題目:論石濤

我對石濤《畫語錄》的理解壹畫章-1“太樸散而法立矣”。（畫語錄句）先出於自我，而後成教化、助人倫。人為何圖畫？蓋因觀自然眾象有感。可寓為詩、可成於畫。詩言誌、畫抒心。因人而異、因境而非。是人觀感不同。揣摩描寫。“筆之壹點壹畫既將心中對物象感悟之特征描繪，進而漸次深入，胸中意趣成於壹圖。歸為壹統。始於壹，歸為壹。此乃壹畫之論” 天地混沌初開，乃陰陽交匯之作。科學界大爆炸理論。觀雨之形成，便可壹解。至於人類莫不父母結合成之受精卵，至幼年學而長進，青年形成思想，老年愈加厚重。 至於繪事，亦由徒壁點劃而成，陶盆有證。我祖發明紙筆墨硯，中國繪畫進入高境。郭熙林泉高致有“張素絹於敗壁，朝夕目睹。山川人物，鳥獸林泉，出於眼前”。故知應繪何物，應於何處。此乃開壹畫論之先河。“太樸散而壹畫立，自然人倫不相離。落筆遊絲素絹走，方顯義情與天地。”了法章-2 “ 規矩者，方圓之極則也。天地者，規矩之運行也”。（畫語錄句）法於何處？表於物外，藏於物內。人易知其表，難入其裏。山主陽，水主陰。故天授人法，而人不知其法源自何處。例繪蘭草，多生於幽澗，伴於石邊。蓋蘭主陰，有石相伴，方顯柔情。石主陽，配於蘭側，便存陽剛。鄭燮繪有竹石圖，終不比蘭石圖耐看，就因竹石兩物均顯陽性。至於孤石圖、無根蘭之類作品僅繪者內心壹時之偏頗，不可效仿。至人類，和尚居廟，尼姑入庵。雖誦經尊佛，皆因失卻壹方，不為自然大道。“極則規矩乾坤授，由表及裏通神洲。法障退卻真心在，丹青大道存原由。” 變化章-3 “凡是有經必有權，有法必有化。”“天地授之也，我於古何師而不化。”（畫語錄句）古人繪事，精於用心。取舍萬物，制為丹青。實後輩從學之向導。然描摹日久，當追古人心境。某家皴法由何而來？某家點染由何而來？未見中原山川，落於範中立筆下則渾厚莊重，郭熙早春則煙巒風動。蓋繪事之人稟賦不壹，經歷各異。體察物象有別。故有“我之為我”（畫語錄句）壹說。 同於社會，皆因當事、各人不同，理解有異，做事哪來的統壹標準？“莫安他人之眉目，當寫自己之肺腑。常觀萬物之性情，手下自存我筆褚。”尊受章-4 “受與識，先受而後識也”（畫語錄句）“天行健，君子以自強不息。”（周易句）大千世界，雨雪風霜，變化多端。至於人生，迥異懸殊，造化弄人。豈有未蔔先知之理。事非經歷不知難，只有尊重自己切身感受，化為經驗，繪事做人均為此理。是故吳昌碩墨荷不同於八大、齊璜葡萄有別於徐渭。此受非他人可代言。若直接追隨某家，不論古今。雖表露於外勤奮之極，實乃罔己循人，廢自半途。不可歸為自強壹類。 “尊己尊天尊雙親，識物識人識性靈。眾芳只可己自賞，獨取胸襟與賢通。”筆墨章-5 “墨之濺筆也以靈，筆之運墨也以神。”“墨非蒙養不靈，筆非生活不神。”（畫語錄句）筆墨大道，出於陰陽太極，實中華文化之缽銥。故非壹般工具技術理解層面。誰言筆墨無功，定知其於筆墨不太了解。發論壹二，不必視其名聲高低。水墨水墨以水運墨。水為至柔，滋養萬物。前人歸為各種墨法，程序繁簡雖有不同。但均從黑白世界概括出來。單純中見豐富。壹如德高望重之人。返璞歸真是也。蒙養不夠，不尊傳統。