中秋節，俗稱鬼節、笠原節，在每年農歷七月十五日，是祭祀鬼神的大節日。
關於中秋節的第壹個傳說:中秋節起源於道教，後來佛教改為現在俗稱的鬼節。在印度，玉蘭節意味著“倒掛”。“倒掛”是指釋迦牟尼十大弟子木蓮的母親死後遭遇餓鬼，無法進食。後來得到了釋迦牟尼的幫助。以百味五果供養十神佛，以功德救母。所以現在，為了祭祀孤魂野鬼，普渡節在鬼月的七月舉行，也就是現在所說的鬼節。壹般來說，在古代，人們都不願意在這個月做出結婚等重要的事情。
第二種說法:關於鬼節的由來，相傳地藏菩薩，又名【閻王爺】，在母親死後來到殷朝的冥界，被囚禁在牢房裏。他是個孝子，不忍心看著母親受苦。7月15日，他有了外遇，讓看守牢房的小子偷偷打開牢門，讓他媽媽出來。誰知道這個？那些跑回老家的鬼，向家裏要錢，讓他們回去生活，打通關節，希望早日支撐生活。後來，人們把這壹天定為鬼節。在萬聖節，人們會燒紙錢，並提供祭品，以表達對已故親人的敬意。
農歷七月十五，佛道兩家都總結了自己的批評，兩家都進行了相應的考證活動。不同的是，道家的調查報告指向的是人，也就是學校的誕生日期。佛教的總結評論都是內部做的。無論是外部的學派誕生日期，還是內部的批判會，都說明佛道都重視七月十五。或者解釋這壹天在佛教和道教節日中的重要性。再加上民間所謂的鬼節，這個時候更是多姿多彩。學校的生日和自我放縱日只是這個季節風俗活動中很小的壹部分。此外，壹年中還有重要的習俗拯救活動，如祭祀祖先和推薦新人，為鬼魂點燈，盆景節。
笠原節是佛教新年儀式中的壹個重要儀式。比如每年7月15日舉行，所以中元節也被稱為笠原節。盡管經歷了幾千年的主動順從和被動馴化，但佛教的痕跡仍清晰地留在中秋節老百姓的活動中。首先是名字。眼蟲是梵文的音譯，意思是“倒掛”。眼蟲藻和盆地合在壹起就是救命恩人，也就是“拯救倒掛”；此外，蘭花盆還可以解釋為“存吊盆”，突出其“放百飯”的特點。
按照佛教盆景的禮儀，河燈只是小程序之壹，看起來並沒有那麽重要。在中秋節的民俗活動中，更重要的是放燈。河燈也叫“荷花燈”。壹般都是在底座上放上燈或者蠟燭，中秋節的時候放在江河湖海中，任其漂浮。河燈的作用是把鬼和其他鬼淹死在普渡水中。
現代女作家蕭泓的《呼蘭河傳》中的壹段話，就是這個習俗最好的註腳:“七月十五是鬼節；死鬼養不活，在地獄裏徘徊很苦。他們想養活自己，卻找不到方向。這壹日，愚人若持河燈，便要供養性命。”大概這條從陰間到死亡的路很暗，沒有燈看不到路。所以開燈是壹件好事。可見活著的先生們並沒有忘記死去的鬼。
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