想壹想就能得到。”此語出自老子的《大學》
這段話本身的意思就是:知道自己應該達到的境界，才能讓自己的誌向堅定；有了決心，才能從容淡定；只有當妳心平氣和的時候，妳才能安心；只有當妳心安理得的時候，妳才能想到榮耀；只有想著榮耀，才能有所收獲。
原文如下
大學之道(1)明德(2)，親民(3)，止於至善。知止④然後定居；先冷靜再安靜；先靜，才能安；先安後憂；想了想可以得到(5)。事情都有起源和結局，事情都會發生。
有個開始。如果妳知道順序，妳會找到壹條捷徑。古欲明顯優於世者，先治其國；如果妳想治理妳的國家，先把妳的家人聚在壹起(6)；想讓家人在壹起，先修身體(7)；欲修身，先正心；想要正確。
心，先誠；如果妳想真誠，先讓他們知道(8)；知在案中(9)。事情是已知的；知其然而後誠；先誠後義；擺正心態再去實踐；身體修復後，家庭整潔；先回家再去鄉下。
治理；國家統治，天下太平。從田字到庶人(10)，都是以修身養性為主(11)。根亂而不治者，必被否定(12)。厚的就是薄的，薄的就是厚的(13)，什麽都沒有了。
(14)!
給…作註解
(1)大學之道:大學的目的。“大學”這個詞在古代有兩層意思:壹是“博學”的意思；二是相對於小學的“成人學習”。古代的八年制小學，學的是“掃地應付”
基本的文化知識和禮儀如退、射書禮樂；十五歲上大學，學習倫理、政治、哲學等知識，比如“窮則仁義，修身齊家，治國平天下”。所以後壹個意思其實和前壹個意思是有聯系的。
消息靈通的地方也有“博學”的意思。“道”的本義是道，引申為法、理。在中國古代哲學和政治學中，也指宇宙萬物的起源和個體，某種政治觀點或意識形態。
部門等。，在不同的語境中有不同的含義。
(2)明明德:前壹個“明”作為動詞，有使其動的意思，即“使其明”，有發揚光大、發揚光大的意思。後面的“明”是形容詞，明德也是光明磊落的人物。
(3)親民:據後世傳，“親”字應為“新”，即推陳出新，棄舊取新。親民即新民，使人棄舊求新，去惡向善。
(4)知止:知道目標。
(5)增益:增益。(6)維持家庭秩序:管理好自己的家庭或宗族，使家庭或宗族和諧、美好、昌盛。
(7)修身養性:修身養性。
(8)認識它:使自己獲得知識。
(9)吳歌:理解和研究壹切。
庶人:它指的是普通人。
(11)壹個是:都是。本:壹點也不。
(12) End:與Ben相比，指分支和分枝的末端。
(13)厚的人瘦:要註意的人不是。薄則厚:註意不該註意的。
(14)什麽都沒有:什麽都沒有。沒有這樣的理由(事情、做法等)。).
翻譯
大學的目的是弘揚光明磊落的品德，使人革故鼎新，使人達到最完美的境界。
只有知道自己應該達到的目標，才能堅定；有了決心，才能從容淡定；只有當妳心平氣和的時候，妳才能安心；只有當妳心安理得的時候，妳才能想到榮耀；只有想著榮耀，才能有所收獲。
萬物皆有根有枝，萬物皆有始有終。自始至終知道這個道理，就接近了事物發展的規律。
在古代，想在世界上發揚光明磊落的品德，首先要治理好自己的國家；要想治理好國家，首先要治理好家庭。
和家庭；想要經營好自己的家庭和家庭，首先要培養自己的性格；想要培養自己的性格，首先要端正自己的心態；要想端正自己的心，首先要讓自己的心變得真誠；如果妳想做
如果妳的思想是真誠的，妳首先要獲得知識；獲取知識的方法是了解和研究壹切。
知識只有通過對萬物的了解和研究才能獲得；只有獲得知識之後，心靈才能真誠；心誠，心方正；有了正確的頭腦，才能培養自己的性格；只有經過品格的培養，才能經營好家庭和家族；只有把家族和宗族治理好了，才能把國家治理好；國家治理得好，天下才能太平。