生活不靈，遊離世外，均不得法。 又，筆乃骨法體現，前人論及諸多文章。孫過庭書譜、鐘張以及二王等等。傳承千載。蓋因筆乃繪事初端，如若我等回歸原始，手持石塊，於石壁刻畫。進而由幼年即手握柔毫，則解其壹二。 又，筆有鋒，順逆使轉，枯潤隨人。墨溶於水，依毫而落，萬物風情，盡顯毫端。最體人之性情。故非幾根線條可喻，白描非線描。古語“當仁不讓其師”（論語句）吾非為不敬，若人有所成，亦當於己成功之處下筆，而莫借名博稱後世。是德耶？ 水墨壹事亦非五彩可替代，五彩可豐富表現能力，但絕非可以替代水墨本身功效。壹些論調出自潤格奇高、名聲顯赫之口，與賣場、名聲多種原因有關。整個認知體系也存在很大問題。又有呼風喚雨之徒操縱，可想而知。否則，西方博物館珍藏中國古代書畫，獨不鐘情現代。緣何？又有妄自菲薄、貶低自己民族文化者，大談與西畫接軌。豈不笑談。至於所謂個別“當代藝術”與賣國無異。 “筆墨相生性乃真，造化之象通其神。元氣淋漓出手底，萬法無非我胸襟。”運腕章-6 “壹畫者，字畫淺近之工夫”（畫語錄句）“千裏之行始於足下、積跬步乃成”。（前人句）萬事若此有何不同？蓋壹筆萬筆，筆筆生發。由手使腕，由心註手。物象特征解於胸，抒於意。則筆下自然變化多端。故古人流傳之作，氣息不絕。通幅視之、點畫品之。無不純正。今世少此作。怎能立於華堂，令後世瞻仰。“心潛歲月既久，方可遊戲三味”。（王維山水訣句） 事在人為，方法出於實踐，故壹言壹行，壹舉壹動。均人之體現。 今日有範曾先生筆走龍蛇，“壹線穿空若有聲”，（範曾句）“百煉成鋼繞指柔”“前人詩句”。“筆受腕來腕由心，可見書者為假真。天傳諸法莫輕視，留名只由他人尊。”氤氳章-7 “筆與墨會，視為氤氳。開混沌著，舍壹畫誰耶？”（畫語錄句）自然萬物，由壹而二，又生萬象。道德經業已闡明。古之民風淳樸，不見聿律，各行其道。又入宏規。今日法律眾多。條文繁雜。蓋欲以此歸壹。至於筆墨下筆即已生發，生發雖有不同。均寫得生機為上。各類繪畫，雖工具手法有所不同。均為途中行具。中西繪畫殊路同歸。也是在此。然王維雲-夫畫道之中，水墨為上，實事求是。水墨最能體現自然本真。例如石濤之作，辟作混沌手。墨法傳諸古今，自成壹家。“立定精神出光明，混沌當中五彩生。大道文化轉下世，能事畢盡無與爭。“ 山川章-8 “得山川之理者，山川之質也”（畫語錄句）人類萬物中壹類，不可妄稱老大。後發展至無可比之物。應尊自然為師，靜觀山川。山川包容有度。攝人心魄。尊為師，摯為友。山水情致可得。神遇跡化方成現實。故有山川章。至於山川特征。發乎數條。不累列舉。如荊浩久居洪谷，攜筆寫松萬株，乃得其真，範寬體悟山川多年。才言師心。今世人們多於都市中生活，早已與山川相對陌路。偶赴也不可能盡得神采。故藏界論家不妨將目光投向山村郊舍、蒼嶺莽原。或許那裏會有人呈出讓我們眼前壹亮的作品。“得飾得質為高手，神遊浩瀚蛟龍走。山川跡化對眾人，只道真來美與醜。”皴法章-9“ 筆之於皴，開生面也”（畫語錄句）自古山水皴法，上可朔及展子虔始，“至大小李壹變、董巨壹變、李郭壹變、大癡山樵壹變等等”（董其昌南北宗論）。