關於諷刺封建思想的詩句 1.批判封建思想的名言警句
科學研究能破除迷信，因為它鼓勵人們根據因果關系來思考和觀察事物。
---愛因斯坦（美國） 真理只有壹個，它不在宗教中，而是在科學中。---達·芬奇（意大利） 科學的真理不應在古代聖人的蒙著灰塵的書上去找，而應該在實驗中和以實驗為基礎的理論中去找。
真正的哲學是寫在那本經常在我們眼前打開著的最偉大的書裏面的。這本書就是宇宙，就是自然本身，人們必須去讀它。
---伽利略（意大利） 1.如果我們過於爽快地承認失敗，就可能使自己發覺不了我們非常接近於正確。---卡爾·波普爾 2.“難”也是如此，面對懸崖峭壁，壹百年也看不出壹條縫來，但用斧鑿，能進壹寸進壹寸，得進壹尺進壹尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。
---華羅庚（中國） 3.我真想發明壹種具有那麽可怕的大規模破壞力的特質或機器，以至於戰爭將會因此而永遠變為不可能的事情。---諾貝爾（瑞典） 4.只有順從自然，才能駕馭自然。
---培根（英國） 5.真理的大海，讓未發現的壹切事物躺臥在我的眼前，任我去探尋。---牛頓（英國） 6.謬誤的好處是壹時的，真理的好處是永久的；真理有弊病時，這些弊病是很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。
---狄德羅（法國） 7.凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不足信的。---愛因斯坦（美國） 8.人的天職在勇於探索真理。
---哥白尼（波蘭） 9.我不知道世上的人對我怎樣評價。我卻這樣認為：我好像是在海上玩耍，時而發現了壹個光滑的石子兒，時而發現壹個美麗的貝殼而為之高興的孩子。
盡管如此，那真理的海洋還神秘地展現在我們面前。---牛頓（英國） 10.科學的靈感，決不是坐等可以等來的。
如果說，科學上的發現有什麽偶然的機遇的話，那麽這種“偶然的機遇”只能給那些學有素養的人，給那些善於獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢。---華羅庚（中國） 11.壹個科學家應該考慮到後世的評論，不必考慮當時的辱罵或稱贊。
---巴斯德 （法國） 12.我們在享受著他人的發明給我們帶來的巨大益處，我們也必須樂於用自己的發明去為他人服務。---富蘭克林（美國） 13.我的人生哲學是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福。
---愛迪生（美國） 14.我平生從來沒有做出過壹次偶然的發明。我的壹切發明都是經過深思熟慮和嚴格試驗的結果。
---愛迪生（美國） 15.發展獨立思考和獨立判斷的壹般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專業知識放在首位。如果壹個人掌握了他的學科的基礎理論，並且學會了獨立地思考和工作，他必定會找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細節知識為其培訓內容的人來，他壹定會更好地適應進步和變化。
---愛因斯坦 （美國） 16.壹切推理都必須從觀察與實驗得來。---伽利略 （意大利） 17.要學會做科學中的粗活。
要研究事實，對比事實，積聚事實。---巴甫洛夫 （俄國） 18.我的那些最重要的發現是受到失敗的啟示而作出的。
---戴維 （英國） 19.感謝上帝沒有把我造成壹個靈巧的工匠。我的那些最重要的發現是受到失敗的啟發而獲得的。
---戴維 （英國） 20.我堅持奮戰五十余年，致力於科學的發展。用壹個詞可以道出我最艱辛的工作特點，這個詞就是“失敗”。
---湯姆遜 21.對搞科學的人來說，勤奮就是成功之母。---茅以升（中國） 22.運動是壹切生命的源泉。
---達·芬奇（意大利） 23.科學的基礎是健康的身體。---居裏夫人（法國） 24.沒有僥幸這回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。
---愛因斯坦（美國） 25.我要把人生變成科學的夢，然後再把夢變成現實。---居裏夫人（法國） 26.科學是沒有國界的，因為她是屬於全人類的財富，是照亮世界的火把，但學者是屬於祖國的。
---巴斯德（法國） 27.我願用我全部的生命從事科學研究，來貢獻給生育我、栽培我的祖國和人民。---巴甫洛夫（前蘇聯） 28.歷史告誡我們說，壹種嶄新的真理慣常的命運是：始於異端，終於迷信。