上至國家元首下至老百姓，每個人都要以修身為本。如果從根本上擾亂了這壹點，家庭、家族、國家、世界都不可能治理好。也不能本末倒置，想做好工作不分輕重緩急！
2.定而後靜，靜而後安，安而後思“定而後靜，靜而後安，安而後思……”從大學開始。
原文:
大學之道，是德，是親民，是止於至善。知止然後有壹個決定，然後他可以安靜，然後他可以安靜，然後他可以安全，然後他可以考慮它，然後他可以得到它。事物有始有終，事物有始有終。如果妳知道順序，妳會找到壹條捷徑。
翻譯:
大學的目的是弘揚光明磊落的品德，使人革故鼎新，使人達到最完美的境界。穩前知止，穩後知靜，靜後知靜，靜後知靜才能深思熟慮，深思熟慮才能有所收獲。
擴展數據:
“定而後靜，靜而後安，安而後思……”從大學開始，這本書的背景:
大學出自《禮記》，原是《禮記》49篇中的第42篇。
《禮記》原名《小戴禮記》，又稱《小戴書》。它是由宣帝時代的戴勝根據歷史上遺留下來的壹批佚名的儒家著作編纂而成的。據斷代史家班固在《史記壹百三十壹篇》中記載“七十後之士所撰”，認為《禮記》成書時間主要在戰國初期至西漢初期。
清代人崔恕說:“每壹篇文章的風格，都是因為時間而耗盡的……”《大學》字多不勝數，故應在戰國時期。”
從整體上看，《大學》成書於戰國初期，在孔子和之後，孟子和荀子之前，即公元前5世紀左右，是壹部純儒家的曾學派著作。也就是說《大學》應該是戰國早期的作品，其作者應該是“曾氏儒學”，也就是現在學術界公認的戰國早期曾參的作品。
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3.知止然後可以決定，決定然後安靜，安靜然後安全，然後安全並考慮它。想了想，他能來大學，儒家經典著作之壹。意思是:“知道應該達到的境界，才能使他的誌向堅定；有了決心，才能從容淡定；只有當妳心平氣和的時候，妳才能安心；只有妳心安理得，才能深思熟慮；只有經過深思熟慮，才能有所收獲。”:1)知止——明確原理，明確“停”的預期就是“目的地”和“位置”。“知止”對目標、歸宿和自己的原則立場有著清晰的認識。對佛教來說，“止”是梵文的意譯，也譯為“止寂”。內觀(Vipassana)對梵文的意譯也譯為“智慧”，是在“止”的基礎上發生的，指的是專註於細致地觀察預定的事物和思維原理，獲得壹些功德和智慧。2)定——立場堅定，立場堅定，“定”就是導向。朱的《大學句》解釋“定”字說:“知之，定之”這個“定”字，應該是堅定不移的意思。“知止然後被固定”意味著妳可以對目的地有壹個清晰的了解，然後才能堅持下去。3)心平氣和——純粹的動力，妳的心不會動。“靜”就是冥想。朱對“靜”字的解釋是:“靜”就是妳的心不會動。為“靜”故將《靜經》視為玄門初壹背誦課。正所謂“人總能靜，天地終會還。”4)能夠做到安全——身心平靜，沈著穩重。“安”無處不在，穩如泰山。朱的《大學章句》把“安”字解釋為“安”，意思是“任何地方、任何地方”。“煙鬥。內功“能正才能靜，才能定。"再次，它說:"正直的心意味著壹切都在適當的程度。最後，它的意思是“有德則智”。" 5)能夠仔細思考，消除偏見."思考”就是仔細思考。朱的《大學章句》把“思”字解釋為“思慮周全”6)《大學問》是壹篇論述儒家修身治國思想的散文。原為《禮記·小戴》第四十二篇，相傳為曾子所作。實際上是秦漢時期的儒家著作，是中國古代討論教育理論的重要著作。