謂開生面，則壹為山川形勢使然。峰嶺各具特色。自然特征不同，將其內在之美表露於紙卷之上，因此北方山川不同於南方秀嶺。二來將心映物，抒發淋漓，個人面貌定然不同。故梅清黃山不同於清湘老人。 皴原為物象外表特征描述，實由內在因素決定。如同人之年齡、精神、思想、內分泌等等都反映在面容上。山川樹木亦如此：北方山石少土外露，豪爽之意。南疆山石草木蔭榮，秀美得賞。松之龍鱗故為大樹，柏之纏身負載千秋。柳之遊絲細潤風情萬種，白楊之光滑高潔象征。至於皴法中披麻、斧劈均乃南方山之潤與北方山之堅。另個人因素不可低估。董玄宰筆下披麻已有身居高堂承俸祿，逍遙之舉，倪雲林斧劈則心境空遠，不落塵俗。“生面本自靈魂中，不留表層空賦名。由心直讀映諸物，生面怎會與人同。”境界章-10 大滌子發境界之想，有意猶未盡之感。只道具體構圖之意，故不摘錄。我以為所謂三疆兩段，由來文化淵源。三疆者，三界之天地人映射而，故寫此景者均為入世之人。兩段者多處於性情高潔甚至孤僻之士。因困於當時欲解脫自己出天地之外。僅以構圖論之，恐失大謬。《田橫五百士》徐悲鴻先生名作憂國憂民振臂高呼。以此論畫，當今大師之作可達到否？ 範曾先生有雲“白描當世無出右者”我補半句“百年之內亦恐不見來者”。因當今對傳統理解學習恐無人可達此水平。至於詆毀之徒出口便見小家之氣。亦直見心胸境界。 理論界某些說法不可輕信，因很多畫人人品根本沒有達到文字描述水平。卻於媒體標稱，讀者從宣傳文字中找不到半點此君人格上不足，堪稱完美無瑕。故社會上對畫家起初格外高看，後接觸得知不過如此。於是畫家兩字有變得不值錢了。此當然有原因在內，不過存心作俑者，尚不足入我論及之列。 最不喜聽今人所謂“詩書畫印”解釋。實際上。詩—繪畫中蘊藏詩的意境，書—物象提煉抽象之線條。畫—繪畫本體諸多因素，印—壹方足以，足見作者思想涵養。此應為古人詩書畫印原意。後世將此論為文人畫特征，實有不妥。雪景寒林未見題字更不用說賦詩於上了，連印鑒也多後世人為。可是文化氣息足已。故不論手法如何。繁簡難易。只要作品中包含文化思想，就可稱為文人畫。後明清形式盛行。已為偏頗。至於當今所謂新文人畫，大多未見文化精神。“三疆兩段豈畫圖，天地人倫三兩情。繁簡由人唯求品，齊璜賓老自相稱。”蹊徑章-11瞎尊者之論早已涵蓋構圖等諸多法則。至論及出處有六月飄雪，九月江南封冰。華夏大地已出事實。故知自然之性情與人同列。絕非全部按我等理解。偶有不正常的出現就是正常大體之壹隅。況乎天地之大，景致有別。蹊徑由何而來？自然眾芳所在-天地兩極、俊嶺冰川、熱帶潮濕、北國嚴寒、林泉澗壑、棕櫚幽蘭。人心思想境界所在-寬厚仁德、氣高孤傲、剛猛稱勇、俊逸宣飄、圓滑成府、鶴發心少。有時加入壹些政治因素也是正常。哲學、政治、藝術從來不分家。華夏有難，便出流民圖、愚公移山之作，便出狂人日記文章，便出政黨引領民眾之政治，便出翻天覆地之哲學思想。今出和諧社會之論既是政治，又是哲學體現，於文化不也是指導方向嗎。“地極南北各具神，蹊徑自然千古村。閉門何得真車造，遊山歷水才解人。”林木章-12“英雄起舞”“生辣中求破碎之相”（畫語錄句）樹木可謂自然世界中的人事也。