池縣神州、池縣、神州都是中國的別稱，其中神州這個名稱壹直沿用至今。這個成語最早見於《史記》、《孟子》、《荀卿列傳》:“(鄒衍)以為中國，所謂儒家，與天下相距壹耳。中國叫“池縣神州”，池縣神州有自己的九州...中國之外，如赤縣神州，稱九州。所以四面環海，人與動物無法交流的，比如壹個地區的，就是壹種狀態。如此，四周壹片大海，天下之危矣。”金元昊問詩《四哀詩·李秦書》:“赤縣神州坐，金湯非粟禍。”吳琴沃瑤《迷茫的世界》:“名山大川之間，赤縣神州之外，無遠近，不期而遇。”黃青尊賢《八月十五夜太平洋舟月吟》:“不知赤縣之地在中國，西在美洲，東在日本。”梁啟超《小說與群治之關系》:“此為天下各國壹切血肉之軀，而非赤縣中國之民也。”
鄒衍，齊人。生卒年不詳。據推斷，他約生於公元前324年，卒於公元前250年。他是戰國末期最著名的學者之壹，在哲學、地理學和天文學方面都做出了傑出的貢獻。他留學夏姬龔雪，先學儒學，後改攻陰陽五行學說，但最終以儒學為宗旨。“鄒衍以儒做主，不必，即以從頭至尾之變論，死於名。.....鄒子之制變之術，亦屬仁義(《論鹽鐵論儒》卷十壹)。“鄒子後期儒墨不知天地之宏闊，趙匡之道必九折；守著壹個角落，妳想知道壹萬平方米，但妳仍然想知道沒有平等如何競爭，妳想知道沒有規則的方圓。所以，把大聖的運氣從頭推到尾，以象征王侯將相……”(《論鹽鐵論·論鄒53》)。
在地理學上，鄒衍提出“大九州”說，補充了中國早期占主導地位的天體地理觀，開創了開放的海洋地理觀。按照鄒衍的地理理論，儒生所說的“中國”在世界上只有1/80。他把中國命名為“赤縣神州”。池縣神州有自己的九州，在龔宇稱為九州，可以暫稱為“小九州”。大概有池縣神州大小的八個州，也就是九州。每壹個大州都被壹個長長的海洋包圍著。生活在壹片土地上的人、鳥和動物無法與另壹片土地取得聯系。這樣，如果把它們分成9個，81個區域應該是* * *，中國只是其中之壹。很明顯，鄒衍筆下的“九州”，四面環海，其實就是現代意義上的“九洲”。關於九州的名稱，史記只提到了壹個赤縣神州，顧頡剛先生把《淮南子地形訓錄》作為完整的編制:“九州是什麽？東南深州稱農土，正南各州為沃土，西南榮州為深土，正西為合土，右冀州中部為中土，西北泰州為沃土，正北濟州為土，東北薄州為隱土，正東揚州為土施。”
“大九州”是壹個大膽設想的世界地理概念，反映了當時的地理認識較龔宇時代有了壹定的發展。
鄒衍“大九州說”的產生，可能與齊國商業交通的發達，尤其是海上交通便利的條件有關。這個理論反映了中國戰國時期人們對世界地理的猜測，認為中國只是世界的壹小部分。同時也開闊了人們的視野，這是人類地理認識史上的壹個進步。當然，這只是猜測，沒有明確的科學依據。
基於鄒衍對“小九州”的充分認識和海圍陸圍的事實，他從中國的九州外推，假定了“大九州”。采用的方法是，“中國名山大川先列，谷中動植物水土養，物有所診，所以推出，海外人看不到”。鄒衍從黃海、渤海包圍山東半島，推斷《大九州》中“四周有大海”。這種從已知推導未知的方法是人類探索認知世界過程中壹種有效而有用的方法。同時，九州學說的理論基礎是陰陽五行學說，來源於時空，五行學說是五行共存論，主要著眼於天(自然)；逆推法是五行相勝論，主要針對人(人類社會史)；從小到大，從近到遠，“大九洲”論主要著眼於地理，即在中央之外，東南西北“四極”對應春夏秋冬“四季”，以八卦九宮之數排列九州，這也是鄒衍“天人合壹”宇宙觀思想的體現。
鄒衍的“大九州”論與當時占統治地位的大陸文化背景的地理學理論不符，其合理成分無法得到證明，因而受到包括司馬遷在內的壹些學者的懷疑和批判。在鄒衍的學術生涯中，更引人註目的是陰陽家的創立和他的“五德到底”，而“大九州論”卻不為大多數人所接受。
但這並不影響這壹理論對後世的影響。特別是隨著時間的推移和古代交通技術的發展，人們的視野和能夠達到的範圍越來越大。隨著越來越多新的島嶼和大陸的認識和了解，這種“大九州論”的科學壹面也逐漸為人所知。第壹部關於宇宙的傳奇著作《山海經》就是按照九州說的方式編排的。元代張謇說:“九州環海，而中國稱池縣神州。另外，州政府會回復九個，...這是鄒說的。人們對他們荒謬的吹噓表示懷疑。更何況當時國外的支付還沒有傳到國內，怎麽能驗證其名稱呢？”明代鄭和下西洋也與當時人們對九州學說的信仰密切相關。
近代以來，西方列強用重炮轟擊打開了中國封閉的大門，中國有識之士痛定思痛，“師夷長技以制夷”。在學習西方先進思想和科學知識的過程中，人們記住了鄒衍的《大九州論》。薛福成(1838 ~ 1894)，晚清中國外交家、維新派政論家，1891年赴英國、法國、意大利、比利時。回國後寫了壹篇傳教日記，其中寫道:“昔日鄒衍談天，司馬子長稱之。
赤縣神州，當現代科學探明了世界的七大洋和五大洲，並繪制了壹幅美麗的地圖時，神州的名字早已傳遍了中國。神舟載人飛船發射的那壹刻，也被帶上了太空，或許帶著中國古代人對世界的瑰麗想象。
也許上帝給人類最大的禮物是想象力和創造力。人類從未停止想象。如何認識今天的理論，不像過去鄒衍的“大九州論”？那麽，讓我們以中國的名義想象未來。