李白
楊花落盡子規啼， 聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月， 隨風直到夜郎西。
[編輯本段]原文及其解釋
夜雨寄北①
-----李商隱
君問歸期未有期，
巴山②夜雨漲秋池。
何當***剪西窗燭，
卻③話巴山夜雨時。
①：選自《李義山詩集》。李商隱（約813-約858），字義山
號玉溪生，又號樊南生。懷州河內（現河南泌陽）人。唐代詩人。
這首詩是寄給友人或妻子的。當時詩人在巴蜀，友人或妻子在長安，
所以說“寄北”。與杜牧合稱小李杜。
②：泛指巴蜀之地。
③：再。
體裁
七言絕句
[編輯本段]年代及作者
李商隱（813年—858年），男，字義山，號玉溪生，又號樊南生，晚唐詩人，懷州河內（今河南沁陽）。人與杜牧齊名，稱“小李杜”。其中李商隱的詩風與杜甫更為接近，“唐人知學老杜而得其藩籬者唯義山壹人”（王安石語），杜牧的詩風則更近似李白。
李商隱在藝術上有傑出的成就，他的詩以七律成就為最高，其他五言、絕句、七古、五古等也多有名篇、多出警句。 他的詩重意境，幽微含蓄，深情綿邈，隱晦曲折，寄托極深，秾艷綺麗，金玉其外，精粹其中；善於利用歷史典故和神話傳說，通過想象、聯想和象征，構成豐富多彩的藝術形象；他的“比興”取法《詩經》，“美人香草”效仿《離騷》，深厚沈渾得杜甫詩神髓，綺麗的想象、用語則直接得益於李賀。如果說李賀的詩偏於想象，則李商隱的詩重於象征。
李商隱的詩於宋初十分流行，“西昆體”仿效義山詩的用典，後成為西昆詩派，但只是機械地學到了堆砌辭藻，而不能得義山詩的神髓。
李商隱的詠史詩借古諷今，毫無顧忌，如《馬嵬》二首直指唐明皇“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁”，這樣“指斥乘輿”的勇氣在政治寬松開明的唐朝也並不多見；而《詠史》中“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，《北齊》中“小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽”等詩句都是對唐敬宗奢靡之風的直斥和諷喻；名篇《賈生》：“夜半求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”斥責晚唐諸帝求仙訪道煉丹圖長生，並因此誤國的荒唐行為。《行次西郊壹百韻》則真實地描寫了甘露之變三年後兵禍旱災後民不聊生的情形，並追述了百余年來國家的壹系列重大變化，從今昔對比中探求政治的出路，憂國憂民，頗似杜甫的《北征》。
李商隱的愛情詩成就極高，他的《無題》詩十余首，取前兩字為題而實質是無題的詩又有十余首，如《錦瑟》、《碧城》、《為有》等，其他似有題而實無題的詩若幹首，寫纏綿悱惻的愛情，寫幻想，寫傷感：“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀壹點通”；“相見時難別亦難，東風無力百花殘”；“神女生涯原是夢，小姑居處本無郎”；“風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香”；“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山壹萬重”；“春心莫***花爭發，壹寸相思壹寸灰”。
他的《錦瑟》文字錦繡華美，字面意義易於理解而內容極深，歷來有“壹篇錦瑟解人難”之稱。此外的“青女素娥俱耐冷，月中霜裏鬥嬋娟”（《霜月》）；“天意憐幽草，人間重晚晴”（《晚晴》）；“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”（《嫦娥》）等也都給人以極深的印象。