---赫胥黎（英國） 29.總有壹天，真理會取勝。即使真理在他壹生中未能得到勝利，為了堅持真理也會使他變得更好，更加聰明。
---赫胥黎（英國） 30.使人們寧願謊言，而不願追隨真理的原因，不僅由於探索真理是艱苦的，也不僅由於真理會約束人的想像，而且是由於謊更能迎合人類某些惡劣的天性。---培根（英國） 31.目前的時代，真理是那樣晦暗不明，謊言又是那樣根深蒂固，以致除非我們熱愛真理，我們便不會認識真理。
---帕斯卡（法國） 32.研究真理可以有三個目的：當我們探索時，就要發現到真理；當我們找到時，就要證明真理；當我們審查時，就要把它同謬誤區別開來。---帕斯卡（法國） 33.謬誤的好處是壹時的，真理的好處是永久的；真理有弊病時，這些弊病是很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。
---狄德羅（法國） 34.探索真理比占有真理更為可貴。---愛因斯坦（美國） 35.追求客觀真理和知識是人的最高和永恒的目標。
---愛因斯坦（美國） 36.在真理的認識方面，任何以權威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺！---愛因斯坦（美國） 37.我要做的只是以我微薄的力量為真理和正義服務，即使不為人喜歡也在所不惜。---愛因斯坦（美國） 38.真理可。
2.有關諷刺封建社會的名言（魯迅）
願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。 （魯迅）
凡是愚弱的國民，即使體格如何健全如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第壹要著，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是想提倡文藝文藝運動了。
戰士戰死了的時候，蒼蠅們所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經戰死了，不再來揮去他們。於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰士之上。
的確的，誰也沒有發見過蒼蠅們的缺點和創傷。
然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。
去罷，蒼蠅們！雖然生著翅子，還能營營，總不會超過戰士的。妳們這些蟲豸們！
3.請以幽默,諷刺的手法寫壹遍關於封建思想的作文800字
對於當今我國而言，封建思想並沒有消失，反之，是深深紮根在老壹輩的心中。
這種現象若不及時杜絕，則會壹代代的‘傳承’直到永遠。
為何我國雖在飛速發展，卻不能超越其他強國？
有人認為是我國的近代發展開始晚，以後會慢慢追上。
其實不然，原因在於，我國封建思想未能完全消除。思想上比不上其他國家，就更不可能在政治、軍事、文化等等方面超過其他國家。
舉幾個例子：洋務運動與戊戌變法最後都以失敗告終，而他們失敗的原因就是社會本質上並未改變，要改變社會的本質，就要改變人們的思想。
辛亥革命是壹次既成功又失敗的運動，其原因是帝國主義的阻撓，但也有壹定的封建思想參與——少部分人民的不支持就是壹個方面。他們不支持改革，處處反對革命，給革命造成極大的困擾。
但新文化運動卻成功了。新文化運動使民主與科學的觀念深入了人們的心中，更啟發了人們追求救國救民的真理。
他從社會本質上進行改變，所以他得到了成功。
所以，我很要杜絕封建思想，並且要從本身做起。
在現代家長心中，孩子的學習與成績永遠是第壹位的，絕大多數家長都認為：只有學習好長大才會有成就，只有學習好長大才能有工作、有進入社會的資格。
其實，這就是壹種封建思想的演變。
並不壹定在學校裏成績好了，長大才會有成就。相反，更多的是需要讀書、增加課外經驗。
讀書，也不僅僅是讀散文集、近代著名小說集等文學、科普類的書籍，像漫畫書、童話故事書、青少年的雜誌等壹些被大多數家長視為無用之書的書籍刊物，也是可以去看的。我們的大腦也需要‘勞逸結合’。
媽媽總是在我看漫畫書是走來問我：“看這個東西有什麽用？真是不長進！看這些書的空，還不如去看看那些著名作家的文學書籍呢！”
我總是會反駁：“壹定要看那些古板的文學書才有用嗎？看漫畫書也是放松身心的！”
可是媽媽卻毫不留情的多下我手中的書：“那妳說說漫畫書有什麽用？妳學到什麽東西？”
我從不做回答，因為我知道，媽媽不會理解我的思想，屬於我的意誌：看漫畫其實就是在看美術。在看漫畫的同時，我也去註意觀察了顏色的搭配、人物的線條以及背景的裝飾。
很多家長都像我媽媽壹樣，對孩子看漫畫書極為不滿。因為家長們不能理解，在孩子們心中，所需要的不僅僅是文學，也需要壹份童真。
