意在說明壹切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。
出自——六祖惠能大師的壹個四句偈《菩提偈》。
原文：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃。
譯文：世上本來就是空的，看世間萬物無不是壹個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。
擴展資料：
菩提本無樹的故事
禪宗六祖惠能大師當年剛入佛門修行時，他的師父出題讓他們寫壹首偈語來闡述自己對佛法的領悟，於是大師兄神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
慧能則對大師兄的觀點提出了不同的感悟，他說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃。”
從佛法的修為及境界上來看，慧能的顯然要高得多，所以最終慧能得到了師父的衣缽傳授，稱為禪宗第六代法脈傳承（妳可以理解為“掌門人”）。
大師兄神秀的詩是這樣理解的：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。
意思是：弟子就如同是菩提樹，（釋迦牟尼佛當年在菩提樹下覺悟），弟子的心靈就象壹座明亮的臺鏡，要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性（十年樹木百年樹人就是出於此）。
而慧能則這樣來解釋：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃。”
意思是：菩提樹不是菩提樹，而是原本比喻智慧的，明亮的鏡子本來就不是鏡子，而是比喻清靜的心的。我們的心本來就是清靜的，那裏會染上什麽塵埃呢?
二者的差異在於，神秀要借助具體的物體意象來表達自己感悟，而慧能則超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本質了。
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