陽關三疊
漢武帝征服匈奴後，於元狩二年（前121年）在河西設置了酒泉郡和武威郡。漢元鼎六年（前111年），又將酒泉、武威二郡分別拆置敦煌、張掖兩郡。
“河西三關”大概是在中國眾多的古關隘中，知名度最高且年代最久遠的。無數文人墨客常以“三關”（嘉峪關、陽關、玉門關）為題，或吟誦賦詩，或潑墨作畫，以借“關”言誌、抒情。
據說唐朝的詩都有配樂，於是有了旗亭畫壁的故事，記載於唐代文人薛用弱的《集異記》中。
唐玄宗開元年間，詩風日盛，無論官民，都喜歡吟詩唱曲。開元二十五年，同為著名邊塞詩人的王之渙、王昌齡和高適在東都洛陽遊學，他們互相傾慕對方。於是，飲酒、作樂、聽曲、賽詩，故而留下：“洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺。”、“玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”和“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”。
不管故事真實與否，這種帶詩入樂肯定是普遍存在的風氣。談起邊塞，我們最熟悉應該是 《涼州詞》。
前面兩句寫景，先是大氣磅礴，然後是寫孤寂空曠的塞上之城；再轉到戍邊之苦，羌笛吹的《折楊柳》的曲子如此哀怨的，更是引發了離愁，因為楊柳常常也是送別之意象。
敦煌市向西北行出百余裏，便是 玉門關 ，戈壁蒼茫，人煙寥寥，古國邊界，臨了這樣的情景，多少讓人有去國懷鄉之意，不是春風不度，而是愁緒難度！與此對應的是 李白 的《關山月》中，玉門關確是長風吹度之地。
先不管春風到底是“度”還是“不度”，玉門關的地位從來沒有被低估：
而這寫玉門關的詩句中，王昌齡和應該算是充滿霸氣和決心；戴叔倫則是壹股馬革裹屍、擊潰敵人的豪氣。
重點都是最後壹句。然而詩人提及的意象並不符實，當時樓蘭已經不復存在，不過樓蘭舊址即現在的新疆鄯善縣。所以樓蘭其實是以漢朝地喻唐朝之事，陳訴慷慨激昂之情。類似的有張仲素的塞下曲，後兩句便是精忠報國之決心。
談完玉門關，再回到王之渙的詩中，涼州，今武威市。“涼州詞”其實是涼州歌的唱詞，不是詩題。開元年間，隴右節度使郭知運搜集了壹批西域的曲譜，進獻給唐玄宗。玄宗交給教坊翻成中國曲譜，並配上新的歌詞演唱，以這些曲譜產生的地名為曲調名。後來許多詩人都喜歡這個曲調，為它填寫新詞，因此唐代許多詩人都寫有《涼州詞》。
邊塞詩是唐人詩中常見的題材。任何壹個多民族國家的形成過程中，都有過民族間的戰爭和融合。自然的，唐朝的邊塞詩也多涉及戰爭。無論是窮兵黷武還是反抗侵略，具體的生活確實非常復雜，熱血守衛、慷慨從戎、戍邊思鄉、馬革裹屍、倚窗盼歸......詩篇反映的內容也相當復雜。
邊塞苦寒，出敦煌往西北是玉門關，往西南是陽關。在絲綢之路中，陽關既是開拓西域的軍事要隘，又是絲綢之路南線中西貿易往來的通商口岸。於是經過陽關通向西域的這條大道，成了當時世界上最繁忙的大道，路面寬達36丈，被人們稱為“陽關大道”。
但說起陽關，本文開篇的配樂“陽關三疊”有多少人記得？它便是來自於王維的“送別詩絕作”。
拱手相揖，杯中酒壹飲而盡。出了陽關，就即將面對再無友人相聚的戈壁大漠。王維用詩送別了友人，把陽關疊進了纏綿的曲子，從此更是影響深遠。
不論是“陽關斷腸聲”，還是“四疊陽關，唱到千千遍”，壹詞又壹詞，壹曲又壹曲，常唱不衰。詩與遠方，如何抵達？
詩就在這裏，妳的遠方在哪裏？
穿越無人區的吳赟說，去敦煌，不為挑戰（入門的徒步線好意思說挑戰），不為遠方（更遠的都曾抵達），或許只是為了遇見。