寶刀。
妳殺人如剪草，與劇孟壹同四海遨遊。
3、《結客少年場行》——唐代 李白
少年學劍術，淩轢白猿公。
珠袍曳錦帶，匕首插吳鴻。
由來萬夫勇，挾此生雄風。
托交從劇孟，買醉入新豐。
笑盡壹杯酒，殺人都市中。
羞道易水寒，從令日貫虹。
解釋：荊軻在少年時劍術非凡，出劍之快可以砍殺山中靈敏的白猿，劍術之精足以射殺天上的鴻雁。
荊軻生來就有萬夫難當之勇，佩上劍更是添了幾許英雄氣概。
結交的人有劇孟這樣的人物，壹同在新豐喝酒，不醉不罷休。
荊軻的勇猛，在市井中殺人，可見其膽大，從容飲酒，可見其淡定，是很有定力的人。
而且認為害怕易水寒冷是羞恥的，有氣貫長虹之勢。
擴展資料
武術來源作用
個人自保
原始社會：強弱爭鬥，壹方動戈，繼而出現武。武，止戈為武，消停戰事而來。
武術，消停戰事的技術。中國武術、中國傳統武術，通過武化流傳，以“制止侵襲”為技術導向、引領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化方式。是人類物質文明的導向和保障。
安國強民課程
國家、社群：楚莊王曰：夫文止戈為武。又e68a8462616964757a686964616f31333431363030曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和財者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。
楚莊王，楚穆王之子，春秋時期楚國國君，公元前613—公元前591年在位，春秋五霸之壹。春秋末期，孔子曾到訪楚國，稱楚莊王的政治思想與儒家的“仁”的思想相符。在楚莊王之前。
楚國壹直被排除在華夏文化之外；自楚莊王始、使楚國強大，為華夏文化的傳播、和民族精神的形成，發揮巨大作用，稱霸中原，威名遠揚。
關於武功
武功，在個人，是制止侵害，維護自身安全和權、益的功力；在國家，是戢兵保大而定功。
7. 有沒有關於武術的詩句
杜甫的《觀公孫大娘劍器舞》
杜甫：觀公孫大娘弟子舞劍器行並序
大歷二年十月十九日夔府別駕元持宅見臨潁李十二娘舞劍器，壯其蔚〔足支〕。問
其所師，曰：余公孫大娘弟子也。開元三載，余尚童稚，記於郾城觀公孫氏舞劍器
渾脫。瀏漓頓挫，獨出冠時。自高頭宜春梨園二伎坊內人，洎外供奉，曉是舞者，
聖文神武皇帝初，公孫壹人而已。玉貌錦衣，況余白首！今茲弟子亦匪盛顏。既辨
其由來，知波瀾莫二。撫事慷慨，聊為劍器行。昔者吳人張旭善草書書帖，數嘗於
鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進，豪蕩感激。即公孫可知矣！
昔有佳人公孫氏，壹舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。
臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。
與余問答既有以，感時撫事增惋傷。
先帝侍女八千人，公孫劍器初第壹。
五十年間似反掌，風塵〔氵項〕洞昏王室。
梨園子弟散如煙，女樂餘姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿塘石城草蕭瑟。
玳筵急管曲復終，樂極哀來月東出。
老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。