與李賀壹樣，李商隱也善於寫夢；人生如夢，夢如人生，在李商隱的詩中，這兩種境界水乳相溶，借夢尋得對痛苦人生的解脫，借夢尋得燦爛美麗快樂的人生。如“我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝雲”（《牡丹》）；“十年長夢采華芝”（《東還》）等。
李商隱的詩固然是詩苑奇葩，文也是文囿異卉。他的詩情真意切，綿邈曲折，散文卻峭直剛勁，獨出機杼，銳不可當，駁盡世俗定見，直抒胸臆；工本章奏則典麗公整，才情富瞻，不受文體所限而善於表情達意，對後世影響很大，被奉為四六文的金科玉律。
《李商隱全集》以清人馮浩的《玉溪生詩集箋註》三卷、馮浩詳註《樊南文集》八卷、錢振倫錢振常兄弟箋註《樊南文集補編》十二卷匯合成全集，並刪除箋註而成，內容全而篇幅不長，價格較低，並在書後附以李賀詩集，適合有壹定古文基礎而又喜愛晚唐詩文的讀者閱讀。
[編輯本段]詩的出處
《玉溪生詩集》
[編輯本段]詩的內容
君①問歸期未有期，巴山②夜雨漲秋池。
何當***剪西窗燭③，卻話④巴山夜雨時。
[編輯本段]註解
1、寄北：寄贈給住在北方的友人。
2、君：妳，指作者的妻子王氏。
3、巴山：也叫大巴山，在今四川省南江縣以北。（泛指巴蜀之地）
4、何當：什麽時候才能夠。
5、***剪西窗燭：指在西窗下伴著燭光（促膝傾談）。
6、剪：剪去燭花，使燭光更加明亮。
7、卻：副詞。還，且。表示輕微的轉折。
[編輯本段]詩的譯文
妳問我回家的日子，我還沒有定回來的日期；今晚巴山下著大雨，秋雨漲滿水池。 什麽時候妳我重新聚首，***剪西窗燭； 再告訴妳今夜秋雨，我痛苦的情思。
[編輯本段]詩文賞析
這是李商隱膾炙人口的抒情短章，是詩人寫給遠在北方的妻子的。當時詩人被秋雨阻隔，滯留荊巴壹帶，妻子從家中寄來書信，詢問歸期。但秋雨連綿，交通中斷，無法確定，所以回答說：君問歸期未有期。這壹句有問有答，跌宕有致，流露出詩人留滯異鄉、歸期未蔔的羈旅之愁。詩人與夫人王氏伉儷情深，時刻盼望能速歸故裏，與妻子***坐西窗之下，剪去燭花，深夜暢談。而此時，只能苦苦思念。詩只有四句，卻情景交融，虛實相生，既包含空間的往復對照，又體現時間的回環跳躍。“何當”為設想之詞，設想由實景而生，所以第二句中的巴山夜雨成為設想中回憶的話題，自然成為“卻話巴山夜雨時”這樣的巧妙詩句。
李商隱的愛情詩多以典雅華麗、深隱曲折取勝，這首詩，《萬首唐人絕句》中題作《夜雨寄內》，“內”就是“內人”，指妻子。詩人在巴山雨夜中思念妻子，充滿了深深的懷念之情。詩人用樸實無華的文字，寫出他對妻子的壹片深情，親切有味。全詩構思新巧，自然流暢，跌宕有致。
情深意遠 思緒纏綿
——李商隱《夜雨寄北》賞析
本文通過深入分析《夜雨寄北》壹詩，指出了李商隱詩歌創造中的壹種獨特的藝術風格：形象、細膩、含蓄、深刻。?
關鍵詞：多種風格；錯位的視角；委婉；情景交融；含蓄
李商隱(813-858年)，字義山，號玉溪生，懷州河內(今河南沁陽)人，晚唐著名詩人。?
李商隱的詩呈現出多種多樣的風格，正如周振甫所評：“有百寶流蘇的綺麗，有千絲織網的細密，有行雲流水的空明”?①，他的詩歌在我國詩歌史上占有重要地位，開辟了壹種新的意境，豐富了唐詩的藝術成就。本文僅就李商隱《夜雨寄北》壹詩的賞析，揭示其詩歌創作中的壹種獨特的藝術風格：形象、細膩、含蓄、深刻。?
君問歸期未有期，?
巴山夜雨漲秋池。?
何當***剪西窗燭，?
卻話巴山夜雨時。?
這是壹首膾炙人口的小詩，是詩人身居遙遠的異鄉巴蜀寫給他在長安的妻子的詩。李商隱對妻子的愛很真摯，他們結婚不到12年，妻子便死了。就是在那12年中，由於詩人到處飄泊，也不能和妻子經常團聚。俗話說：小別勝新婚。李商隱與妻子的分別卻常常是久別，因而對夫妻恩愛、相思情長就體會的更深、更強烈。在其筆下就呈現出“春蠶吐絲”、“蠟炬成灰”般的摯著熱烈，顯示出了獨特的藝術風格。?
這首小詩寫得明白如話，不用典故，不用比興，直書其事，直寫其景，直敘其話；寓情於景，情景交融，蘊無限深情於質樸無華的詞語之中，給人留下無窮的回味余地。?
