關於諷刺朋友的詩句 1.諷刺人忘恩負義的古詩
白首相知猶按劍，朱門早達笑彈冠 。——王維
出處唐·王維《酌酒與裴迪》：
酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。
白首相知猶按劍，朱門先達笑彈冠。
草色全經細雨濕，花枝欲動春風寒。
世事浮雲何足問，不如高臥且加餐。
解釋妳如有個知己朋友，跟他相交壹生，兩個人頭發都白了，但妳還是別相信他，他暗地裏仍會加害妳的。他走到妳面前，妳還是按著劍柄的好。這兩句詩的上壹句，叫做『人情翻覆似波瀾』。至於『朱門早達笑彈冠』這壹句，那是說妳的好朋友得意了，青雲直上，要是妳盼望他來提拔妳、幫助妳，只不過惹得他壹番恥笑罷了。
2.諷刺人的詩句
頭尖身細白如銀，
論秤沒有半毫分。
眼睛長在屁股上，
只認衣衫不認人！ 打油詩
君子坦蕩蕩 小人常戚戚
倚得東風勢便狂
小人吟
宋 邵雍
小人無節，棄本逐末。
喜思其與，怒思其奪。
小人吟
宋 邵雍
小人無恥，重利輕死。
不畏人誅，豈顧物議。
結交
唐 孟郊
鑄鏡須青銅，青銅易磨拭。結交遠小人，小人難姑息。
鑄鏡圖鑒微，結交圖相依。凡銅不可照，小人多是非。
春帖子詞二十首·皇帝合六首
宋 歐陽修
陽進升君子，陰消退小人。
聖君南面治，布政法新春。
第壹百七十五
宋 文天祥
小人困馳驟，後生血氣豪。
世事固堪論，我何隨汝曹
冬日讀白集愛其貧堅誌士節病長高人情之句作
宋 陸遊
漢禍始外戚，唐亂基宦寺。
小人計已私，頗復指他事。
公卿恬駭機，關河入危涕。
草茅豈無人，死抱經世誌？
酒德
唐 孟郊
酒是古明鏡，輾開小人心。醉見異舉止，醉聞異聲音。
酒功如此多，酒屈亦以深。罪人免罪酒，如此可為箴。
君子法天運
唐 韓愈
君子法天運，四時可前知。小人惟所遇，寒暑不可期。
利害有常勢，取舍無定姿。焉能使我心，皎皎遠憂疑。
論語絕句壹百首
宋 張九成
君子何嘗去小人，小人如草去還生。
但令鼓舞心歸化，不必區區務力爭。
君子吟
宋 邵雍
君子與義，小人與利。
與義日興，與利日廢。
君子尚德，小人尚力。
尚德樹恩，尚力樹敵。
君子作福，小人作威。
作福福至，作威禍隨。
君子樂善，小人樂惡。
樂惡惡至，樂善善歸。
君子好譽，小人好毀。
好毀人怒，好譽人喜。
君子思興，小人思壞。
思興召祥，思壞召怪。
君子好與，小人好求。
好興多喜，好求多憂。
君子好生，小人好殺。
好生道行，好殺道絕
為滿意回答。
3.有沒有關於諷刺那些只會模仿別人的古詩句
諷刺哪些只會模仿別人的古詩句：夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣！ 出自：《莊子·外篇·田子方》——春秋·莊子 全文： 田子方侍坐於魏文侯，數稱溪工。
文侯曰：“溪工，子之師邪？”子方曰：“非也，無擇之裏人也。稱道數當故無擇稱之。”
文侯曰：“然則子無師邪？”子方曰：“有。”曰：“子之師誰邪？”子方曰：“東郭順子。”
文侯曰：“然則夫子何故未嘗稱之？”子方曰：“其為人也真。人貌而天虛，緣而葆真，清而容物。
物無道，正容以悟之，使人之意也消。無擇何足以稱之！”子方出，文侯儻然，終日不言。
召前立臣而語之曰：“遠矣，全德之君子！始吾以聖知之言、仁義之行為至矣。 吾聞子方之師，吾形解而不欲動，口鉗而不欲言。
吾所學者，直土埂耳！夫魏真為我累耳！” 溫伯雪子適齊，舍於魯。魯人有請見之者，溫伯雪子曰：“不可。
吾聞中國之君子，明乎禮義而陋於知人心。吾不欲見也。”
至於齊，反舍於魯，是人也又請見。溫伯雪子曰：“往也蘄見我，今也又蘄見我，是必有以振我也。”
出而見客，入而嘆。明日見客，又入而嘆。
其仆曰：“每見之客也，必入而嘆，何耶？”曰：“吾固告子矣：中國之民，明乎禮義而陋乎知人心。昔之見我者，進退壹成規、壹成矩，從容壹若龍、壹若虎。
其諫我也似子，其道我也似父，是以嘆也。”仲尼見之而不言。
子路曰：“吾子欲見溫伯雪子久矣。見之而不言，何邪？”仲尼曰：“若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲矣！” 顏淵問於仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣！”夫子曰：“回，何謂邪？”曰：“夫子步亦步也，夫子言亦言也；夫子趨亦趨也，夫子辯亦辯也；夫子馳亦馳也，夫子言道，回亦言道也； 及奔逸絕塵而回瞠若乎後者，夫子不言而信，不比而周，無器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。”
仲尼曰：“惡！可不察與！夫哀莫大於心死，而人死亦次之。日出東方而入於西極，萬物莫不比方，有目有趾者，待是而後成功。
是出則存，是入則亡。萬物亦然，有待也而死，有待也而生。
吾壹受其成形，而不化以待盡。效物而動，日夜無隙，而不知其所終。
薰然其成形，知命不能規乎其前。丘以是日徂。
吾終身與汝交壹臂而失之，可不哀與？女殆著乎吾所以著也。 彼已盡矣，而女求之以為有，是求馬於唐肆也。
吾服，女也甚忘；女服，吾也甚忘。雖然，女奚患焉！雖忘乎故吾，吾有不忘者存。”