和妳我在社會中位置壹樣。萬般姿態皆有由來。視為朋友極為相稱。可解松柏廟堂之氣，竹之孤傲清高。凡此落筆，則樹木巴結只生於大樹之上，如有道德者歷盡風霜。受萬般劫難。寫柳則依波遙祝，輕抒深意。妳我化身，怎不生動。見李成《巢石讀碑》中旁邊樹木，就似前朝含淚聖賢。故古人高明之處。“莫言人為萬物靈，敬畏造化悟道稱。林木本為天地發，風情在否妳我中。”海濤章-13“海有吞吐”“海有洪流”（畫語錄句）海由何來，由江河匯聚，江河何來，由小溪結成，小溪何來，出於冰雪融化，冰雪何來，雨滴積累。天地陰陽極出其表。妳我眾生出於父母陰陽結合，幼年淳樸，長成少年學而得，青年狂躁亦意氣風發。直至隨學而厚，隨遇而安，逐漸平靜。故海平波藏神。狂瀾驚天。了此類比，再視此章節。何須人解。“百川歸之有容大，靜波狂瀾無言它。獨繪此君亦不可，當尊為師聖賢家。”四時章-14 “四時之景，風味不同。滿目雲山，隨時而動。以此觀之。可明詩乃畫中意。畫非詩裏禪乎”。（畫語錄句）景分四時：春夏秋冬。春水滿四澤，夏雲多奇峰。秋月揚明暉。冬嶺秀寒松。（顧愷之神情詩）四時風景率真之寫照。人分四類：男女老幼。稚歲之童唯天真，耕種天地男兒身。天道有養歲月去，織紡明眸秀女心。各懷誌趣。巨然《秋山問道圖》卷。為何秋山？蓋因人不至中老年時不可解道為何物。五十知天命，方可問道。春景萬物復蘇，壹片生機。夏境綠蔭華蓋，草木蔥榮。秋則碩果累累，人有所獲。冬則雪漫莽嶺，原馳蠟象。精華深藏。怎又不似人生？“融水夏蔭蕩風神，秋月明暉冬雪韻。四時風景各有趣，遙知明朝總是春。”遠塵章-15“人為物蔽，則與塵交。”“畫貴乎思”（畫語錄句）凡古至今。藝術、科學、哲學，此等大事均高手所為。大眾並不了解他們，視為怪物。實則他們倒是很了解大眾。至於今日，價值觀念多元豐富。更少知音。故悟言壹室之內，不知老之將至。若非如此，每日留於塵俗之間。豈來真諦。遠塵散敬，高手可為。與人論及諸事，均自視高手。實多數空負歲月。威儀立世，仁壽樂商。幾人可謂。“結樓人間無囂喧，遠塵方可心境寬。歲月光陰天命事，只爭朝夕丹青言。”脫俗章-16“俗因愚受，愚因蒙昧”（畫語錄句）今人輕視古文化，匆匆行於世間。忙碌不堪。名利早已將友情覆蓋於下。好似明智之舉。自欺也。米顛拜石，靈猿撈月。看似荒謬。實則知其奧妙。因石之真氣怎可得於股掌之中。月之皎潔雖今日人類登其上。見得不似那般美好。科技進步，人文喪失。今世可見壹斑。體現在中國畫領域多種工具、多種技法又有幾幅留於妳我眼中。古人壹筆壹墨，承載數載。傳世萬代。片紙真金。八大冊頁可見。亦如當今女性，地位提高，裝扮五彩。風姿綽約。然純樸之氣漸少。恕我不才。入我暝魂未見幾人。“年少直言不求稱，溯古追賢非神經。不負上蒼厚愛意，擎天旗幟我傳承”兼字章-17“字畫者，其具兩端，其功壹體”（畫語錄句）中國文字出於象形，甲骨文字個個圖畫。後賢發明筆墨紙硯，使其精神有所歸壹。故書法高明非局外人可知。古人書論頗多。不多衍述。今有不練習者，卻又高標己者，不知何感。至於有以竹枝、掃把替代者自謂發明。豈不遭五歲幼童恥笑?