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典故
孫陽，春秋時秦國人，相傳是我國古代最著名的相馬專家，他壹眼就能看出壹匹馬的好壞。因為傳說伯樂是負責管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽叫做伯樂。
據說，伯樂把自已豐富的識馬經驗，編寫成壹本《相馬經》，在書上，他寫了各種各樣的千裏馬的特征，並畫了不少插圖，供人們作識馬的參考。
伯樂有個兒子，智質很差，他看了父親的《相馬經》，也很想出去找千裏馬。他看到《相馬經》上說：“千裏馬的主要特征是，高腦門，大眼睛，蹄子像摞起來的酒曲塊”，便拿看書，往外走去，想試試自己的眼力。
走了不遠，他看到壹只大癩蛤蟆，忙捉回去告訴他父親說：“我找到了匹好馬，和妳那本《相馬經》上說的差不多，只是蹄子不像摞起來的酒曲塊！”
伯樂看了看兒子手裏的大癩蛤蟆，不由感到又好笑又好氣，幽默地說：“這‘馬’愛跳，沒辦法騎呀！”
出處
這個成語來源於《藝林伐山》，伯樂《相馬經》有“隆顙（sang）蚨日，蹄如累曲”之語，其子執《馬經》以求馬。出見大蟾蜍，謂其父：“得壹馬，略與相同，但蹄不如累曲爾。”
釋讀
按影象尋求良馬，比喻做事拘泥教條，墨守成規。現在指順著線索去尋找。索是尋找、覓求，驥是好馬。
求不常見的成語故事匹夫之勇
春秋時，越王勾踐被吳王夫差打敗，在吳國囚禁三年，受盡了恥辱：回國後，他決心自勵圖強，立誌復國。
十年過去了，越國國富民強，兵馬強壯，將士們又壹次向勾踐來請戰：“君王，越國的四方民眾，敬愛您就象敬愛自己的父母壹樣。現在，兒子要替父母報仇，臣子要替君主報仇。請您再下命令，與吳國決壹死戰。”
勾踐答應了將士們的請戰要求，把軍士們召集在壹起，向他們表示決心說：“我聽說古代的賢君不為士兵少而憂愁，只是憂愁士兵們缺乏自強的精神。我不希望妳們不用智謀，單憑個人的勇敢，而希望妳們步調壹致，同進同退。前進的時候要想到會得到獎賞，後退的時候要想到會受到處罰。這樣，就會得到應有的賞賜。進不聽令，退不知恥，會受到應有的懲罰。”
到了出征的時候，越國的人都互相勉勵。大家都說，這樣的國君，誰能不為他效死呢？由於全體將士鬥誌十分高漲，終於打敗了吳王夫差，滅掉了吳國。
成語出處： 《國語·越語上》勾踐既許之，乃致其眾而誓之曰：“吾不欲匹夫之勇也，欲其屢進屢退也。”
成語釋義： 打仗不能光憑個人的勇敢，要用智謀，要靠集體的力量。
範仲淹是北宋初年傑出的政治家、文學家。他不僅在政治上有卓越貢獻，而且在文學、軍事方面也表現出非凡的才能。著名的《嶽陽樓記》就是出自他手，文章中“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的名句深為後人喜愛，廣為傳誦。
他在擔任陜西西路安撫使期間，指揮過多次戰役，成功抵禦了外族的入侵，使當地人民的生活得以安定。西夏的軍官互相告誡說：“小範老子（指範仲淹）胸中有數萬甲兵。”話裏對範仲淹充滿敬畏之心、這在北宋的歷史上是罕見的。
範仲淹之所以有這樣傑出的才能，與他在青少年時期的刻苦努力有著必然的因果關系。早年的辛勤耕耘，換來了日後的豐碩果實。
劃粥割齏
範仲淹的祖籍原來是陜西影州，遷到江蘇吳縣是後來的事情。他不到3歲時，父親因病故去。他隨著母親改嫁到朱家。十幾歲時，範仲淹知道了自己的身世，便辭別母親，只身來到應天府書院，拜當時著名學者感同文為師，學習經邦治國的知識，立誌報國為民。在應天府書院期間，生活條件非常艱苦，他把粥劃成若幹塊，鹹菜切成碎末（劃粥割齏），當作壹天的飯食。
壹天，範仲淹正在吃飯，他的同窗好友來看望他，發現他外食非常的糟糕，於心不忍，便拿出錢來，讓範仲淹改善壹下夥食。範仲淹很委婉，但十分堅決地推辭了。他的朋友沒辦法，第二天送來許多美味佳肴，範仲淹這次接受了。
過了幾天，他的朋友又來拜訪範仲淹。他吃驚地發現，他上次送來的雞、魚之類的佳肴都變質發黴了，範仲淹連壹筷子都沒動。他的朋友有些不高興地說：“希文兄（範仲淹的字，古人稱字，不稱名，以示尊重），妳也太清高了，壹點吃的東西妳都不肯接受，豈不讓朋友大傷心了！”
