1.清.鄔仁卿《初學晬盤》....“鶴來松有伴，雲去石無衣”。梅萼破香知臘盡，柳梢含綠認春歸。....
2.明.吳承恩《西遊記》第九十回 師獅授受同歸壹 盜道纏禪靜九靈......“真是鶴來松有伴，果然雲去石無依”。
3.元.山西孝義梁家莊元墓壁畫東壁中間墨勾長方形框，內計書五言詩壹首：“鶴來松有客，雲去石無衣，黃金浮世在，
白發古人希”。
4.宋.張繼先《煉丹巖留題》“鶴來松有客，苔去石無衣；黃金浮世在，白發故人稀”。
釋義: 上句“鶴來松有伴”，松身高、鶴體白，松鶴合壹相得益彰，古喻高潔長久高壽之意，例：松鶴同長，松鶴遐齡。
下句“雲去石無衣”望文生義之解：仙鶴妹妹駕著雲頭，悄悄地飄落青松，飛來的霓裳積出彩虹，撫過蒼蒼的石頭
為他披上潔白的羽絨；仙鶴鳴，雲彩散，如癡如醉的石頭，敞開心胸遍沐仙風。
釋疑： 句首“鶴來”對“雲去”合工整，“有伴”對“無衣”聯腳就韻合詞失了，屬於病聯！若取《西遊記》之義，“有
伴”對“無依”則音律詞義對仗工整；未知轉印出版商之誤或清人木刻舊本之失，實在誤人子弟；猜疑若舊本乃至
鄔仁卿筆誤，迂腐的私塾教師爺，怎會放過舉為蒙學範本的瑕疵呢？
查閱清儒林堂刻本《初學晬盤》序文：“……悉稱莫備於文選厥後李唐四傑，又煬其支宋元以來幾作詩賦四六者，每以對仗天成新奇工巧，為最初學童蒙始啟館......”，可知鄔仁卿以駢體文四六式“串燒”各家各派詩賦精句；畢竟為啟蒙兒童但求朗朗上口易記，詞不達意不必深究，偶爾莫明其妙實可輕恕，若要正本清源，可查查變體原出處的“基因”幫助理解。
最後來兩句抄錄的“轉基因”：鶴來松有伴 ，鶯去柳失聲……