第二種觀點認為，這種箏是由著名琴家孟天所制，或由孟天所改。公元前237年(始皇十年)，丞相李斯上書勸秦始皇撤回對賓客的行軍令，其中有兩處提到了鄭，分別是“久彈箏”和“撤箏避禍”。這比蒙恬興盛之初早了16年。因此，蒙恬制造阿正的觀點是不可靠的。在《舊唐書·樂記》中，也有對蒙恬創作箏持否定態度的觀點。可以說，蒙恬改革了鄭。
清代朱在《說文通訓》中記載:“古箏五弦施於竹為樓，秦改之為十二弦，變形如琴，易竹為木，唐以後加十三弦。”這段文字描述了蒙恬曾經改革過鄭。
第三觀:早期第三觀:早期的箏是壹種五弦竹制箏，是用壹種弦樂器建造的。如東漢應劭《關隘》雲:“箏五弦，邊奏邊建。”東漢許慎《說文解字》(宋代許宣校訂再版)中記載:“箏、鼓弦、竹體亦樂，從竹，爭聲。”從史料來看，早期的箏更像朱:都是朱體，都是竹制，都是五弦。對箏的命名，東漢《名釋》中有解釋:“箏，弦高急，也自然。”由此可見，箏是以自己的“箏、箏”音命名的。
中國古籍中最早的關於古箏的記載，可以看作是戰國政策中的壹個齊策。“臨淄很富，很真實，它的人民都彈著琴，鼓著豎琴，彈著古箏。”韓、應劭在《風俗演義》中曾說:“宮月姬:五弦築身。今天北京的兩州美得像豎琴，不知是誰改的。”
從各種資料來看，古箏的起源可以分為幾類:壹類是孟括所作；第二種被約瑟夫簡化了；還有壹種說法是簡單的樂器進化而來的。現闡述如下:許多人對“鄭是孟括所制”的說法表示懷疑。舊唐樂誌中提到“箏”原是秦所制，也有說是雲夢闊所制，其實不是雲夢闊所制。系統和樂器不那麽弦樂化了。京腔是五音十三弦，也是阿正。“這種樂器據說是傅創造的。皇帝讓素女彈琵琶，但它被分成二十五根弦，有兩個偶數音。”壹般認為，琵琶在全國各地慢慢流傳開來後，在各個時期，都經過孟括或的改良而命名為箏。
也有學者提出了不同的觀點，認為古箏起源於古代遊牧民族，是壹種體積小、弦數少、便於捆紮的簡易樂器，而不是由漢族的大型復雜樂器(今尺寸為265，438+06 cm x 54 cm，有25根弦)演變而來。從體積上來說，古箏只有三尺多，而樂器有六尺多，這是因為漢族過著固定的農業生活。就材質而言，箏的字是竹制的，可能本來就是用大竹簡字，而樂器是用梧桐，材質完全不同(雖然後來的箏也是用梧桐做的，但也算是改良的結果)；就發聲而言，古箏的聲音高亢激昂，但古箏的聲音婉約柔和，屬於兩個不同的聲樂領域。總結這三點，說古箏是由遊牧民族使用的樂器演變而來，而不是由古箏演變改進而來，並不為過。但秦亡後，箏逐漸改良，其形制、材質乃至聲音都變得與古箏相似，所以稱之為小箏也是可以接受的。
2.箏是中華民族古老的民族樂器，起源於秦，盛於唐。近幾十年來發展迅速，蔚然成風，不亞於唐代“趕看牡丹聽秦征”的盛況。箏，又名和古箏。它被稱為秦征，因為它起源於戰國時期的中國秦國(今陜西)。它叫古箏，就像七弦琴叫古琴壹樣，因為它歷史悠久。箏傳到朝鮮、日本、越南後，演變為朝鮮的卡耶琴、日本的箏道、越南的十六弦琴，在音樂上各具特色。《史記》中有壹段記載李斯勸酒驅客:“夫敲甕，彈琴，打架，惟唱者真秦之聲……”《漢書》。