現在許多的孩子，都變得極為早熟，這就是封建文學所導致。
在我們孩子的思想裏，都希望家長給予我們屬於自己的童趣快樂天地，都希望能放肆的快樂休閑壹次。
現在的我是壹名初中生，媽媽毅然把我當大人看待，不允許我看動漫，不允許我讀故事書，更別提漫畫與無憂無慮的快樂遊玩了。在媽媽眼裏，我只能做他們大人允許我做的事，只能看他們大人們讓我看的書籍、節目，我被束縛了，準確的說，是被封建思想束縛了。
媽媽心中有著壹股強烈的封建思想，也許說出來他自己都不會相信，但我可以感覺得到，她這壹切，都是在為我策劃著未來，掌握著我的童年，與古時候沒什麽區別，孩子的童年仍不屬於自己。
也許許多家長都不服氣了：這麽做都是為了孩子好，別說什麽掌控童年的，再說了，我們的思想都夠開放的了，給他們自由的空間也夠了吧？還想奢求什麽？現在管著他們，是為了他們將來不會走上歧途啊！現在要是慣著他們，就是為他們掘墳啊！
在這裏，我要反駁這些家長：孩子需要的，不是妳們的人生道路，我們所擁有著掌控自己人生的權利，請不要為了心中的封建思想而遺棄心中的童真，更不要在我們身上，強加上原不屬於我們的思想。也許妳們覺得我們的空間已經足夠，但並不然，我們的現狀對於妳們來說，是幸福快樂的，但對於我們來說，我們的大腦不再滿足於這些知識，也不再局限於封建思想與新民主主義思想的糾結，我們要的，是沒有封建思想的，是屬於自己的快樂天空！
在這裏，我要正式向封建思想宣戰！
請大家壹起行動起來，從自身消除封建思想。
放肆不能過頭，但嚴厲的管制不是我們所求，只要新的空間，滿足我們的大腦需求，滿足我們的精神需要！
4.帶有諷刺的古詩
唐·杜牧《過華清宮絕句》 長安回望繡成堆， 山頂千門次第開。
壹騎紅塵妃子笑， 無人知是荔枝來。 註釋 壹名官差騎著驛馬，風馳電掣般疾奔而來，身後揚起壹團團 紅塵，把荔枝送到黃帝和貴妃避暑的華清宮。
嗜食荔枝的楊貴妃 嘗著鮮美清涼的荔枝，嫣然而笑。可外人誰能想到，那奔馳的驛 馬是為了進呈荔枝而來。
驛馬匆匆，人們以為是在傳送國家大事，又有誰知道那些奔 波只是為了給妃子送荔枝。詩人將這兩個鏡頭巧妙地組合在壹起， 揭露黃帝為寵愛妃子而無所不為的荒唐，鞭撻了唐朝統治者驕奢 淫逸的生活。
朝天子 詠喇叭 喇叭，嗩哪，曲兒小，腔兒大。來往官船亂如麻，全仗妳擡身價。
軍聽了軍愁，民聽了民怕，哪裏去辨仕麽真***假？眼見得吹翻了這家，吹傷了那家，只吹得水盡鵝飛罷。 譯文 喇叭鎖哪嗚嗚哇哇，曲兒小來腔兒大。
官船來往亂如麻，全憑妳來擡聲價。軍人聽了軍人愁，百姓聽了百姓怕。
能到哪裏去分真和假？眼睜睜吹翻了這家，吹傷了那家，只吹得江水枯竭鵝飛罷！ 簡析 我們知道這首小令是詩人目睹了往來於運河之上的宦官的種種惡行後的借題發揮之作，顯然是有所寄托。現在的問題是這種寄托是否成功。
喇叭和宦官不同類，但喇叭的“曲兒小腔兒大”與宦官的“本事小來頭大_卻有***同點，於是作品在物與人之間找到***性，作者實際上是比照著宦官的嘴臉詠喇叭的：以吹（虛張聲勢）為特征，是官方害民的幫兇，到處作威作福，惹得軍民***忿，直到吹得天昏地暗、江山動搖。作者在對宦官害民的現實黑暗進行揭露的同時，也向最高統治者發出警告，其批判鋒芒是很尖銳的。
所以說這首小令的思想內涵是豐富而深刻的。 通讀全篇，我們明顯地感覺到它不是為詠物而詠物，對現實社會的深刻洞察，強烈的感情色彩，分明在傳達壹種反抗的呼聲，而這些思想內涵都包融在詠物之中。
作品分明在批判宦官害民，但終於沒有點破，結論留待讀者思而得之，既痛快淋漓又含蓄有力，這就是“不即不離”。 江南春 杜牧 千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。 [譯文] 千裏遼闊的江南鶯啼燕語，綠葉映襯紅花，處處春意濃，水鄉山城，酒店前的小旗迎風輕輕擺動。
啊，昔日南朝建造的壹座座寺廟，如今都隱現在壹片迷茫的煙雨之中。 這首詩表現了詩人對江南景物的贊美與神往。
但有的研究者提出了“諷刺說”，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時代佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。其實，解詩首先應該從藝術形象出發，而不應該作抽象的推論。
杜牧反對佛教，並不等於對歷史上遺留下來的佛寺建築也壹定討厭。他在宣州，常常去開元寺等處遊玩。
在池州也到過壹些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象“九華山路雲遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。
