詩集，元稹致亡妻魏會聰的壹本書。後人也推測可能是寫給鶯鶯的，但後半句‘偷懶回眸花，半耕半種’，說明魏慧聰去世時元稹正處於寫作階段，他致力於道以消除眷戀。
詩很感人，讀起來有些似是而非，好像元稹真的很重情重義。呵呵，其實他是世界上最不壹致的loverboy，或者用情人來形容他更合適。
在周浦的普救寺，22歲的元稹和瑩瑩壹見鐘情，媒人幫助他們定居終身。幾個月後，元稹赴京趕考，嫁給了高官之女魏慧聰，盈盈後來嫁給了別人。壹年後，元稹見到了瑩瑩的丈夫，要求以表妹的身份見面。盈盈再三拒絕，最後到詩:‘棄了現在，再吻自己，憐了現在。子非魚說:盈盈曖昧，不求在壹起，只嘆【開始亂了，嫌棄了，不敢恨】。據說這壹切都很難理解。
有那麽難理解嗎？鶯鶯生於封建時代，貞節牌坊在當時彌足珍貴。米蘭在她的《騎著白馬的郎》中引用【我打算嫁給我的身體，休息壹輩子！表達無悔的堅持，難道壹個女生沒有任何奢求和目的，把自己的身體交給壹個毫無關系的男人，就不能證明自己的愛和真心嗎？
盈盈以為，以元稹的才華和聰明，她會明白自己心中的波折。元稹確實明白了，但他選擇了裝糊塗，甚至封閉自己的內心。
無獨有偶，大叔在後宮偶遇皇後，開玩笑地問:‘妳到底要不要留在儂？不離農而去。這裏沒人，所以有人的地方。三千化妝，有的是美女等著他。女王只好回復這首詩:“誰不記得對方了？”看到真可惜。如果妳明知自己拒絕生活，那妳教我留下來呢？他聽到這個消息很生氣，但他想廢除它。
誰說我不想妳了？看到妳我好害羞，知道妳的心不在這裏，教我怎麽留住妳。就這樣，在她已故的主人去世後，她剪掉了頭發，讓自己堅強起來，漸漸淡去。
女人的愛情總是太純潔。在他們對愛情的定義裏，所有的愛都還是愛。男人的愛只是他們的需求，需求裏面有很多定義。
女人是水生的。佛教認為，水是宇宙中最靈活的元素；不管是放入杯中的水，碎了還是滴了壹地，還是喝進體內的水，不變的本質都是適應環境本身。女人通常把自己變成水，為了替她的男人改變，在他的容器裏改造讓他滿意舒適的身體，以滿足他的要求；用柔軟、溫存、溫柔包圍他，用天鵝絨般透明的翅膀把他攬入懷中，同時享受他的呵護；像水壹樣，冷了就冷，燒了就暖。
男人大多像元稹。愛情是壹種需求，和其他需求壹樣有高有低。匆匆走過花叢，慵懶回頭；這個原因，壹半是因為苦行僧的苦行僧，壹半是因為妳曾經的妳。太感人了。妳是我唯壹的精神寄托。沒有妳，美麗的風景對我來說毫無意義。是這樣嗎？
我可以抵擋住‘曾經滄海’的華麗對比，嘲笑他的‘永遠琥珀’，但同時我又在為他的‘半棱和尚半棱君子’而悸動。在我知道他的浪漫之前，我被騙以為他是真的癡情。
諷刺的是，這首詩是元稹寫的。魏慧聰死後不久，便娶了河東才女裴月芝為妻，並與名妓薛濤、劉關系十分親密...花名冊上的名人不計其數。
揚州的十年，仿佛壹場夢，壹覺醒來，但在青樓女子這是壹個善變的名聲。以男人覺醒為代價，傷了多少女人的心？
元稹果然如他所說的那樣，‘懶懶回眸花’。但他並沒有對各種顏色視而不見，而是在品味了各種魅力之後，得到了‘懶復習’的感覺。有多殘忍？
棄穎穎可惜，也是和魏會聰的比較。當他回過頭看到盈盈，沒有他的他依然平靜快樂，百般糾纏；更不要臉的是，我寫了《鶯鶯傳》，把她和鶯鶯相愛的那壹幕搬了出來，絲毫不顧忌鶯鶯的女人身份和韋慧聰當時的心情。另壹方面，自從他走紅後，艷情派就能把詩歌中的男女關系描寫得如此生動明確，元稹可謂開山鼻祖。他就像壹只貪得無厭的蝴蝶，沈迷於鮮花，需要每壹個他想要的女人，但從未真正愛過她們。從某種角度來說，他不難過嗎？只有通過強化情詩來虛張聲勢他的愛情。