關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經·國風·周南·關雎》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水壹方。《詩經·國風·秦風·蒹葭》
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？ 《詩經·國風·王風·黍離》
彼采蕭兮，壹日不見，如三秋兮。《詩經·國風·王風·采葛》
青青子衿，悠悠我心。《詩經·國風·鄭風·子衿》
昔我往矣，楊柳依依.今我來思，雨雪霏霏.《詩經·小雅·采薇》
它山之石，可以攻玉。（《詩經·小雅·鶴鳴》）
執子之手，與子偕老。 《詩經·國風·邶風·擊鼓》
碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。（魏風.碩鼠）
2. 求詩經中可以用作作文的例子,立意,越多越好,越詳細越好詩經名句
1.衡門之下，可以棲遲.泌之揚揚，可以樂饑.《詩經·陳風·衡門》 譯：陳國城門的下方，遊玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饑腸. 2.關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑.《詩經·國風·周南·關雎》 譯：雎鳩關關相對唱，雙棲河裏小島上.純潔美麗好姑娘，正是君子好對象. 3.蒹葭蒼蒼，白露為霜.所謂伊人，在水壹方.《詩經·國風·秦風·蒹葭》 譯：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜.意中人兒在何處？正在河水那壹方. 4.桃之夭夭，灼灼其華.《詩經·國風·周南·桃夭》 譯：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮艷明麗壹樹桃花. 5.巧笑倩兮，美目盼兮.《詩經·國風·衛風·碩人》 譯：淺笑盈盈酒窩俏，晶瑩如水眼波妙. 6.知我者謂我心憂，不知我者謂我何求.悠悠蒼天，此何人哉？ 《詩經·國風·王風·黍離》 譯：了解我的人，說我心中憂愁；不了解我的人，以為我有什麽要求.高遠的蒼天啊，我怎麽會是這樣？ 7.昔我往矣，楊柳依依.今我來思，雨雪霏霏.《詩經·小雅·采薇》 譯：當初離家出征遠方，楊柳飄揚春風蕩.如今歸來路途中，雪花紛飛漫天揚. 8.風雨如晦，雞鳴不已.既見君子，雲胡不喜？ 《詩經·國風·鄭風·風雨》 譯：風雨天氣陰又冷，雄雞喔喔報五更.丈夫已經歸家來，我心哪能不安寧？ 9.青青子衿，悠悠我心. 《詩經·國風·鄭風·子衿》 譯：妳的衣領色青青，我心惦記總不停. 10.有匪君子，如切如磋，如琢如磨.《詩經·國風·衛風·淇奧》 譯：美君子文采風流，似象牙經過切磋，如美玉經過琢磨. 11.言者無罪，聞者足戒.《詩經·周南·關雎·序》 譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，是無罪的.聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒. 12.它山之石，可以攻玉.《詩經·小雅·鶴鳴》 譯：別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器. 13.投我以木桃，報之以瓊琚.匪報也，永以為好也.《詩經·國風·衛風·木瓜》 譯：送我壹只大木瓜，我以美玉來報答.不僅僅是為報答，表示永遠愛著她.（註：風詩中，男女定情後，男多以美玉贈女.） 14.靡不有初，鮮克有終.《詩經·大雅·蕩》 譯：沒有不能善始的，可惜很少有能善終的. 事情都有個開頭，但很少能到終了. 15.死生契闊（qikuo），與子成說.執子之手，與子偕老. 《詩經·國風·邶風·擊鼓》 譯：我會牽著妳的手，和妳壹起老去. 16.月出皎兮，佼人僚兮.《詩經·國風·陳風·月出》 譯：月亮出來亮皎皎，月下美人更俊俏. 17.碩鼠碩鼠，無食我黍.三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土.《詩經.國風.魏風.碩鼠》 譯：大老鼠啊大老鼠，別再吃我種的黍.多年辛苦養活妳妳，我的生活妳不顧.發誓從此離開妳，到那 理想新樂土.（這裏把剝削階級比作老鼠） 18.秩秩斯幹，幽幽南山《小雅.鴻雁.斯幹》 譯：溪澗之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深. 19.心之憂矣，如匪浣衣.靜言思之，不能奮飛.《詩經.國風.邶風.柏舟》 譯：心中的幽怨抹不掉，好像沒洗的臟衣裳.靜下心來思前想，只恨想飛無翅膀. 20.皎皎白駒，在彼空谷，生芻壹束，其人如玉. 《詩經.小雅.白駒》 譯：皎潔的白色駿馬，在空寂的山谷 .它咀嚼著壹捆青草 ，那人如玉般美好 .