孔子見老聃，老聃新沐，方將被發而幹，蟄然似非人。孔子便而待之。
少焉見，曰：“丘也眩與？其信然與？向者先生形體掘若槁木，似遺物離人而立於獨也。”老聃曰：“吾遊心於物之初。”
孔子曰：“何謂邪？”曰：“心困焉而不能知，口辟焉而不能言。 嘗為汝議乎其將：至陰肅肅，至陽赫赫。
肅肅出乎天，赫赫發乎地。兩者交通成和而物生焉，或為之紀而莫見其形。
消息滿虛，壹晦壹明，日改月化，日有所為而莫見其功。生有所乎萌，死有所乎歸，始終相反乎無端，而莫知乎其所窮。
非是也，且孰為之宗！” 孔子曰：“請問遊是。”老聃曰：“夫得是至美至樂也。
得至美而遊乎至樂，謂之至人。”孔子曰：“願聞其方。”
曰：“草食之獸，不疾易藪；水生之蟲，不疾易水。行小變而不失其大常也，喜怒哀樂不入於胸次。
夫天下也者，萬物之所壹也。得其所壹而同焉，則四支百體將為塵垢，而死生終始將為晝夜，而莫之能滑，而況得喪禍福之所介乎！棄隸者若棄泥塗，知身貴於隸也。
貴在於我而不失於變。且萬化而未始有極也，夫孰足以患心！ 已為道者解乎此。”
孔子曰：“夫子德配天地，而猶假至言以修心。古之君子，孰能脫焉！”老聃曰：“不然。
夫水之於汋也，無為而才自然矣；至人之於德也，不修而物不能離焉。 若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！”孔子出，以告顏回曰：“丘之於道也，其猶醯雞與！微夫子之發吾覆也，吾不知天地之大全也。”
莊子見魯哀公，哀公曰：“魯多儒士，少為先生方者。”莊子曰：“魯少儒。”
哀公曰：“舉魯國而儒服，何謂少乎？”莊子曰：“周聞之：儒者冠圜冠者知天時，履句履者知地形，緩佩玦者事至而斷。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。
公固以為不然，何不號於國中曰：‘無此道而為此服者，其罪死！’”於是哀公號之五日，而魯國無敢儒服者。獨有壹丈夫，儒服而立乎公門。
公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。莊子曰：“以魯國而儒者壹人耳，可謂多乎？” 百裏奚爵祿不入於心，故飯牛而牛肥，使秦穆公忘其賤，與之政也。
有虞氏死生不入於心，故足以動人。 宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。
有壹史後至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣般礴臝。
君曰：“可矣，是真畫者也。” 文王觀於臧，見壹丈夫釣，而其釣莫釣。
非持其釣有釣者也，常釣也。文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無天也。
於是旦而屬之大夫曰：“昔者寡人夢見良人，黑色而髯，乘駁馬而偏朱蹄，號曰：‘寓而政於臧丈人，庶幾乎民。
4.可以暗著諷刺別人的詩句
1.
悠悠書館無人跡，寂寞書本無人問.
多日不開今日開，徒增可惗書紙淚.
可嘆人書無緣逢，空添無人空間處.
可惗在位不謀事，學子學氛日漸衰.
2.
赤日炎炎似火燒，
野田禾稻半枯焦。
農夫心內如湯煮，
公子王孫把扇搖。
這首詩見《水滸傳智取生辰綱》，是白勝挑酒上崗時順口唱出的。大概是宋、元時代壹支民歌。寫盛夏伏旱時，農民和王孫公子的不同心情、態度的對比，反映當時封建社會的階級矛盾。
5.有哪些描寫朋友之間虛情假意的詩詞
描寫朋友之間虛情假意的詩詞：
1、有酒有肉多兄弟，急難何曾見壹人？
2、貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。
3、人情似紙張張薄，世事如棋局局新。
4、世人結交須黃金，黃金不多交不深。
5、縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。
6、畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。
描寫朋友之間友誼的詩詞：
海內存知己，天涯若比鄰.--------王勃《送杜少府之任蜀州》
勸君更進壹杯酒，西出陽關無故人.―――王維《送元二使安西》
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流.―――李白《送孟浩然之廣陵》
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情.――――李白《贈汪倫》
莫愁前路無知己，天下誰人不識君.―――高適《別董大》
結交在相知，骨肉何必親------漢樂府民歌<<；箜篌謠>>
丈夫誌四海，萬裏猶比鄰------三國.魏.曹植<<；贈白馬王彪>>
相知無遠近，萬裏尚為鄰------唐.張九齡<<；送韋城李少府>>
少年樂新知，衰暮思故友------唐.韓愈<<；除官赴闕至江州寄鄂嶽李大夫>>
以文常會友，唯德自成鄰------唐.祖詠<<；清明宴司勛劉郎中別業>>
人生結交在終結，莫為升沈中路分------唐.賀蘭進明<<；行路難五首>>