首句起筆以“君”直呼對方，以獨特的視角勾畫出壹幅夫妻相思溫情脈脈的畫面：親愛的妻啊，妳肯定是懷著急切的心情問我何日是歸期，那麽，現在我告訴妳，我也不知道何年何月才能回家。這句詩的獨特之處在於詩人以錯位的視角寫相思之情，即對方未必真有信寄來詢問歸期，而是詩人自己設想妻子思念、詢問歸期。在我國古詩中寫相思之情的詩，往往並不直接寫自己如何思念對方，而是寫對方如何思念自己，通過這種手法含蓄地表達詩人的思念之情。如杜甫的《望月》就是通過設想妻子在月夜對自己的思念來表現自己對妻子的思念。“君問歸期未有期”壹句看似平淡，卻把自己對妻子的思念之情註入到了每壹個字中，委婉、深情、耐人尋味。?
“巴山夜雨漲秋池”直寫自己當時所處的環境，也就是寫景。詩人以簡練的語言描繪了壹個特定的環境：巴山，秋夜，大雨淋淋。作者對這個環境作了較為具體的描寫，不僅寫了天上所淋之雨，而且寫了地下所積之雨。透過寫實的景物，使人仿佛感受到了這樣壹個氣氛：周遭壹片黑夜迷茫，大雨滂沱，池水漲滿，作者身邊無壹個親密的友人，雨驟風狂，人事寂寥，此情此景使人倍感孤獨、淒涼。這淋淋的秋雨使人心煩，盈盈的池水令人情滿，自然作者的內心情感也洶湧難平。那麽，“漲秋池”給人的感覺豈止是滂沱的秋雨和上漲的池水?分明是作者在不眠之夜對妻子無限思念的感情波濤。所以，寫景中又深深地透著寫情，寫的是環境，但絕不單單是環境，字裏行間流露著壹個“情”字。這樣，情景交融就構成了壹種藝術境界。
如果說前兩句是實寫當前景的話，那麽後兩句則是虛寫未來情。詩人在秋雨綿綿之夜，觸景生情，展開想象的翅膀，用豐富而自然的聯想來表現他們夫妻的恩愛之情。詩人在此選取了兩種情態：壹個是動態“***剪”，壹個是語態“卻話”。“***剪西窗燭”，具體細膩而又無限傳神地描繪出了壹幅良宵美景圖，壹個“***”字極寫了親昵之情態。而“何當”壹詞卻又把詩人描繪的美景推向了遠方，推向了虛處。這美景原來不過是詩人追念、向往的，至於何時重回溫柔鄉中，壹切都在“未有期”中。這是多麽殘酷的事情，又是多麽無奈的事情。這壹句，字字含情，卻又不著壹個“情”字，表達非常含蓄。?
傳情莫過於語言，“言為心聲”，詩人想象夫妻二人團聚在壹起，秉燭夜話，進行心靈的交流。“卻話”是回溯追想，詩人此時設想彼時，而彼時正談論此時，談論的是巴山夜雨之時的思念之情。在這首短小的四句詩中兩處出現“巴山夜雨”的字樣，這種情況在壹般的古詩中是絕少見的，?
形象、細膩、含蓄、深刻，是這首詩的藝術特色。
[編輯本段]原詩
過故人莊
(唐)孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
[編輯本段]作者簡介
孟浩然(689～740) 唐代詩人，本名浩，字浩然。襄州襄陽(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽。以寫田園山水詩為主。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。襄陽南門外背山臨江之澗南園有他的故居。曾隱居鹿門山。40歲時，遊長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，壹座傾服，為之擱筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至"不才明主棄"之句，玄宗不悅，說："卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！"放歸襄陽。後漫遊吳越，窮極山水之勝。開元二十二年(734),韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然壹同到長安，為他延譽。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終於無成。開元二十五年,張九齡為荊州長史,招致幕府。不久，仍返故居。開元二十八年，王昌齡遊襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然背上長了毒瘡，醫治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發逝世。