範仲淹笑了笑說：“老兄誤解了，我不是不吃，而是不敢吃。我擔心自己吃了魚肉之後，咽不下去粥和鹹菜。妳的好意我心領了，妳千萬別生氣。”朋友聽了範仲淹的話，更加佩服他的人品高尚。
壹次，有人問起範仲淹的誌向，範仲淹說：“不是當個好醫生，就是當個好宰相。好醫生為人治病民宰相治理國家。”這種不為個人升官發財而讀書的偉大抱負，讓周圍的人非常敬佩。後來，範仲淹當了參知政事翩宰相）提出許多利民富國的措施，實現了自己當年的誌向，成為壹代名人。
不常見的成語故事100篇150字, 不常見的勵誌成語的成語故事鐵杵磨針
典故
唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。
壹天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，“這麽好的天氣，如果整天在屋裏讀書多沒意思？”
走著走著，在壹個破茅屋門口，坐著壹個滿頭白發的老婆婆，正在磨壹根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什麽？”
“我要把這根鐵杵磨成壹個繡花針。 ”老婆婆擡起頭，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續磨著。
“繡花針？”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎？”
“當然！”
“可是，鐵杵這麽粗，什麽時候能磨成細細的繡花針呢？”
老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什麽不能磨成繡花針呢？”
“可是，您的年紀這麽大了？”
“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。”
老婆婆的壹番話，令李白很慚愧，於是回去之後，再沒有逃過學。每天的學習也特別用功，終於成了名垂千古的詩仙。
釋讀
無論做什麽事情，只要有恒心，壹定會成功的，功夫不負有心人。我們的孩子們，如果在學業上能認真、努力、有恒心，成績好壹定是沒有問題的。
1、拔苗助長拼音bá miáo zhù zhǎng
典故宋人有閔其苗之不長而揠之者,茫茫然歸,謂其人曰：‘今日病矣,予助苗長矣.’其子趨而往視之,苗則槁矣.《孟子·公孫醜上》
釋義比喻違反事物發展的客觀規律,急於求成,反而壞事.
成語故事從前宋國壹個農夫擔心自己田裏的禾苗長不高,就天天到田邊去看.三天過去了,禾苗沒見動靜.他想出壹個辦法,就急忙奔到田裏,把禾苗壹棵棵拔高壹些.回去對兒子說禾苗長高了壹大截,兒子跑到田裏壹看,禾苗全都枯死了.
2、不***戴天拼音bù gòng dài tiān
典故父之仇,弗與***戴天.《禮記·曲禮上》
釋義戴：加在頭上或用頭頂著.不願和仇敵在壹個天底下並存.形容仇恨極深.
成語故事公元1138年,金國派使者要挾南宋皇帝遞降書順表,宋高宗、秦檜貪生怕死,準備降金.大臣胡銓寫《戊午上高宗封事》表示反對：“誓與秦檜等人不***戴天,希望斬下他的人頭懸掛城門示眾,然後誅殺金國使者.否則自己將蹈東海而死.”
3、壹衣帶水拼音yī yī dài shuǐ
典故我為百姓父母,豈可壹衣帶水不拯之乎?《南史·陳後主紀》
釋義壹條衣帶那樣狹窄的水.指雖有江河湖海相隔,但距離不遠,不足以成為交往的阻礙.
成語故事公元581年,楊堅取代北周稱帝,建立了隋朝,稱隋文帝,統壹北方後,面對長江以南的陳朝就想統壹全國,他經常對手下人說：“我是老百姓的父母,難道因為像衣帶似的長江就能擋住我去拯救那裏的老百姓嗎?”於是出兵渡江滅掉陳朝.
4、解衣衣人註音jiè yī yī rén
典故漢王授我上將軍印,予我數萬眾,解衣衣我,推食食我.西漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》
解釋脫下衣服給別人穿.
成語故事楚漢相爭時期,項羽手下的韓信因得不到重用就投靠劉邦.劉邦認為韓信是壹個很好的人才,就把他的衣服送給韓信,還給韓信送去精美的食物、兵馬.韓信帶兵滅掉齊國.項羽派武涉去勸韓信自立為王,被韓信拒絕.