當然，在欣賞的同時，偶而浮起那麽壹點歷史感慨也是可能的。 桂枝香 王安石 登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。
千裏澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽裏，背 西風、酒旗斜矗。
彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。 念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相緒。
千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨 流水，但寒煙芳草凝綠。
至今商女，時時猶唱，後庭遺曲 簡析 詞人在金陵勝地，登高望遠，便興起了滿懷愁緒：日月之遷流， 仕途之坎坷，家國之憂患，人生之苦辛，湧凝筆端，寫成了名 篇佳作，歷久長新，此等例真是舉之不盡，而王安石的這壹闋 《桂枝香》，實為個中翹楚。 全詞開門見山，寫作者南朝古都金陵勝地，於壹個深秋的傍晚，臨江攬勝，憑高吊古。
他雖以登高望遠為主題，卻是以故國晚秋為眼目。“正”、“初”、“肅”三個字逐步將其主旨點醒。
以下兩句，借六朝謝家名句“解道‘澄江凈如練’，令人長憶謝玄暉”之意，點化如同已出。即壹個“似練”，壹個“如簇”，形勝已赫然而出。
然後專寫江色，縱目壹望，只見斜陽映照之下，數不清的帆風檣影，交錯於閃閃江波之上。細看凝眸處，卻又見西風緊處，那酒肆青旗高高挑起，因風飄拂。
帆檣為廣景，酒旗為細景，而詞人之意以風物為導引，而以人事為著落。壹個“背”字，壹個“矗”字，用得極妙，把個江邊景致寫得栩栩如生，似有生命其中。
寫景至此，全是白描，下面有所變化。“彩舟”、“星河”兩句壹聯，頓增明麗之色。
然而詞拍已到上片歇處，故而筆亦就此斂住，以“畫圖難足”壹句，抒贊美嗟賞之懷，頗有大家風範。“彩舟雲淡”，寫日落之江天：“星河鷺起”，狀夕夜之洲渚。
下片另換壹幅筆墨，感嘆六朝皆以荒淫而相繼亡覆的史實。寫的是悲恨榮辱，空貽後人憑吊之資；往事無痕，唯見秋草淒碧，觸目驚心而已。
“門外樓頭”，用杜牧《臺城曲》句加以點染，亦簡凈有力。 詞至結語，更為奇妙，詞人寫道：時至今日，六朝已遠，但其遺曲，往往猶似可聞。
此處用典。“商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》！”此唐賢小杜於“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”時所吟之名句，詞人復加運用，便覺尺幅千裏，饒有有余不盡。
5.古代諷刺詩
古代諷刺詩包括：1、周代無名氏《國風·鄘風·相鼠》（諷刺統治者用虛偽的禮節以欺騙人民）原文：相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為？相鼠有齒，人而無止；人而無止，不死何俟？相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不遄死？譯文：看那老鼠還有皮，做人怎能沒威儀。
做人如果沒威儀，不如早早就死去。看那老鼠還有齒，做人行為沒節制。
做人如果沒節制，還等什麽不去死？看那老鼠還有體，做人反而不守禮。做人如果不守禮，趕快去死別遲疑。
2、周代無名氏《國風·魏風·碩鼠》（諷刺封建統治者的剝削）原文：碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。
樂土樂土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。
逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直？碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。
逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？譯文：大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候妳，妳卻對我不照顧。
發誓定要擺脫妳，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，才是我的好去處！大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候妳，妳卻對我不優待。