孟浩然生當盛唐，早年有用世之誌，但政治上困頓失意,以隱士終身。他是個潔身自好的人,不樂於趨承逢迎。他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為同時和後世所傾慕。李白稱贊他"紅顏棄軒冕,白首臥松雲",贊嘆說："高山安可仰，徒此揖清芬"（《贈孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》裏，說他"骨貌淑清，風神散朗；救患釋紛，以立義表；灌蔬藝竹，以全高尚"。王維曾畫他的像於郢州亭子裏，題曰："浩然亭"。後人因尊崇他，不願直呼其名，改作"孟亭"，成為當地的名勝古跡。可見他在古代詩人中的盛名。王維、李白、王昌齡都是他的好友，杜甫、皮日休等人也與他關系甚好。
孟浩然的壹生經歷比較簡單，他詩歌創作的題材也很狹隘。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬於詩人的自我表現。他和王維並稱，雖遠不如王詩境界廣闊，但在藝術上有獨特的造詣。
孟詩不事雕飾,佇興造思,富有超妙自得之趣，而不流於寒儉枯瘠。他善於發掘自然和生活之美，即景會心，寫出壹時真切的感受。如《秋登萬山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過故人莊》、《春曉》、《宿建德江》、《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。杜甫說他、"清詩句句盡堪傳"（《解悶》），又贊嘆他"賦詩何必多，往往淩鮑謝"（《遣興》）。皮日休則稱："先生之作遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有幹霄之興，若公輸氏當巧而不巧者也。北齊美蕭愨'芙蓉露下落，楊柳月中疏'；先生則有'微雲淡河漢，疏雨滴梧桐'。樂府美王融'日霽沙嶼明，風動甘泉濁';先生則有'氣蒸雲夢澤,波撼嶽陽城'。謝眺之詩句精者有'露濕寒塘草，月映清淮流'；先生則有'荷風送香氣，竹露滴清響'。此與古人爭勝於毫厘也。"（《郢州孟亭記》）其抒情之作，如《歲暮歸南山》、 《早寒江上有懷》、 《與諸子登峴山》、《晚泊潯陽望廬山》、《萬山潭作》等篇，往往點染空靈，筆意在若有若無之間，而蘊藉深微，挹之不盡。嚴羽以禪喻詩，謂浩然之詩"壹味妙悟而已"（《滄浪詩話·詩辨》）。清代王士碌推衍嚴氏緒論，標舉"神韻說"，宗尚王孟，曾舉浩然《晚泊潯陽望廬山》壹詩作為範本，說："詩至此，色相俱空，政如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。"（《分甘餘話》） 盛唐田園山水詩，在繼承陶、謝的基礎上，有著新的發展，形成了壹個詩派。其代表作家中以孟浩然年輩最長,開風氣之先,對當時和後世都有很大的影響。他的詩以清曠沖淡為基調，但"沖淡中有壯逸之氣"（《唐音癸簽》引《吟譜》語）。如"氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城"（《望洞庭湖贈張丞相》）壹聯，與杜甫的"吳楚東南坼，乾坤日夜浮"(《登嶽陽樓》)並列，成為摹寫洞庭壯觀的名句。清代潘德輿曾指出："襄陽詩如'東旭早光芒，浦禽已驚聒。臥聞魚浦口，橈聲暗相撥，日出氣象分，始知江湖闊'、'太虛生月暈，舟子知天風。掛席候明發,渺漫平湖中。中流見匡阜,勢壓九江雄。香爐初上日，瀑布噴成虹'，精力渾健，俯視壹切，正不可徒以清言目之。"（《養壹齋詩話》）然而這在孟詩中畢竟不多見，不能代表其風格的主要方面。總的說來，孟詩內容單薄，不免窘於篇幅。蘇軾說他"韻高而才短，如造內法酒手而無材料"(陳師道《後山詩話》引)，是頗為中肯的。
孟襄陽雖為唐山水詩之始創者，然其成就卻居王維下，何也？壹 因其才氣不殆，二因其詩意常未若王維高遠。孟浩然壹生不仕，心有不 甘，此情多發之於詩，令其詩每有寒儉處。而王摩詰壹生出仕入仕，幾 經周折，於世情之變體味頗深，此情發之於詩，則往往意趣清遠，無跡可尋。