5、天衣無縫拼音tiān yī wú fèng
出處徐視其衣並無縫,翰問之,曰：‘天衣本非針線為也.’ 前蜀·牛嶠《靈怪錄·郭翰》
釋義神話傳說,仙女的衣服沒有衣縫.比喻事物周密完善,找不出什麽毛病.
成語故事傳說古代太原人郭翰在夏夜裏乘涼,見壹個仙女從天上下來,她身穿白衣,美麗絕倫.她告訴他她名叫織女.郭翰仔細欣賞織女的衣裳渾然壹體,竟看不出壹絲線縫,好奇問織女.織女答道：“天衣本非針線為也.”
壹些不常見的成語故事公元前266年，趙國國君趙惠文王去世，他的兒子太子丹接位為趙孝成王。由於孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威後負責處理。趙威後是壹個比較賢明而有見識的中年婦女。她剛剛主持國事的時候，秦國加劇了對趙國的進攻。趙國危急，向齊國求救，齊國要趙威後把她的小兒子長安君送到齊國作人質，然後再出兵。趙威後舍不得小兒子離開，但是聽了大臣觸龍的意見，還是把長安君送到齊國。齊國出兵幫助趙國打退了秦軍。 有壹次，齊王派使者帶著信到趙國問候趙威後。威後還沒有拆信就問使者：“齊國的收成不壞吧？老百姓平安嗎？齊王身體健康嗎？” 齊國使者聽了心裏很不高興，說：“我受齊王派遣來問候您，現在妳不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在後面嗎？” 威後微微壹笑，說：“不是的。如果沒有收成，怎麽會有百姓？如果沒有百姓，怎麽會有君主？難道問候時可以舍棄根本而只問枝節嗎？” 齊國使者聽了，壹時說不出話來。 這則“無恙”的典故，後來演化出成語，“安然無恙”。
下載不常見的240字成語故事雀屏中選
拼音què píng zhòng xuǎn
出處乃於門屏畫二孔雀，諸公子有求婚者，輒與兩箭射之，潛約中目者許之。前後數十輩莫能中。高祖後至，兩發各中壹目。毅大悅，遂歸於我帝。《舊唐書·高祖竇皇後傳》
解釋雀屏：畫有孔雀的門屏。指得選為女婿。
用法作賓語、定語；指選為女婿
同韻詞明目張膽、長江天險、油頭滑臉、泥金萬點、弄眉擠眼、心回意轉、死眉瞪眼、揭人之短、斷長補短、何見之晚、......
成語故事唐朝時期，竇融覺得女兒才貌雙全，不能輕易許給平庸之輩，得嫁壹個真正的賢人。於是他在門屏上畫兩個孔雀，表示誰能同時兩箭射中兩孔雀的眼睛就將女兒嫁給他。很多公子都去射箭比武，可惜都不能如願。唐高祖壹箭射兩目而娶得她。
故事性強又不常見的成語故事人心不足蛇吞象
相傳宋仁年間，深澤某村，壹家人只有母子兩個人，母親年邁多病，不能幹活，日子過得很苦，兒子王妄，三十歲，沒討上老婆，靠賣草來維持生活。
有壹天，王妄照舊到村北去拔草，拔著拔著，發現草叢裏有壹條七寸多長的花斑蛇，渾身是傷，動彈不得，王妄動了憐憫之心，小心翼翼地拿回了家，沖洗塗藥，壹會功夫，蛇便蘇醒了，沖著王妄點了點頭，表達它的感激之情，母子倆見狀非常高興，趕忙為它編了壹個小荊簍，小心地把蛇放了進去，從此母子倆精心護理，蛇傷逐漸痊愈，蛇也長大了，而且總象是要跟他們說話似的，很能可愛，母子倆單調寂寞的生活中增添了點小小的樂趣，日子壹天天過去，王妄照樣打草，母親照樣守家，小蛇整天在簍裏。忽壹天，小蛇覺得悶在屋子裏沒意思，爬到院子裏曬太陽，被 陽光壹照變得又粗又長，象根大梁，這情形被老娘看見了驚叫壹聲昏死過去，等王妄回來，蛇已回到屋裏，恢復了原形，著急地說：“我今天失理了，把母親給嚇死過去了，不過別怕，妳趕快從我身上取下三塊小皮，再弄些野草，放在鍋裏煎熬成湯，讓娘喝下去就會好。”王妄說：“不行，地樣會傷害妳的身體，還是想別的辦法吧！”花斑蛇催促地說：“不要緊，妳快點，我能頂得住。”王妄只好流著眼淚照辦了。母親喝下湯後，很快蘇醒過來，母子倆又感激又納悶，可誰也沒說什麽，王妄再壹回想每天晚上蛇簍裏放金光的情形，更覺得這條蛇非同壹般。
話說宋仁宗整天不理朝政，宮裏的生活日復壹日，沒什麽新樣，覺得厭煩，想要壹顆夜明珠玩玩，就張貼告示，誰能獻上壹顆，就封官受賞。這事傳到王妄耳朵裏，回家對蛇壹說，蛇沈思了壹會兒說：“這幾年來妳對我很好，而且有救命之恩，總想報答，可壹直沒機會，現在總算能為妳做點事了。實話告訴妳，我的雙眼就是兩棵夜明珠，妳將我的壹只眼挖出來，獻給皇帝，就可以升官發財，老母也就能安度晚年了。”王妄聽後非常高興，可他畢竟和蛇有了感情，為忍心下手，說：“那樣做太殘忍了，妳會疼的受不了的。”蛇說：“不要緊，我能頂住。”於是，王妄挖了蛇的壹只眼睛，第二天到京城，把寶珠獻給民皇帝，滿朝文武從沒見過這麽奇異的寶珠，贊不絕口，到了晚上，寶珠發出奇異的光彩，把整個宮廷照得通亮，皇帝非常高興，封王妄為進行大官，並賞了他很多金銀財寶。