3. 作文中有詩經的,用詩經寫壹段句子《詩經》誰思量
當吟誦這些詩句時，我竟驚奇的發現，他們至今都沒有停止那優美而典雅的生活。當我的靈魂與他們脈脈交流時，我發現，我竟有些手足無措了。
它記錄了壹切滄桑歲月，她用她的絕美容顏沈澱了幾乎所有的中華詩歌——《詩經》，竟包含如此之多精華。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水壹方。
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
這壹代佳人，讓多少郎君輾轉難眠？美人如詞，正如王國維對好詞的評價，“骨秀”更兼“神秀”。
回首過往，她見證了所有離別，苦痛。而這傷，又有誰思量？
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雪雨霏霏。
守在故鄉柴扉旁嘆息的婦人，還在等待長征未歸的丈夫。面對昔日的苦痛，她把壹切都托付給我。而我，則有深深之痛苦不堪言——如今又有多少人願去聽她的訴說，對她的幽嘆嗤之以鼻，卻在滿街烈焰紅唇中標榜個性。
每每與友人說起，她卻嘲笑《詩經》的無謂感傷，而對那俗不可耐的言情深深陶醉。我不明白，難道，作為壹個炎黃子孫，這樣的語言文化不能讓我們深感自豪嗎？
我醉心於漢語的凝練，簡約，她將所有至極之美融入《詩經》。她那芙蓉般的清純，紅袖添香的深情是否讓妳驚艷，給妳慰籍？
我不在乎《詩經》花開卻並未結果，我只眷戀於她綻放時釋放的生命的 *** ，那是我渴望的燦爛寫照。
讓花兒永遠美麗。
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4. 求詩經裏的名句（用來寫議論文要）詩經·周南·關雎
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤（wù）寐（mèi）求之。
求之不得，寤寐思服（fù）。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼（mào）之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
國風 周南 桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡（fén）其實。之子於歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁（zhēn）蓁。之子於歸，宜其家人
國風 邶風 靜女
靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
國風 鄘風 桑中
爰采唐矣？沬（mèi）之鄉矣。雲誰之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
爰采麥矣？沬之北矣。雲誰之思？美孟弋（yì）矣。期我乎桑中，要我乎上宮， 送我乎淇之上矣
爰采葑（fèng）矣？沬之東矣。雲誰之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
國風 衛風 木瓜
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好（hào）也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
5. 《詩經》中的景物描寫的句子景物描寫是文學作品的壹個重要的表現手法。
好的景物描寫可以向讀者真實地展現出豐富的生活畫面，更好地烘托人物的性格特征，深化主題。我國的第壹部詩歌總集《詩經》，雖然至今已有兩三千年的歷史了，但是其中有的詩篇成功地運用了景物描寫，它不僅真實地描繪了當時的風景、風俗畫面，把絢麗多彩的生活呈現在讀者面前，還點明了時間和地點，形象逼真地表現出事物的變化和思想感情的變化。
這些都有助於創造出壹個幽雅、濃郁、含蓄、深邃的意境，給讀者以美的藝術享受，在美的藝術享受中，自然就貪略了詩的深層底蘊，收到言盡而意無窮的效果。 壹、《詩經》中的景物描寫烘托了人物的思想感情。
文學作品的景物描寫，是為了烘托人物的思想感情的，具有不同思想感情的人物，對同樣的景物會產生不同的感受。王國維在《人間詞話》中說：“能 *** 景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。”
這就是說。境界是由真景物與真感情密切結合而成的。
所以好的文學作品緊扣人物的思想感情進行恰如其分的景物描寫，使情和景緊密結合，達到水 *** 融的境界，造成壹種強烈的氣氛，可以更好地烘托人物、渲染人物，更好地感染讀者、表現主題。例如《衛風·碩人》壹詩，是贊美衛莊公夫人莊姜的，因為全詩經贊美為基調，所以描寫的景物應該是新鮮的、活潑的，給人以歡悅、美好的感受。