可見今世標新立異之舉多矣。求真者反被成為另類。蘭亭摹本已為世重，祭侄文稿風采存心。用之於畫，歷代名作中僅筆畫線條已為我輩汗顏，今徒於外表做文章。炫目之作稱高價於館場。並稱將傳統發揚光大。哪裏是尊重傳統？“順逆片語只表層，屋漏之痕自然生。點線藏於眾芳裏，書畫壹體為真經。”資任章-18“古人寄興於筆墨，假道於山川”（畫語錄句）古人做事可稱認真。今人做事名利相爭。可能比過去所謂“五子登科”索求更多吧。其實誰都是名人-有名字的人。何必非要更多人贊譽呢。自己如若能於內心贊美自己，便叫成功了。安居樂業古來大道。幾人願為。妳立畫派，他言大師，敗筆稱為新法，糟粕刊為精華。至於畫家二字早如過江之鯽。不才小生面對古人心生敬畏，面對今人又自豪有加。“陰陽交融賦我生，不與另類相互爭。資任山川淺近處，仁者與壽智者清。”結論：今解石濤畫語錄，全為壹家之言。才疏學淺，鬥膽感言而已。作此原因說明-1、 今人對古人之論，淺近之處便隨手附解，生澀處又以玄冥之文繞開。2、 藝術源於生活，屬於社會。絕非象牙塔中之物。其實，藝術是什麽？藝術就是自然規律的人文體現；藝術就是哲學思想的具象表達；藝術就是社會現實的客觀反映；藝術就是個體情感的抒發載體。3、今畫壇紛爭已久，推宗立派。恐於承擔文化大道不利。4、論及個人，先尊其藝。藝術需要精神。在此領域有所作為已不容易。從事藝術的人要於當今社會立足，實在艱難。大家們所走過的路可想而知。故應先為尊敬。論及觀點，不同之處也只停留於學術本身。望見諒。5、各家有各家法度。尤其各自理論體系相互制約，甚至矛盾。此乃正常。如若沒有體系，終不成氣候。論述只限於中國畫本身。不在大的繪畫範疇。6、 當今世界，出名容易，途徑多段。故我犯不上在此求名。我此舉只為講幾句自己心中的話。觀者可視我為輕狂，無妨。直面人生，吐露真言。作真正的自己。便是我----石雨！長跋：今發乎想象，解己心胸。作解石濤上人畫語錄壹文。實乃尊重先賢。如若曲解，為己之認識淺薄。壹笑。清湘本為朱家臣，遺落它朝未負身。落筆直寫真情在，不為己心見胸襟。當隨時代銘言授，賦成畫語十八箴。歷來高手探究竟，傳道後學師意存。我之不才輕狂語，非為贊嘆與理論。壹畫之法混沌開，鴻蒙之外春意尋。了法極則規矩內，天地運轉出乾坤。氣度流行變化功，己意豈能似某君。自強不息天行健，尊受如今見幾人？剝落飄渺賦受在，筆墨大事生活神。章章發明訓誡處，運腕由心聲似磬。傳諸古今我輩誌，不板不腐方氤氳。羅峰列嶂風雨晦，代言山川飾理新。筆開生面有別格，皴法不可名稱論。境界心胸萬事法，三疆兩段何來困。蹊徑之景出足下，萬卷書藏面壁陳。若寫君容得其賞，樹木為友不失根。平波海濤歸壹統，道德仁義藏風韻。人分四列前程好，景有四時各晴陰。文賦賢節誌趣在，蘭蔽慧聲已遠塵。明達脫俗無形累，執心若水定不混。書畫同源人初始，兼字之語兩端尊。古今不亂放手去，莫負神靈授資任。十八章節細細讀，拋磚引玉有原因。今世多元人各誌，但求正道莫遭侵。疑我之言酒後作，豈不鬥室滿空樽？發之於眾可見教，不求褒獎不標身。我之為我當世立，自信匹敵望昆侖！己醜 春日 石雨 並記