皇上看到寶珠後，很賞識，占為已有，西宮娘娘見了，也想要壹顆，不得已，宋仁宗再次下令尋找寶珠，並說把丞相的位子留給第二個獻寶的人，王妄想，我把蛇的第二只眼睛弄來獻上，那丞相不就是我的了嗎？於是到皇上面前說自己還能找到壹顆，皇上高興地把丞相給了他，可萬沒想到，王妄的衛士去取第二只眼睛時，蛇無論如何不給，說非見王妄才行，王妄只好親自來見蛇。蛇見了王妄直言勸到：“我為了報答妳，已經獻出了壹只眼睛，妳也升了宮，發了財，就別在要我的第二只眼睛了。人不可貪心。”王妄早已官迷心竅，那時還聽得進去， *** 地說：“我不是想當丞相嗎？妳不給我怎麽能當上呢？況且，這事我已跟皇上說了，官也給了我，妳不給不好收場呀，妳就成全了我吧！”他執意要取第二只眼睛，蛇見他變得這麽貪心殘忍，早氣壞了，就說：“那好吧！妳拿刀子去吧！不過，妳要把我放到院子裏去再取。”王妄早已等待不得，對蛇的話也不分析，壹口答應，就把蛇放到了陽光照射的院子裏，轉向回屋取刀子，等他出來剜寶珠時，蛇身已變成了大梁壹般，張著大口沖他喘氣，王妄嚇的魂都散了，想跑已來不及，蛇壹口就吞下了這個貪婪的人。
求幾個成語故事 要不常見的春秋時候，晉獻公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在外流忘十幾年。
經過千幸萬苦,重耳來到楚國。楚成王認為重耳日後必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。
壹天，楚王設宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳：“妳若有壹天回晉國當上國君，該怎麽報答我呢？”重耳略壹思索說：“美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產，晉國哪有什麽珍奇物品獻給大王呢？”楚王說：“公子過謙了。話雖然這麽說，可總該對我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回國當政的話，我願與貴國友好。假如有壹天，晉楚國之間發生戰爭，我壹定命令軍隊先退避三舍（壹舍等於三十裏），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰。”
四年後，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。
公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰時相遇。晉文公為了實現他許下的諾言，下令軍隊後退九十裏，駐紮在城濮。楚軍見晉軍後退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。
故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語“退避三舍”比喻不與人相爭或主動讓步。
哪裏有不常見的成語故事呀？庖丁解牛:比喻經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。
有壹個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節奏合拍。
梁惠王說：“嘻！好啊！妳的技術怎麽會高明到這種程度呢？”
庖丁放下刀子回答說：“臣下所探究的是事物的規律，這已經超過了對於宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，（對於牛體的結構還不了解），看見的只是整頭的牛。三年之後，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。現在宰牛的時候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象感覺器官停止活動了而全憑精神意願在活動。順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換壹把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術壹般的廚工每月換壹把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。現在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻象剛從磨刀石上磨出來的壹樣。牛身上的骨節是有空隙的，可是刀刃卻並不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那麽在運轉刀刃時壹定寬綽而 有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象剛從磨刀石上磨出來壹樣。雖然如此，可是每 當碰上筋骨交錯的地方，我壹見那裏難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動壹下，嘩啦壹聲骨肉就已經分離，象壹堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這壹成功而得意地四下環顧，壹副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來。”
梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的話，學到了養生之道啊。”