巢父的國語詞典是：相傳為唐堯時的高士，山居而不營世利，以樹為巢，而居其上，故稱為「巢父」。結構是：巢(上下結構)父(獨體結構)。註音是：ㄔㄠ_ㄈㄨ_。拼音是：cháofù。
巢父的具體解釋是什麽呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
壹、詞語解釋點此查看計劃詳細內容
傳說為堯時的隱士。漢王符《潛夫論·交際》:'巢父木棲而自願。'晉皇甫謐《高士傳·巢父》:'巢父者，堯時隱人也，山居不營世利，年老以樹為巢而寢其上，故時人號曰巢父。'壹說巢父為許由之號。
二、引證解釋
⒈傳說為堯時的隱士。世多不采其說。引漢王符《潛夫論·交際》：“巢父木棲而自願。”晉皇甫謐《高士傳·巢父》：“巢父者，堯時隱人也，山居不營世利，年老以樹為巢而寢其上，故時人號曰巢父。”壹說巢父為許由之號。宋韓_《澗泉日記》卷中：“_周《古史考》曰：‘許由夏常居巢，故壹號巢父。’”
三、網絡解釋
巢父巢父：傳說中的高士，道家前身。因築巢而居，人稱巢父。堯以天下讓之，不受，隱居聊城(今屬山東省)，以放牧了此壹生。聊城古有巢陵，為巢父葬處，在今聊城市東昌府區許營村西北二裏許。聊城縣治曾移此。其墓旁傳為當年巢父遺牧處，為聊城古八景之壹，曰“巢父遺牧”。另說巢父隱居地在太行山南麓壹帶的遼城（河北涉縣遼城鄉）放牧，該鄉至今還有汙犢村、汙犢腦等地名，與遼城鄉接壤的山西黎城縣境內有洗耳河村，這都與巢父“飲犢上流”的典故相印證。同屬太行山區的行唐縣境內有許由村。據考，這些地名都在千年以上。持此說者還認為，巢父出生陽城（今山西洪洞），距離太行山壹帶較近，洪洞-黎城-涉縣壹線山脈地勢相連，而山東聊城是平原地帶，所以，相比之下“高岸深谷”的太行山區作為隱居地更為合理（巢父曾反問許由：“子若處高岸深谷，誰能見之？”）
關於巢父的詩詞
《送韓準、裴政、孔巢父還山》《巢父亭·泊然巢壹枝》《送孔巢父赴河南軍（壹作劉長卿詩）》
關於巢父的詩句
巢父安巢何處所巢父投竿應掉頭巢父聞之猶為洗耳河之湄
關於巢父的成語
巢焚原燎巢傾卵覆鵲巢鳩占破巢餘卵鳩奪鵲巢巢毀卵破虎穴狼巢巢傾卵破
關於巢父的詞語
傾巢出動父母國鳩奪鵲巢巢傾卵破巢焚原燎破巢餘卵父子兵巢傾卵覆雞棲鳳巢鵲巢鳩占
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