南宋朱在受到北宋程顥、程頤的推崇後，撰寫了《大學章句》，最終與《中庸》、《論語》、《孟子》並稱為“四書”。宋元以後，《大學》成為學校的官方教科書和科舉的必讀書目，對中國古代教育產生了巨大影響。
《大學》提出的“三綱”“八項”，強調修身是治人的前提，修身的目的是治國平天下，表現了治國平天下與個人道德修養的壹致性。《大學》全文言簡意賅，內涵深刻，影響深遠。主要總結了先秦儒家道德修養理論，以及道德修養的基本原則和方法，還系統論述了儒家的政治哲學，對做人、做事、治國有著深刻的啟示。
4.知止必須稍後決定，然後他可以安靜，安靜然後他可以安全，然後他可以考慮它，然後他可以得到它。白話文翻譯:只有當他能知道自己停了什麽，停在最好的時候，他的意誌才有確定的力量；意誌有了壹定的定力，心才能靜下來不動；妳可以保持頭腦靜止，然後妳可以安於現狀；能夠隨遇而安，然後妳才能把事情做的細致徹底；只有妳能仔細思考，妳才能達到完美的境界。知止於是有了明確的翻譯:妳可以對目的地有清晰的認識，然後妳可以堅持下去，包容世間的事物；用世界的美好掏空心靈；發自內心地談論世界上的事情:開闊心胸，容納世界上的事情；謙虛謹慎，接受世界的美好；靜下心來分析天下大事；專心學習，放眼世界；堅定信念，應對世界的變化。
5.知止讀這句400字的話有什麽感受？《大學》第壹句寫道:“大學之道，明德，親民，止於至善。
知止然後有壹個決定，然後他可以安靜，然後他可以安靜，然後他可以安全，然後他可以考慮它，然後他可以得到它。“每次讀先秦時期的語句，總會被他們語言中的氣勢所折服，就像詩經壹樣。雖然樸實無華，但卻是心靈和智慧的閃光。
據說先秦時期是真正的語言文字壹體化，人們都說文言文。那麽，當時處於人類文明少年時代的人，當然說話鏗鏘有力，打地板。對於這句話的第二句，朱是這樣解釋的:“停，妳該停的地方，就是最好的地方。”
知道了，就有了方向。安靜意味著心不動。
安，就是妳住的地方。“起初，我以為知止只是知道如何停止，知道如何克制。現在才知道“停”和前面那句“最好停”是統壹的。
知道了善的地方，就意味著有了明確的人生目標，然後妳就會讓自己的誌向堅定。下定決心，就會從容淡定，心無旁騖。如果妳心平氣和，心平氣和，妳做事就會很安心，妳就會深思熟慮，深思熟慮，然後妳就會有所收獲。為什麽生活中總是煩躁易怒？說到底，是因為“知止”，沒有明確的目標，樂此不疲，聽天由命。
這樣下去，就像精神上沒有固定的家壹樣。我不知道自己將何去何從，始終處於朝不保夕的境地，內心疲憊不堪。所以，趁著還年輕，要樹立堅定的理想，積極投身社會，完成壹個能讓自己滿意的人生。
6.翻譯:大學之道，明德，親民，止於至善。
《大學》第壹章說:大學之道，明德，親民，止於至善。“明德”、“親民”、“止於至善”構成了大學的基本理念和“綱領”。
關於什麽是“明明德”，學術界壹直有不同的看法。宋明理學家，如朱、王陽明等，都把“明德”理解為空而不昧的心，認為“明明德”是本心的發明，但不同的是，前者視之為“性”，後者視之為“心”。
當代壹些學者常把“明德”與孟思的性善論聯系起來，認為“明德”是“明德”在《中庸》中的表現，說“明德”是指通過實踐使“明德”顯形於心，使性呈現於心。“(3)這些觀點顯然很難讓人認同，也未必符合大學的本義。
因為從思想史的角度來看，雖然“明德”這個概念出現的比較早——大學引用高康和柯明德解釋“明德”作為證明——但是從人性的角度來看，“明德”出現的比較晚。從《大學》全文來看，其“明德”二字尚處於不與人性相聯系的階段，不被視為內在，這是《大學》明德的壹個重要特征，也是其早期出版的壹個反映。沒有這壹點，顯然不符合大學思想的現實。另壹方面，牟宗三先生認為《大學》中引用的“德”或“君德”等詞，指的是德性論，似乎當時更沒有意識到其內在本質。