雖則，孟詩亦自有其過人處。其詩之淡遠處，既上繼陶潛余緒，又 不減王維。如"木落雁南渡，北風江上寒"、"風鳴兩岸葉，月照壹孤 舟"等句，真可謂"清空自在，淡然有余"，不愧山水詩中之佳制也。
天寶四載(745)宜城王士源輯錄孟浩然詩，得218首，其書已佚。現在通行的《孟浩然集》,收詩263首，較王本多45首，其中竄入有別人的作品。事跡見新、舊《唐書》本傳。除了四十歲時到長安應過壹次科考外，壹直在家鄉鹿門隱居讀書、寫詩自娛。詩多以山水田園為題材，是盛唐主要的山水田園詩人，與王維齊名，合稱“王孟”。
[編輯本段]朝代
唐朝
（618年~907年），是中國歷史上最重要的朝代之壹，也是公認的中國最強盛的時代之壹。
[編輯本段]體裁
五言律詩
[編輯本段]格律：
○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻
故人具雞黍，邀我至田家。
⊙ ○ ⊙ ● ● ⊙ ● ● ○ △
綠樹村邊合，青山郭外斜。
⊙ ● ⊙ ○ ● ○ ○ ⊙ ● △
開軒面場圃，把酒話桑麻。
⊙ ○ ⊙ ● ● ⊙ ● ● ○ △
待到重陽日，還來就菊花。
⊙ ● ⊙ ○ ● ○ ○ ⊙ ● △
註釋
1. 故：拜訪，探訪，看望。
2. 具：準備。
3.雞黍(shú )：指燒雞和黃米飯。
4. 合：環繞。
5.郭：指村外。
6.斜：（xiá）
7.軒：窗戶。
8. 場圃：農家的小院。(場：打谷場。圃：菜園。)
9.話桑麻：談論莊稼。
10. 就：赴。這裏指欣賞的意思。 就，文言文中很多都有此意，靠近接近，例如"就義"、"持就火煬上(《活版》)"
10.菊花：既指菊花又指菊花酒。
12.把：拿、端。
13.重陽日：這裏指夏歷九月初九，人們常有登高、飲菊花酒的習俗。
[編輯本段]大意
老朋友準備好了飯菜，邀請我到他樸實的田家作客。
村子外圍被壹片綠樹環抱，而郊外則是蒼翠碧綠的小山包平斜著。
打開窗戶面對著的是打谷場和菜園，我們兩個端著酒杯邊喝酒邊談論莊稼的長勢。
等到重陽節的那壹天，就再來這裏邊欣賞菊花暢飲美酒。
過故人莊①
孟浩然
"綠樹"兩句寫出了農村的優美風光,"開
軒"兩句寫出了農家的勞動生活。這些看起來平淡無奇,卻充滿了回歸自然的情趣。
故人具雞黍②，邀我至田家。
綠樹村邊合③，青山郭④外斜。
開軒面場圃⑤，把酒⑥話桑麻⑦。
待到重陽日⑧，還來就菊花⑨。
[編輯本段]詩詞註釋
①.選自《樊川詩集註》。秦淮（河名)：即秦淮河，源出江蘇溧水縣東北，流經南京地區，入長江。相傳為秦始皇南巡會稽時開鑿的，用來疏通淮水，故稱秦淮河。
②.籠：籠罩。這句運用的是“互文見義”的寫法：煙霧、月色籠罩著水和沙。
③.商女：壹說商女即歌女，在酒樓或船舫中以賣唱為生的女子。清徐增《而庵說唐詩》雲："商女，是以唱曲作生涯者。唱《後庭花》曲，唱而已矣，哪知陳後主以此亡國，有恨於內哉？杜牧之隔江聽去，有無限興亡之感，故作是詩?,陳寅恪《元白詩箋證稿》雲："牧之此詩所謂隔江者，指金陵與揚州二地而言。此商女當即揚州之歌女，而在秦淮商人舟中者。夫金陵，陳之國都也。《玉樹後庭花》，陳後主亡國之音也。此來自江北揚州之歌女，不解陳亡之恨，在其江南故都之地，尚唱靡靡遺音。牧之聞其歌聲，因為詩以詠之耳。"今人鐘振振雲："商女當釋作商婦"（《中國古典詩詞的理解與誤解》，載《文學遺產》1998年第二期）。壹說即商人婦，如白居易《琵琶行》中的商人婦。二說皆可通。《後庭花》：即樂曲《玉樹後庭花》，以此曲填歌詞者，今存數種，而以南朝陳後主陳叔寶所作最為有名。因陳後主是亡國之君，所以後人又把他所喜愛的《玉樹後庭花》曲、詞當作亡國之音的代名詞。如《舊唐書·音樂誌》引杜淹對唐太宗語："前代興亡，實由於樂。陳將亡也，為《玉樹後庭花》；齊將亡也，而為《伴侶曲》。行路聞之，莫不悲泣，所謂亡國之音也。"許渾《金陵懷古》詩雲："《玉樹》歌殘王氣終，景陽兵合戍樓空。"
[編輯本段]譯文
煙的水汽籠罩在秦淮河上，月光映照著江邊的沙岸。
寧靜的夜裏把船停在岸邊，靠在船家。
歌女不知道亡國的遺恨，
在秦淮河對岸的酒店還唱著亡國的《玉樹後庭花》。