詩的最後壹章是這樣描寫的： 河水洋洋，北流活活。施罛，鮪發發。
葭揭揭。庶姜孽孽，庶士有。
這裏用“河水洋洋，北流活活”描寫黃河水勢洶湧澎湃、浩瀚無涯的壯麗景色，以襯托莊姜出嫁時的氣派之盛。“施罛，鮪發發。
葭揭揭”是莊姜壹路上看到的景物，是壹派生機勃勃、活潑向上的歡樂景象，這正是對莊姜出嫁時喜興心情真實而形象的烘托。以上景物描寫還對莊姜的美麗、身世的高貴以及浩浩蕩蕩高大健美的隨嫁隊伍都是很好的烘托，給人以含蓄優美的藝術享受。
又如《衛風·氓》中勤勞善良的女主人公被休棄回家、路過淇水的時候有兩句景物描寫：“淇水湯湯，漸車帷裳。”女主人公被休棄是壹件非常不幸和痛苦的事情，在路上又遇到了浩浩蕩蕩、洶湧澎湃的淇水，水花濺濕了她的車圍子，好象淇水對她這個不幸的女人也有意采取了暴虐恣肆的態度。
這就把女主人公悲傷的感情融於景——無情的淇水之中，景又反過來有力地烘托出她遭受不幸的悲苦淒涼的心情，給人以哀惋、淒楚的感覺。 以上兩例都涉及到了關於水的景物描寫，因為兩詩所表現的主人公的心情不同，她們對水的感受也不壹樣；同樣是關於水的景物描寫，因為是烘托了兩個不同心情的人，所以景物描寫反映出來的思想感情是不壹樣的。
下邊我們再看看《王風·君子於役》壹詩，該詩第壹章有這麽三句精彩而感人的景物描寫：“雞棲於塒、日之夕矣、羊牛下來。”（下壹章略同）《君子於役》是表現役夫的妻子對丈夫的思念和牽掛的思想感情的，這三句景物描寫是從雞棲、日夕、羊牛歸來的景物烘托出思婦的思念和牽掛的思想感情的。
“日之夕矣”是說夕陽西下，夜幕降臨，正是行人當歸、合家歡聚的時候，當歸不歸，就使思婦懷人的希望落空，就不能不加深思婦的思念之情了。另壹方面，“日之夕矣”的景色，在思緒滿懷的思婦看來，是暮色已降，周圍是蒼茫迷蒙的景色，是給人增添悠思之苦的景色，是給人增添悠思之苦的景色，這就自然地增加了思婦的懷人之情。
從“雞棲於塒”，“羊牛下來”兩句裏，生動真實地描寫出：思婦看到，在紅日落山的時候，成群的雞、羊、牛都回來了，上窩的上窩，進圈的進圈，各有歸宿，自己的丈夫卻連禽畜都不如，還遠在天涯壹方，不能歸來。這麽幾句景物描寫，通過對思婦愁思環境氣氛的渲染，很容易引起思婦的聯想，即即景生情，所以發出了“君子於役，如之何勿思”的感嘆，達到了物我交融的情境，從而有力地烘托了思婦對丈夫的思念和牽掛之情。
以上各例均出自《風》詩，就是以賦見長的《頌》詩也不乏景物描寫的佳例。例如《周頌·良耜》有這麽幾句： 獲之挃挃，積之栗栗。
其崇如墉，其比如櫛，以開百室。百室盈止，婦子寧止。
《良耜》是壹首周王在秋收之後答謝社稷之神的樂歌。詩人是懷著壹種豐收的喜悅的心情來進行景物描寫的，所以全詩充滿了贊美的情調。
“挃挃”是收割莊稼的聲音，好象今天說的鐮刀唰唰響，這就表現出壹個喜氣洋洋的大豐收的收獲場面；“栗栗”是形容收獲的數目之多，這就是把大豐收收更具體化、形象化了。“其崇如墉，其比如櫛”是作者懷著喜悅的心情用誇張的手法，進壹步描繪大豐收的具體景象。
“百室盈止”，“百室”在這裏也是誇張，極言其多，這句是說所有的倉房都裝得滿滿的。常言說：“手中有糧，心裏不慌。”
所以“婦子寧止”，豐收了，糧食滿了倉房，老婆孩子自然是高興，安閑無事了。以上有關大豐收的景物描寫，就把詩人在大豐收之後的喜悅心情形象而自然地表達了出來。
二、《詩經》的景物描寫可以含蓄而生動形象地顯現出時間及其變化，更好地表現詩的主題。 在詩歌中，有時根據表達需要，要點出時間的變化。
有時，時間的變化不是直接表達出來的，而是。
6. 詩經裏有哪些描寫生活的句子《周頌·噫嘻》描寫了成王帶領萬名農夫在田間耕種的宏大場面，君主與名同耕，可說是盛世安泰，民生無憂。
“率時農夫，播厥百谷。駿發爾私，終三十裏。
亦服爾耕，十千維耦。”（成王帶領農夫下田地，播種百谷勤耕耘，速速開墾私田，三十裏也不算遠，從事耕作要抓緊，萬人並耕在農田。）
《周頌·豐年》描寫了豐收糧多釀酒的場景，反映了人民豐收，生活美滿的喜悅心情：“豐年多黍多稌，亦有高廩。萬億及秭，為酒為醴。”
（豐收年成多糧稻，倉廩修得高又高。囤積糧食千千萬，釀酒做醴實在好。）
《小雅·楚茨》描寫了農夫在田間鋤棘，莊稼繁茂生長的狀況，反映了農民無憂無慮的耕種農事生活：“楚楚者茨，言抽其棘。自昔何為，我藝黍稷。
我黍與與，我稷翼翼。我倉既盈，我廩維億。”
（蒺藜遍田地，扶鋤除荊棘。自古種什麽，種植黍和稷。
小米多茂盛，高粱也整齊。倉中早堆滿，屯糧難數計。）
《小雅·信南山》描述了夏禹治理土地為千裏肥田，恩澤子孫後代的事：“信彼南山，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田之。
我疆我理，南東其畝。”（南山田野寬又廣，夏禹到此來開荒。
平原窪地皆肥沃，曾孫辛勤種米糧。劃定地界又治理，南畝東畝壹方方。）
另外，還有反映當時各種勞動生產活動的詩篇，如《周南·芣苢》寫婦女們田野采集；《魏風·十畝之間》寫采桑女集體在桑園采桑.。