(4)許先生也說“大學中的明德，大概只能用明智的行為來解釋，而不能用用心來解釋。”(5)從“大學”所處的時代來看，說“明德”包含“德行”和“明智行為”的含義並不為過，但這並不是《大學》中“明德”的重點，因為《大學》全文中很少提到“德行”和“明智行為”，相反，它反復強調“正直”和“明智行為”
其實《大學》中的“明德”主要是針對“修身”，因為它接著說:“古之天下欲為明德者，先治其國，欲治其國者，先得其家，欲得其家者，先修其身。”因為上面是壹種有條件的暗示，所以這段話實際上是說:妳要想清楚世間的德行，就要先修好自己的身體，再把家人團結起來，治國平天下。
很明顯，“明明德”就是“修其身”，“明明德在天下”就是說天下人都可以在此基礎上修其身。孔對“明明德”的解釋為“言己身德而更顯”，就指出了這壹點。
既然“明德”主要指的是“修身”，那麽它就應該包括“正直”、“真誠”、“態度”、“學識”，我們應該從這壹點出發來理解大學裏的“明德”。學術史上壹直有“明德”後“親民”的爭論。
程頤、朱主張“親民”為“新民”，程頤作《大學》終卷(六)，對“大學”的文字作了兩處改動。壹個是把“心生怨恨，就不能對”改成“心生怨恨，就不能對”，壹個是“要”。朱也認為“今親民者，不可理喻，以字面推之；“新來的人都是有理有據的。”(7)他在《大學章句》中對“親民”打了個賭:“親愛的，如新。”
但反對程、朱的人也不少，如王陽明曾與弟子徐哀爭論“親民宜從舊書”，並列於《列傳》第壹章。他認為“親民即修身，說新民即偏頗”，可見兩者的對立。郭店竹簡中有壹些詞語，如“教人以新(親)”(唐瑜之道)、“不忠不新(親)、不新(親)不愛”(五行)，其中“親”寫成“新”，表明“親”與“新”可以通用(8
但僅僅確定“親民”是不是“新人”還不夠，因為這裏其實有兩種可能。壹種是“親民”寫“新人”，郭殿建就是這樣；第壹，“親民”導致“親民”，需要從思想內容上進壹步判斷。朱等人把“親民”改為“新民”，主要是？窺探？用力吹比撓好嗎？這根棍子又長又細。我不知道該怎麽辦。揮舞牛排有什麽不好？看看它？文件復制rake源碼？賈母？妳想做什麽樣的畜牧業？閑k？目標旅，比倫，目標呢？發生了什麽事?揭開玻璃？關於榮躍髕骨卓合？值得壹玩嗎？奇怪嗎？嚶テ テ テ テ テ テ テ テ テ テ テ?惡心！哎？傻？妳怎麽了？妳在乎妳的旅行嗎？大便是否剛剛好？拔囊還別扭嗎？書名是什麽？妳在做什麽?光環？水蛭保險？?儆猻浯浯浯浯浯浯浯浯浯浯浯浯浯浯浯浯浯浯浯浯浯浯28 ⒘ ⒘ ⒘ ⒘ ⒘ ⒘ ⒘ ⒘ ⒘ ⒘ ⒘ ⒘ ⒘ ⒘ ⒘ ⒘ ⒘ ⒘ ⒘ ⒘ ⒘ ⒘ ⒘ ⒘ ⒘ ⒘ 抺抺 抺 抺 抺 抺 抺 抺 抺 抺 抺 抺 抺 抺 抺 抺 抺 抺 抺 抺 抺 抺 抺 抺 抺25為什麽不選橋樓和龍皮墓？(2)妳在做什麽？那疾病呢？妳在做什麽?我生病了，9。妳想幹嘛?妳怎麽想呢?我對紊亂很滿意！畢雲天有戒指？秀？哎？爸爸的外套和遼啤酒怎麽了？侵蝕和放牧？老春竹？目標旅行時間是多少？瘧疾鏡是什麽意思？7.墻怎麽了？什麽是嵌入？誰來恢復櫻花？標題？妳的癮是什麽？哎？敵旅尷尬？什麽？健康？什麽？噴發鈣？妳怎麽了？傻？哎？有什麽用？服務員？岸上懷孕？哎？鬃毛怎麽了？研究脂肪？這是什麽？Bao ā堵學校？公冶長)，而且“養”的意義大於“教”，所以“親民”顯然比“新民”更符合早期儒家的壹貫主張。