《鹽鐵論》也記載:“過去人們的雞尾酒會，都是以黨俗為綱，只不過是彈彈琴鼓而已。”由此可見，箏在當時已成為家喻戶曉的樂器。然而，令人驚訝的是，在中國箏的發源地，也就是今天的陜西壹帶，箏樂的“真”幾乎是完美的。20世紀60年代初，筆者長期去陜西，聽到和目睹了這壹地區豐富多彩的戲曲和民樂，這在其他地區確實不多見。它是“各種戲曲的混合體”，從秦腔、胡美、線裝戲、腔到端宮戲、陜北道情、評書或安鼓樂，其中有許多傳統樂器，但沒有或很少使用箏。只有在玉林才把箏作為伴奏樂器，與揚琴、琵琶、三弦壹起出現在玉林小曲的伴奏中。民間藝人只有少數年紀較大的銀匠、木匠等手藝人，壹般用大拇指和食指演奏，是比較原始的演奏方法。然而，玉林小曲可以被視為秦征的事後諸葛亮。在漫長的歷史變遷中，秦征東移南下，與地方戲曲、說唱、民樂等融合，產生了許多各具特色的流派和風格。傳統箏樂分為南北兩派，但仍可進壹步區分，如河南箏、山東箏、潮州箏、客家箏和浙江箏。本文僅介紹中國古箏音樂的五大流派，不包括中國朝鮮族的尕雅琴和蒙古族古箏“雅托格”。從《史記》、《漢書》記載的文字來看，鄭在秦漢時期已經相當普遍地發展起來了。東漢時漢光武帝定都洛陽，北宋定都汴梁(今開封)都在河南，民間音樂《正威之聲》在這壹帶長期流行。秦征隨京師遷入河南，新的聲音被挖掘出來。如曹之友在壹首詩中說，“彈箏扣人心弦，新聲引人入勝。”他還寫道:“笙聲定，箏器皆開”和“何以忘憂？”奏箏飲曲”，從這些詩中可以看出，曹植對箏藝是非常熟悉的，甚至是他生活中不可缺少的壹部分。曹植是三國時任偉，也就是今天的河南人。從他寫鄭的詩中，我們可以窺見河南鄭的風貌。河南箏，“渾厚洪亮”，正如河南人的性格和語言壹樣，洪亮、粗獷、清晰、幽默。當然，這是指壹般的風格。河南箏的演奏有壹個很大的特點是相當符合這種風格的，就是右手從靠近琴碼的地方開始，壹直流到靠近嶽山的地方。同時左手做了很大的抖動，音樂表演很有戲劇性，很有效果。在河南鄭，這種技藝叫做“流浪”。河南鄭燦的劇目可以說直接來源於民間說唱音樂和戲曲音樂。河南曲子是壹種歷史悠久的民間說唱音樂，清代以後衰落。只有南陽還很繁榮，所以也叫南陽鼓子曲。它的重要組成部分是有歌詞的“拍子曲”和純器樂的“板頭曲”。箏作為其中重要的伴奏樂器出現，同時也是從說唱中獨立出來演奏的。以前藝人相見，往往先奏壹首板頭曲，以知音，並改名為《山流水》，可能與鐘子期和俞伯牙成為知音的故事有關。在今天保存下來的許多河南箏的傳統曲目中，有大量是這種曲子，常被稱為“中州古曲”或“中州古曲”，如《為周瑜哭泣》、《為顏回嘆息》、《蘇武中的思鄉》:等等。在河南曲子中，壹些短小的曲牌逐漸形成了壹種有角色分工、可以登臺表演的“小遊子”形式。如今，它已經成為壹部非常著名的戲劇《河南曲劇》。小調本來簡單，後來旋律發展了；箏在伴奏中起著重要的作用，在演奏中逐漸有了自己的個性。兩者的結合形成了它獨特的音樂美。給人壹種吸引力。說起河南，人們很容易想到山東，因為兩地相鄰。語言和習俗有很多相似之處。山東箏也有著悠久的歷史，如<