發誓定要擺脫妳，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，才是我的好所在！大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗！多年辛勤伺候妳，妳卻對我不慰勞！發誓定要擺脫妳，去那樂郊有歡笑。
那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長呼號！3、唐代李白《嘲魯儒》（諷刺腐儒行動迂闊、裝腔作勢，只會死讀經書、不懂治國之策）原文：魯叟談五經，白發死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧。
足著遠遊履，首戴方山巾。緩步從直道，未行先起塵。
秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孫通，與我本殊倫。
時事且未達，歸耕汶水濱。譯文：魯地老叟談論《五經》，白發皓首只能死守章句。
問他經國濟世的策略，茫茫然如同墜入煙霧。腳下穿著遠遊的文履，頭上戴著方山的頭巾。
沿著直道緩緩邁步，還沒擡腳，已掀起了塵土。秦朝丞相李斯，早就不重用褒衣博帶的儒生。
妳也不是達於時變的通儒叔孫通，和我原本就不是同流。什麽是適合時代的事都不懂，還是回到汶水邊去躬耕吧。
4、五代時期花蕊夫人《述國亡詩》（諷刺不戰而亡）原文：君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？十四萬人齊解甲，更無壹個是男兒！譯文：後蜀國的君王城樓上竟然豎起了白旗，我被封鎖在了這冷清清的行宮裏哪裏知道這件事？守衛君王的十四萬人壹起脫下了金閃閃的鎧甲，其實這些人中沒有壹個是守衛國家的男子！5、唐代杜牧《泊秦淮》（諷刺追求荒淫享樂終至亡國統治者）原文：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
譯文：迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。賣唱的歌女不懂什麽叫亡國之恨，隔著江水仍在高唱著玉樹後庭花。
6、唐代曹鄴《官倉鼠》（諷刺大小官吏只管中飽私囊、不問軍民疾苦的腐朽本質）原文：官倉老鼠大如鬥，見人開倉亦不走。健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口？譯文：官府糧倉裏的老鼠，肥大得像量米的鬥壹樣，看見人來開啟糧倉也不逃走。
守衛邊疆的將士沒有糧食，辛勞的老百姓正在挨餓，是誰天天把官倉裏的糧食送入妳們這些官倉老鼠嘴裏去的呢？7、唐代李紳《憫農二首（其壹）》（諷刺封建統治者的剝削）原文：春種壹粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死。
譯文：春天播種下壹粒種子，到了秋天就可以收獲很多的糧食。天下沒有壹塊不被耕作的田，可仍然有種田的農夫餓死。
8、三國曹植《七步詩》（諷刺兄弟自相殘殺、封建統治集團內部的殘酷鬥爭）原文：煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急？譯文：煮豆來做豆羹，過濾的豆子做成汁。豆桿在鍋下燃燒，豆子在鍋裏哭泣。
豆桿和豆子本是從同壹條根上生長出來的，為什麽要相互煎熬逼迫得那麽狠呢？9、北宋曾鞏《詠柳》（諷刺得誌便猖狂的勢利小人）原文：亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。
譯文：雜亂的柳枝條還沒有變黃，在東風的吹動下狂扭亂舞。不要只看到柳絮飛揚，遮天蔽日，要知道還有清霜降臨、柳葉飄零的時候。
10、唐代羅隱《黃河》（諷刺晚唐混亂黑暗的科舉營私現象）原文：莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。解通銀漢應須曲，才出昆侖便不清。
高祖誓功衣帶小，仙人占鬥客槎輕。三千年後知誰在，何必勞君報太平。
譯文：不要把阿膠向黃河裏傾倒，這裏上天的意思難以明了。黃河能曲曲彎彎上通銀河，剛從昆侖發源便不再清澈。
高祖平定天下時宣誓好聽，嚴君平占蔔張騫乘槎上天。三千年後黃河才澄清壹次，妳又何必著急報告好消息。
6.諷刺人的古詩
1.
悠悠書館無人跡，寂寞書本無人問.
多日不開今日開，徒增可惗書紙淚.
可嘆人書無緣逢，空添無人空間處.
可惗在位不謀事，學子學氛日漸衰.
2.
赤日炎炎似火燒，
野田禾稻半枯焦。
農夫心內如湯煮，
公子王孫把扇搖。
這首詩見《水滸傳智取生辰綱》，是白勝挑酒上崗時順口唱出的。大概是宋、元時代壹支民歌。寫盛夏伏旱時，農民和王孫公子的不同心情、態度的對比，反映當時封建社會的階級矛盾。